消費文化時代下的電視相親節目探析星

楊康　李亞

[摘要]本文從消費文化的角度對電視相親節目《非誠勿擾》進行探討，闡述了電視媒體在消費文化下的發展，并以《非誠勿擾》為例解釋了電視相親類節目熱播的社會背景及原因。認為電視媒體在消費文化背景下不僅應滿足受眾精神消費的需要，還應擔負起建立社會正確道德價值觀標準，完善道德建設監督體制和自律機制，營造良好的社會輿論氛圍的責任。

[關鍵詞]消費文化 電視媒體 《非誠勿擾》

經濟的不斷飛躍式發展，政府不斷刺激消費、鼓勵消費，消費者在社會經濟發展中的地位不斷凸顯。逐漸形成一種與新型生產力的出現以及一種生產力高度發達的經濟體系的壟斷性調整相適應的新的社會形態。鮑德里亞稱之為“消費社會”。

消費社會就是消費主義主導下的社會，消費主義是在消費社會的形態下，消費者普遍存在的一種價值觀念、生活方式、文化狀態。消費主義盛行的社會，人們消費水平不斷提高，消費欲望不斷膨脹。甚而至于，人們不再追求“滿足”消費，而是狂熱于符號化消費，追求消費品位與等級，從而滋生了無休止的奢侈性的高消費。

以《非誠勿擾》為代表的電視相親節目正是在消費主義盛行的今天所誕生的電視真人秀節目，它以滿足受眾精神消費為目的，通過新奇熱辣的話題沖突、帥氣甜美的男女嘉賓、輕松愉悅的節目氛圍引起受眾的興趣，進而引發受眾的觀看欲望。

一、消費文化時代的電視媒體

消費文化是在消費主義主導下的消費社會中盛行的文化。英國學者邁克·費瑟斯通認為：“消費文化，顧名思義，即指消費社會的文化，它基于這樣一個假設，即認為大眾消費運動伴隨著符號生產，日常體驗和實踐活動的重新組織。遵循享樂主義、追逐眼前的快感、培養自我表現的生活方式、發展自戀和自私的人格類型，這一切都是消費文化所強調的內容。”0在消費文化盛行的時代，大眾媒介運用自身所具有的功能，將流光溢彩的具有符號價值的商品直觀、具體地呈現在受眾面前，刺激著受眾的消費欲望、滿足著受眾的消費熱情，最終消費主義下的消費文化成為了一種大眾的消費觀念和生活方式。

而在電視媒介迅猛發展的同時，在對消費文化的傳播擴散中，沒有一種媒體比電視更容易把“商品”和“意義”連接在一起。而電視正是通過對商品符號價值的極度張揚從而成為消費文化最強有力的推行者。。而電視媒介自身也積極地與消費文化并駕齊驅，聯合發展。

首先，電視媒介憑借“受眾”生存。傳播學理論強調受眾就是市場，電視媒體必須考慮自身的經濟利益，節目的收視率與其賴以生存的廣告費自然緊密聯系，為自身著想，電視媒體依托并且迎合受眾需要便是其生存的必然法則。在這種形勢下，電視媒體抓住契機，轉變傳播的內容，迎合受眾的口味，呈現精彩紛呈、美女帥哥齊聚一堂的電視欄目。湖南衛視的至今熱播的綜藝節目《快樂大本營》以及臺灣地區人氣高漲的《康熙來了》，通過幽默有趣的現場問答，輕松愉快的游戲比拼，讓當下壓力倍增，生活節奏變快的都市青年均感受到了娛樂節目的好處。明星現場教授穿衣打扮、節目主持人現場爆料滿足了受眾的獵奇心理并符合了受眾的消費需求，喚起了受眾的消費欲望。電視媒體通過大肆傳播與老百姓息息相關、為老百姓喜聞樂見的節目內容，從而實現吸引受眾，收視率上升的目的。

其次，電視突出的視覺感受與消費文化的符號消費不謀而合。電視媒體所營造的富麗堂皇的住所，時尚優雅的衣著，浪漫熱烈的愛情，使得眾多娛樂節目持續不斷地為受眾提供著忘卻煩惱，無憂無慮，快樂愜意的理想生活，電視媒介包裝節目、包裝主持人、包裝嘉賓，將所有的易于被受眾接受的消費品穿上了歡樂幽默的外衣，激發受眾的欲望，刺激受眾的消費。電視媒體與消費文化攜手不斷地為大眾制造娛樂，激發新的欲望，通過隱秘的方式，消費文化逐漸滲透到千家萬戶的個體之中，文化長期的滲透，便使得人們在潛移默化中接受了某種消費價值觀，消費文化大規模覆蓋到每一個角落。

二、消費文化下的電視相親節目《非誠勿擾》

消費文化在邁克·費瑟斯通看來，是一種遵循快樂主義，追逐眼前的快感，培養自我表現的生活方式。消費文化是建構在快感原則基礎上的一種工業快感文化，消費文化將快樂原則作為支配消費社會系統發展的原動力。由此可知，消費社會將“快樂”視為第一要義，這正是一種享樂主義。而《非誠勿擾》節目以新穎獨特的節目形式，刺激熱辣的話題，以及時下青年男女的世界觀、人生觀、價值觀、婚戀觀突破傳統的電視交友節目，在速食時代的快節奏下，不失為一種“娛樂方式”。《非誠勿擾》的娛樂性主要體現在以下幾個方面：

首先，體現在環節設置上。節目總共分為三個環節，主持人出場、男嘉賓亮相并和女嘉賓互動，過程中女嘉賓選擇，最后，男女嘉賓牽手成功或男嘉賓遺憾離場。舞臺燈光與眾多相親節目一樣采用暖色系，同時背景音樂隨時轉換。主持人孟非在具有動感的背景音樂聲中出場，同時采用和男嘉賓相同的出場方式一升降梯。24位女嘉賓也更是形態各異，從另一側進入觀眾的視線，宛如走在巴黎時裝周的T臺上一樣。之后男嘉賓在升降梯中緩緩下降可謂讓現場女嘉賓期待不已，隨著升降梯將男嘉賓的腳直到頭展示出來，受眾與現場的女嘉賓一樣通過充足的時間觀看他的穿衣打扮、個人風貌來判斷其性格等，不斷激發了受眾的觀看欲望，為之后節目的進行設置了懸念。緊接著便是24位女嘉賓對男嘉賓的現場“拷問”，一對多的不對等，突破了傳統的男權色彩，為節目增添了刺激性和娛樂性。

其次，體現在媒體與受眾的互動上。真人秀節目的手機短信互動及競賽類節目的有獎競猜自湖南衛視《超級女聲》選秀節目之后便開始在真人秀節目中大肆運用，而在《非誠勿擾》這檔相親節目中，觀眾同樣可以通過短信或電話方式獲取關于女嘉賓的信息，同時，在新一期的電視節目中，觀眾還可以在節目最后看到男嘉賓的郵箱賬號，這在為相親的嘉賓提供更多機會時，也刺激廣大受眾為心儀對象報名參加節目。而廣告的穿插則采用一種全新的方式，廣告商通過對節目的贊助，既提高了產品的知名度，也幫助電視節目提高了收視率。譬如其中男嘉賓如果在最后一關，還有女嘉賓為其亮燈，亮燈幾盞即可獲得幾百元的約會基金等，豐厚的獎勵更激發了男女青年參與節目的熱情。

三、話題消費下的價值“沖突”

利比斯和卡茲通過分析來自不同文化背景的觀眾對美國電視劇《達拉斯》的解讀得出了以下結論：受眾可以按照自身的價值觀體系并且依據自身優先考慮的事物對文本進行不同的解讀。批判式的觀眾認為節目庸俗；參照式的觀眾認為節目就像一個平臺一定程度上體現了時下青年男女的擇偶觀甚至是價值觀，圍繞著他們的爭論是社會心態的真實寫照；娛樂式的觀眾認為沒有必要認真就當作娛樂節目看一看笑一笑也挺好。隨著中國經濟社會的不斷發展，媒介技術的日新月異，社會討論中從不缺少話題，相親節目則將不同的話題推向了高點，讓更多的受眾關注，讓不同階層、不同年齡的受眾進行激烈的討論，最終形成話題消費。

鮮明的觀點，熱烈的兩性觀念討論，以及在如今物欲橫流社會中困擾當下青年的現實問題：買房、買車、外貌協會、婆媳關系等，使得節目高潮迭起。例如在《非誠勿擾》早期節目中男嘉賓黃登科，帶著108朵紅玫瑰為心儀的女嘉賓送花表達愛意，但被女嘉賓認為“浪漫的事情不止送花”，毫不留情地在第二輪就全部滅燈。在這個舞臺上，每一位男女嘉賓的人生觀、價值觀被淋漓盡致的展現，更加直觀地體現了人與人之間價值觀的強烈沖突。

當然隨著現代社會人們的人生觀、世界觀、價值觀日趨多元，嘉賓“別有用心”，借節目來炒作宣傳自己，宣揚自己與眾不同的個人看法。也就是這些敏感問題，構成了節目的話題消費。

四、消費文化視角下電視相親節目的社會責任

消費文化日益盛行的今天，電視相親節目如何正確看待收視率，如何正確引導社會大眾，如何傳播社會核心價值觀，推動社會和諧發展顯得尤為重要。電視相親節目要生存，收視率不可小覷，因而播出要迎合大眾的口味，呈現出其娛樂化，滿足大眾的需要這無疑是正確的。

但是，電視相親節目在給受眾帶來娛樂的同時必須考慮是否與主流價值觀相悖，是否會引起不良的社會反映，否則，會產生極大的不良影響。《非誠勿擾》熱播以來，爭議不斷，各種聲音紛至沓來，節目中某些言論：“我寧愿坐在寶馬車里哭，也不愿意坐在自行車后笑”，表面上這看似一句玩笑的話語，但是卻違背了社會主流價值觀。

2010年廣電總局為規范電視相親節目，要求相關節目不能對嘉賓進行虛假包裝，不能進行人身攻擊，不能談論低俗無意義內容，不能宣揚拜金主義等婚戀觀與價值觀。《非誠勿擾》開始調整，2010年6月26日，黃菡教授的加盟，為《非誠勿擾》注入了特殊的女性視角。同時，節目以“真實、真誠、健康、有強烈相親欲望”為第一訴求，代替以往看中外貌、職業等外在因素。

最后，電視相親節目更應該注重其價值導向，增強節目的社會服務意識，正如主持人孟非所說：“《非誠勿擾》是大型生活服務類節目”。從我國電視文化環境的實際出發，媒介的社會文化責任需要電視媒體承擔，道德價值觀尺度也需要電視媒體建立，道德建設監督體制和自律機制更需要其完善，從而提高節目的社會聲譽，營造良好的社會輿論氛圍，引導和培育受眾正確的價值觀。