從大國到文明的大國

世界正在見證中國時刻，它已經開始，但還不是高潮。

中國過去和今天的進步，關鍵在于她已初步建立起以人為本的理念，尊重人的創造權利，激發每個人追求美好生活的熱忱，這是大國內蘊的真正力量。從物到人，能否實現文明復興，為人類文明作出真正的貢獻，這是中國在新常態下的新主題。

1999年9月27日～29日，由美國《財富》雜志主辦的“《財富》全球論壇”在上海舉行。這是該論壇首次在中國舉辦，也是中國第一次舉辦全球性大型經濟研討活動。上海為此還專門在黃浦江邊建造了上海國際會議中心。

當時還在《南風窗》工作的我，采訪了這次盛會。直到今天，會場播放的一個廣告片我仍記憶猶新，片子的廣告語叫“欲獨霸世界，先逐鹿中國”。論壇舉辦后，不少全球大公司都加快了在上海設立辦事機構的速度。

1999年，《財富》公布的世界500強，中國公司只有五六家，2015年，這個數字變為106家。估計2～3年內，在這個美國雜志發布的榜單上，中國公司的數量會超過美國。目前，榜單上的美國公司數量已不到130家，而1999年時美國公司差不多有200家。

1999年，中國的GDP總量不到1.1萬億美元，2014年則超過了10萬億美元。如果不出意外，在“十三五”結束或者“十四五”開始的頭一兩年，中國的經濟總量將超過美國而成為世界第一。

世界正在見證中國時刻，它已經開始，但還不是高潮。

這無疑是光榮的時刻，但也是關鍵時刻，充滿挑戰的時刻，遠不該驕矜自得。

1999年8月，廣東肇慶市發生過一起681人食物中毒的事件，因為他們食用了摻有液體石蠟的食用油。這是當時中毒人數最多的一個事件，引發了強烈的社會反響，不亞于1997年山西朔州“假酒案”的甲醇中毒和1998年江西的毒豬油中毒事件。

2015年8月，位于天津濱海新區東疆保稅港區的瑞海國際物流公司的危險品倉庫發生爆炸，成為迄今為止年度最嚴重公共安全事件。事故的調查報告還沒有出來，但從已經披露的信息看，企業存在大量的違規操作，很多外部審查和監管制度都是“軟約束”，形同虛設。

而類似的事情其實沒有斷過，去年，也是8月，昆山中榮金屬制品有限公司發生特別重大鋁粉塵爆炸事故，當天就造成75人死亡、185人受傷，事故發生后30日報告期共有97人死亡、163人受傷，報告期后搶救無效還陸續死亡49人。這個事故的調查報告出來了，結論是“一系列違法違規行為”使得“整個環境具備了粉塵爆炸的五要素，包括：可燃粉塵、粉塵云、引火源、助燃物、空間受限”，如廠房設計與生產工藝布局違法違規，除塵系統設計、制造、安裝、改造違規，車間鋁粉塵集聚嚴重，安全生產管理混亂，安全防護措施不落實，等等。

這只是我們身邊諸多問題的一個小小側面。但它啟示我們，中國經濟規模的增長速度，遠高于質量、效益、效率的改善速度，遠高于產品附加價值的升級速度，遠高于商業世界文明程度的提高速度，遠高于人的幸福、平安、喜樂的增進速度。

數字意義的成就讓我們興奮無比，而現實中的很多場景又讓我們心驚肉跳。

大國有大國的力量，也有大國的弱點。力量像拳頭一樣容易顯現，弱點則像病菌一樣散于無形。

大國有大國的優勢，也有大國的矛盾。優勢很難一成不變，矛盾則是逐步累積。

大國有大國的雄心，也有大國的盲區。雄心誠可貴，盲區亦可怕。

在我看來，從大國到文明的大國，只有四維皆彰，“成長”方得實現。

首先是物質生產規模的擴大和硬實力的發展。如同美國經濟學家曼昆所說的，“GDP沒有衡量我們孩子的健康，但GDP高的國家負擔得起孩子更加好的醫療保健。GDP沒有衡量孩子們的教育質量，但GDP高的國家負擔得起更好的教育制度。GDP沒有衡量我們的詩歌之美，但GDP高的國家可以教育更多公民閱讀和欣賞詩歌。”GDP不是萬能的，但沒有GDP卻是不能的。

其次，是經濟結構的優化和可持續性。孫中山嘗言：“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流。此四事者，富強之大經，治國之大本也。”四個“盡”字的內涵，就是要讓各種資源的潛在效用、效率得到最大利用和充分發揮。但是，環顧四周，人不能盡其才，地不能盡其利，物不能盡其用，貨不能暢其流，仍是普遍現象。其根本原因，是資源配置沒有真正遵循市場規律，形形色色的長官意志依然在扭曲著市場。

第三，是整個國家治理能力的現代化。經濟的可持續健康發展，除了靠市場，在很大程度上取決于政府提供的法治環境和公共治理水平。大國不是靠數量眾多的大官就能管好的，而是靠公正清明的秩序和制度才能保障的。

第四，是持續激發人的活力。中國過去和今天的進步，關鍵在于她已初步建立起以人為本的理念，尊重人的創造權利，激發每個人追求美好生活的熱忱，這是大國內蘊的真正力量—讓國家意志和每個人的夢想連結起來，讓國家動力和每個人的創造力的釋放連結起來—大國之大，恰恰表現在，她能讓每個普普通通、平平凡凡的人變“大”，并且能保障他們在一個穩定、和諧的國度里自由生長，自由生活，自由創造。

或者說，大國，就是能夠為每個國人贏得尊重、實現夢想，提供更大可能性的國度;就是能幫助每個國人創造出比在其他地方更高價值的國度。

我們正在改革隧道的中途，這也是矛盾的深水區。人們經常為改革進程被利益藩籬地打斷與阻隔而嘆息。

但在另一個方面，我們看到，全聯接、零距離、因我而變、萬物智能的時代已經來臨，5.5億的80后到00后人口開始掌握中國消費的主動權，新的商業基礎設施、新的企業與用戶和利益相關者的關系、新的組織結構和治理方法、新的商業模式與生態、新的社會分工和就業模式、新的文化風尚和生活形態、新的信息分享與學習方式……浩浩蕩蕩，大勢所趨。

新的商業文明正在加速孕育之中。已經和全球緊密融為一體的現代市場經濟，將倒逼改革，促進開放，激發活力。

這是新舊轉換的關鍵期。如果更多人加入抱怨者的大軍，社會焦慮便會擴散，壓力經由迅捷開放的交互傳播，就會變成一種傳染性情緒，且發作周期越來越短。如果更多人加入創造創新的大軍，社會的創造力、想象力和智慧就將生生不息地迸射。

所以，所有抱怨的情緒，都應當直面，都可以理解，都需要釋放，但是，“大國民”不會讓情緒主導自己，也不會讓情緒主導這個時代。因為情緒可以提出問題，但無法解決問題。

面對問題，也許正確的態度是，“我們摩擦凍僵了的雙手，手便暖和起來;我們敲擊冰冷的石塊，石塊能發出火光;我們用錘子不斷地錘擊鐵塊，鐵塊也可以熱到發紅。”這是18世紀俄羅斯科學家羅蒙諾索夫的話，他不僅是在探索熱和冷的原因，也是在說，行動和實干才是最好的解決問題之道。

在評論中國近代史時，法國歷史學家托克維爾有一個經典的概括，“如果說很多民族是被異族踏滅了他們文明的火把，那么中國人是自己踏滅了文明的火把。”今天，歷史性的機遇就在我們眼前，但如果不是向前看，高舉命運的火把向前走，這個機遇也可能和我們擦肩而過。

上世紀80年代，在改革開放初期，美國社會學家英格爾斯的一本書《人的現代化》曾經暢銷一時。他說，一個國家或企業，即使有先進的制度，但如果缺乏能賦予這些制度以真實生命力的廣泛的現代心理基礎，如果執行和運用這些現代制度的人自身還未從心理、思想、態度和行為上都經歷一個向現代化的轉變，那么就會導致制度的畸形發展甚至失敗。

人是制度的產物，但人也可以一起努力推動制度的持續改革，全面深化改革，讓制度更好地激發人，尊重人，服務于人。

從物到人，能否實現文明復興，為人類文明作出真正的貢獻，這是中國在新常態下的新主題。

（作者曾于1997～2004年任《南風窗》總編輯，現從事商業文明研究，也是秦朔朋友圈Chin@ Moments的發起人）

恩格斯：

我們談的是為所有的人創造生活條件，以便每個人都能自由地發展他的人的本性。把社會組織成這樣：使社會的每一個成員都能完全自由地發展和發揮他的全部才能和力量，并且不會因此而危及這個社會的基本條件。

熊彼特：

資本主義的成就通常不在于向女王們提供更多的長筒絲襪，而在于生產出讓工廠女工們都能購買的足夠多的長筒絲襪。資本主義的推進不是機緣巧合，而是通過自身機制日益提高大多數人的生活水平。

哈耶克：

一個生機勃勃的社會，它的制度的基本原理是鼓勵一切個體在一切可能的方向上生活。

錢穆：

“文明”“文化”兩辭，皆自西方移譯而來。大體文明、文化皆指人類群體生活言。文明偏在外，屬物質方面。文化偏在內，屬精神方面。故文明可以向外傳播與接受，文化則必由群體內部精神累積而產生。

卡爾.G.榮格：

世界上的風云大事，歸根結底，都不重要。最重要的是個人的生活，這才是偉大變革的所在，整個未來、世界的整個歷史，最終都是對個人潛在能量的宏大總結。

費正清：

中國商人具有一種與西方企業家完全不同的想法，中國的傳統不是制造一個更好的捕鼠機，而是從官方取得捕鼠的特權。

鮑莫爾：

古代中國有四大發明而沒有普遍繁榮，是社會體制不利于生產性配置活動。

查爾斯·漢迪：

使你達到現在位置的東西不會使你永遠保持現在的位置。

張謇：

愿成一分一毫有用之事，不愿居八命九命可恥之官。

范旭東：

這么多年的辛苦、艱辛，換來了中國人自己制造的純堿，也換來了大家頭上的白發。求仁得仁，諸君內心是得到安慰的，我為諸君祝福。為自己進步的人群，應當是永生的。

艾柯卡：

我緊緊抓住了機會，不是靠僥幸取勝，而是整整奮斗了40個寒暑。我懂得了一個親密無間的家庭可以給人以力量;我懂得了奮斗，即使時運不濟;我懂得了不可絕望，哪怕天崩地裂;我懂得了世上沒有免費的午餐;我懂得了辛勤工作的價值。最后，你會大有作為。這是使這個國家強大—并將重振其雄風的力量之源泉。

穆爾蒂：

像印度、中國這樣的國家，存在著很大的貧富差距，如果要你的財富更被廣泛接受，你就要懂得與貧窮共處，確保自己的行為合宜。你要與整個社會和諧相處，就必須使整個社會能從你的財富中有所獲益。

哈羅德·羅森堡：

一代人的標志是時尚：但歷史的內容不僅是服裝和行話。一個時代的人們不是擔起屬于他們時代的變革的重負，便是在它的壓力之下死于荒野。