活出一點精神高度

馬德

滄桑過后，淡看過往

一

人這一輩子，會有兩類人相伴左右。

一種是始終為你鼓掌的人，一種是隨時準備看你笑話的人。在第一種人那里，你可以看見人緣。在第二種的人那里，你可以看到險惡。

當然了，若第二種人在你的生命中應接不暇，對不起，該檢討的不僅是世道，還有你自己。因為，有些惡意，是自身惡意的反照。

第一種人是來激勵你的，第二種人是來激怒你的。也因此，為前者，你得好好活；為后者，你必須得活得好好的。這樣，方不讓親者痛，不讓仇者笑。

沒人為你鼓掌，你不敢亮出自己的脆弱。無人看你笑話，難以照見自己的血性。在兩類人面前，你是如此地矛盾統(tǒng)一：愛與恨，弱小與強大，生澀與生猛，不堪一擊與無堅不摧。在這個過程中，你會遇上最深的無助，也能挖掘到深不可測的自我。

正如那句老話：不逼自己一把，你不會知道自己有多優(yōu)秀！

當你回首的時候，為你鼓掌的人依然溫暖，而笑話你的人亦至柔和，不是人生成功了，就是活到了通達。道理很簡單，成功之時自會居高臨下，滄桑過后極易看淡過往。

一輩子下來，若對那個笑話你的人始終切齒痛恨，一定是混到了狼狽，也老到了狼狽。也就是說，最終，你既沒有站在世俗尊貴的高位上，也沒有立于人生宏闊的氣象里。這時候，也就沒必要埋怨誰了。

活得這么失敗，不妨自己先笑話自己。

二

在世俗的層面上，人真正懼怕的只有兩樣東西：拳頭和權力。

于這些人來說，靈魂被什么溫柔地征服不重要。重要的是，命，以及命運，掌控在誰的手里。說白了，就是誰可以收拾了他。

在美和強暴面前，世俗者習慣投靠于強暴。

琴棋書畫，詩詞歌賦，前一刻他或嘆服，下一刻便在心里厭棄：這有什么用呢？在他們看來，獲得諾貝爾獎的莫言，也許比不上為官一方的鄉(xiāng)長。

世俗的本質，就是你有用沒用。

世俗化的過程，差不多就是一個庸俗化的過程。長久懾于拳頭和權力的淫威，就會讓人多了奴顏和媚骨。呈上奴顏，奉上媚骨，有時候換不來任何利益，但于他們，可以換得心安。

無論是茍安，還是偏安，散發(fā)著的，都是奴才人格的氣息。幾千年的專制思想，首先矮化的是人格，人格低端化，人性就會丑陋化。這樣的人，是沒有任何精神高度可言的。

一根堅硬的骨頭，是娘胎里帶來的，也是文化熏陶喂養(yǎng)出來的。娘胎給的是天生的不屑不懼，文化濡染的是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神氣質。

三

每個人都會有一點奸猾。

這是人在生存上表現出的動物性。畢竟，奸猾是一種生存智慧，也是必要的生存哲學。但在具體的生活中， 又表現得不是十分明顯，又妥帖地切合了人性。利己卻不損人，是人類特有的道德感。它很好地維護了動物性，又極富良知地提升了人性。

一個人，奸猾到千夫所指，一定是逾越了道德底線。從這個意義上講，在良知之內的小奸猾都是可以被諒解的。因為，誰都不完美。寬容別人，就是放過自己。

奸猾到了極致，人情味兒完全喪失。特征上，就是剝離了道德束縛，赤裸裸的，直奔陰險、殘暴和狠毒。人情味兒，是善與惡之間最后的一層面紗。撕下這一層，惡便無所顧忌。到了這個地步，此前的小奸猾，就成了后來所有罪惡的伏筆。

道德的力量就在這里，道德的軟弱也在這里。這個世界，總會有道德所無法挽救的人，這不是道德的缺陷，而是道德的無奈和尷尬之處。

（圖/豆薇 編輯/楊逸）