端午惡日

胡展奮

端午前后，艾葉飄香。但滬語“艾”、“癌”同音，所以小時候每逢端午，總有不祥的聯想，常暗想，怎么大人們一點都不忌諱呢？又是粽子，又是黃酒，還正值黃魚上市，家家吃得不亦樂乎，誰管你“艾”與“癌”呢？

長大才知道，原來端午（五月初五）居然是“惡時辰”，依據主要有二，一，說是端午期間“五毒”登場，各種毒蟲都現形了；二是屈原的投江日。是以這一天的民間消毒的消毒，祭奠的祭奠，似乎不是吉日。

事實上，“五毒”登場的說法還是有道理的，唯屈原沉江導致惡日的說法牽強，須知屈原是戰國時人，如果“惡時辰”從他的沉江日算起，那怎么解釋戰國四公子之一的孟嘗君的誕生日呢？

《史記·孟嘗君列傳》記載：田嬰有四十多個兒子，其小妾生子叫文，田文是五月五日出生的。田嬰吩咐其母：“不要養活他。”可是她還是偷偷把他養活了。及長，他的母親便通過田文的兄弟把田文引見給田嬰。田嬰對其母大怒：“我讓你把這個孩子扔了，你偏把他養活了，什么意思？”田文的母親還沒回答，田文已叩頭大拜，接著反問田嬰說：“您不讓養育五月生的孩子，是什么緣故？”

田嬰回答：“五月出生的孩子，長大了身長跟門戶一樣高，有礙父母。”田文說：“人的命運是上天授予呢？還是門戶授予呢？”田嬰不知怎么回答好，便沉默不語。田文接著說：“如果是由上天授予的，您何必憂慮呢？如果是由門戶授予的，那么只要加高門戶就可以了，誰還能長到那么高呢！”田嬰無言以對。

孟嘗君（田文）因為五月五日所生，差點小命不保。查孟嘗君死于公元前279年，屈原死于公元前278年，兩人是同時代的人，屈還比田晚死一年，若說“惡日”為屈原沉江而設，那怎么解釋，孟嘗君五月五日一落地，其父就因為“惡時辰”而要求遺棄他呢？

說明“五月五日”這個“日腳”至少在屈原沉江前的五六十年就上了黑名單，“黑”到民間一有此日所生的孩子就遺棄的程度，理由是此日所生之兒，因個子太高而妨礙父母，以至于七百多年后，這種風氣依然強大，理由卻已不再強調“身高”，而只是莫名的“不祥”了。

東晉名將王鎮惡，也是五月五日出生。家人認為犯了風俗的忌諱，想把他過繼給遠親。他爺爺王猛卻說：“這是個非同一般的孩子。昔日孟嘗君就是惡日生的，卻當上齊國的相國。這孩子也會壯大我家門戶的！”因為惡日所生索性取名“鎮惡”。王鎮惡成人后，好讀兵書，長于謀略，被劉裕（時為東晉權臣，后篡晉建立劉宋）招至麾下，南奪荊州，北取長安，立下北伐成功的赫赫戰功（《宋書·王鎮惡傳》）。

由此可見，禁忌常常是一種“層累的謬誤”，今日所忌，未必昔日所忌，經過歲月的漫漶侵蝕，后人對先人的所禁所忌越到后來，越失其初心，倘若戰國時代的“五月五日”是忌諱孩子長得太高而荼毒父母，東晉時已經忌諱得很莫名了，上溯春秋時代的“惡日”，忌諱的是什么，我們已無法知道，因為農歷就是夏歷，如果我們一下子跳躍到夏，還真不知道四千年前的“五月五日”忌諱什么，說不定此日就是個吉祥的日子，根本就沒有“惡日”之說。行文至此，忽然憶及端午日的手機滿屏的“安康”，說是“惡日”不能快樂，還說是個非遺專家所說，清明節、端午節，只能互送“安康”。

這真是自說自話了。晏殊的端午詩：“宮闈百福逢嘉序，萬戶千門喜氣多”；蘇軾《端午贈黃守徐君猷》：“好酒沉醉酬佳節，十分酒，一分歌”；杜甫《端午日賜衣》：“官衣亦有名，端午被恩榮”；元稹的詩更直露：“彩縷碧筠粽，香粳白玉團。逝者良自苦，今人反為歡”——都說明，至少唐宋之際，五月五日完全不是“惡日”了，而是個“佳節”，孟嘗君的父親如果地下有知，不知當作何想。