簡論書法的繼承與創(chuàng)新

潘呈杰 倪文東

如何對待書法的繼承與創(chuàng)新問題，多年來一直是書法界普遍關(guān)心和爭論的焦點，也是當前書法創(chuàng)作所面臨要認真解決的重要問題。

要有理解和分析地繼承傳統(tǒng)

要有理解和分析地繼承傳統(tǒng)，就是我們經(jīng)常所說的批判地繼承傳統(tǒng)。古代書法家的優(yōu)秀作品精華，一定要認真地學習繼承，而且要發(fā)揚光大。但古代所有的書法作品并不一定都是優(yōu)秀的、美的東西，我們決不能生搬硬套地去臨摹學習。

比如臨帖學書，每個學書法的人都需要臨帖。通過臨帖實踐，我們體會到，并不是一本帖中所有的字都是好的，都是可識的，都是有用的。這就有個分析和選擇的問題，擇其美者臨習之，其他的則會自然放棄。

還有，古代書法作品浩如煙海，名家眾多，風格千秋。有些作品被尊為經(jīng)典，既有共性，又有個性，如王羲之、歐陽詢、柳公權(quán)、顏真卿、米芾、鄧石如、王鐸、吳昌碩等人的作品，可以作為學習書法必須臨摹的作品。而像鄭板橋、張瑞圖、徐渭等人的作品，個性過于強，路子較窄，對初學者就不一定合適，不必人人都去臨習，弄不好，會走入偏道。又比如，米芾、趙孟頫、文徵明、傅山等都是行草大家，但他們的篆書和隸書并不好，我們就不一定去臨習，因為篆隸不是他們的強項。鄧石如和吳讓之都是篆隸和篆刻大家，他們的行草書并不好，我們也不一定去臨習。

事實上每個從事書法創(chuàng)作的人，都會在眾多的古代書法作品中進行很好的選擇，這種行為本身就是繼承中的分析和選擇。

書法創(chuàng)新不能脫離漢字

書法即使用毛筆書寫漢字，對漢字進行藝術(shù)創(chuàng)造的藝術(shù)。從書法的基本概念來分析，書法創(chuàng)新決不能脫離漢字，離開了漢字本體，書法也就失去了它的價值和意義。

開拓創(chuàng)新是必要的，可以說中國書法三千多年的發(fā)展史，本身就是一部很有價值的創(chuàng)新史，就是在繼承前期優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的開拓進取和創(chuàng)新，如果沒有開拓創(chuàng)新，也就失去了藝術(shù)創(chuàng)造的生命。但開拓創(chuàng)新卻不能離開漢字書法的本體，像有的人根本沒有認真研習古代碑帖，就在玩什么線條、技巧、墨象、圖形等，胡涂亂抹，基本功太差，談不上什么文化品位。這種所謂創(chuàng)新作品，開始看還頗有點新鮮感，再看時，就會覺得過于膚淺，毫無根基。

我國的漢字是世界上最優(yōu)秀的文字，具有重要的藝術(shù)價值。漢字三千多年的發(fā)展史，本身就是一部獨具創(chuàng)造魅力的藝術(shù)發(fā)展史，是漢字本身所具有的藝術(shù)造型和藝術(shù)情趣，給古今中外書法家提供了創(chuàng)作和發(fā)揮的基礎(chǔ)和源泉。因此，書法創(chuàng)新離開了漢字，猶如無本之木、無源之水。

書法創(chuàng)新必須加強文化修養(yǎng)

書法創(chuàng)新離不開文化修養(yǎng)的提高。書法是通過綜合各種知識和修養(yǎng)，并用毛筆這一特殊的書寫工具，將漢字經(jīng)過高度藝術(shù)處理，從而表達書者思想感情的一種抽象藝術(shù)。鑒于此，創(chuàng)新不但要刻苦臨池，精于臨摹，練好“字內(nèi)功”；更要研究書理，博通書史，加強思想修養(yǎng)和文化藝術(shù)修養(yǎng)，修好“字外功”，努力做到“積學以儲寶，酌理以富才”（劉勰《文心雕龍》）。

文化修養(yǎng)指書藝以外的其他修養(yǎng)，諸如書者的思想品德修養(yǎng)、學識和藝術(shù)修養(yǎng)以及生活經(jīng)歷等等。一幅成功的書藝作品，應該是書法家思想境界、生活閱歷、知識結(jié)構(gòu)和藝術(shù)修養(yǎng)的總和。因為各種科學文化和藝術(shù)之間，是彼此相通的，是互為滲透、相互作用的。書法是一個人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。書法家須具有多種文化藝術(shù)造詣和修養(yǎng)，須通書理，精詩詞，善繪畫，諳文章。書理可以啟其靈性，詩詞可以發(fā)其情致，繪畫可以舒其章法，文章可以養(yǎng)其氣韻，書法家必須使自己具有高尚的風格、廣泛的藝術(shù)修養(yǎng)、豐富的知識積累、寬廣的眼界和胸懷。只有在這個意義上的創(chuàng)新，才能使自己的書藝作品具有更美的意境、氣勢、韻味和節(jié)奏，意態(tài)揮灑，情馳神縱，獨抒性靈，妙然超群。

書法創(chuàng)作成就的高低最終取決于文化藝術(shù)修養(yǎng)的深淺。一個人書法創(chuàng)作成就的高低以及藝術(shù)生命旺盛與否，取決于什么呢？是用筆、用墨、結(jié)字、章法等“字內(nèi)功”嗎？不是！而是取決于他的知識結(jié)構(gòu)和文藝修養(yǎng)等“字外功”。書法之妙，在自出機杼。掌握書法技巧之后，書藝水平的高低，就要看學識和修養(yǎng)的深淺。

作為一個長期從事書法創(chuàng)作的人，了解書法家所應具備的文化藝術(shù)修養(yǎng)，目的是為了便于自我調(diào)節(jié)知識結(jié)構(gòu)，使自己逐漸具備這些知識和修養(yǎng)，從而發(fā)揮最大的創(chuàng)作能動性，創(chuàng)作出更高水平的書藝佳作。因之，筆者認為，提高書法家的文化藝術(shù)修養(yǎng)是一個不容忽視的重要問題，它關(guān)系到書法家的前途和命運。不是要求你幾日之內(nèi)就成為“藝術(shù)全才”，因為加強和提高文化修養(yǎng)是一個人終生奮斗的目標，是一個循序漸進的追求過程，有時是和一個人的生活閱歷、思想境界、創(chuàng)作環(huán)境、時間精力和興趣特長相聯(lián)系的，雖終生追求，卻因人而異。

倪文東

1957年生，陜西黃陵人。從事書法教學、創(chuàng)作和研究工作30余年，現(xiàn)任北京師范大學藝術(shù)與傳媒學院書法系教授、博士生導師，教育部藝術(shù)學理論教學指導委員，中國書法家協(xié)會教育委員、長城書畫研究院院長，京師印社社長。主編和出版《中國篆刻大字典》《書法概論》等30余部著作、教材和大型工具書。書法教學成果三次獲得省部級優(yōu)秀教學成果二等獎。