李澤厚老師升級太快？

伍子復

李澤厚老師推出《回應桑德爾及其他》時，我還是抱著一些希望的。

易中天的文章《盤點李澤厚》說：“李澤厚已經不時髦了。上個世紀末某日，記得那是一個冬天，李澤厚南下應邀做客一家開在大學附近的民營書店。書店老板是個做事低調的人，對此并未大事張揚，只不過在店門口貼了一張不起眼的小告示，卻也引得一群青年學子注目。他們興高采烈地指指點點奔走相告：太好了！李澤楷要來了！”這說法恐怕為時過早。君不見，今年李澤厚重出江湖，在華東師范大學一露面，就引起了無數粉絲的歡呼。可證李澤厚老師還是有雄厚的讀者基礎的。李澤厚老師在二十世紀八十年代的紅，余秋雨大師在二十世紀九十年代的紅，可堪比較，而兩者正折射不同年代的文化氣象。

當我抱著希望來讀《回應桑德爾及其他》時，卻頓生失望。這是一本“沒序沒跋”的書：一上來就是“一問一答”，問者何人？答者誰？并不直接說明。好吧，《論語》中不也有過相似的體例？拜托，那是孔夫子！李澤厚老師顯然充滿自信，覺得讀者程度也應該跟上他的智慧，能在他的一問一答中享受哲學的樂趣。請恕我直言，“沒序沒跋”與“一問一答”未免有故弄玄虛之嫌。

本書既然以《回應桑德爾及其他》為名，點題自然要說說桑德爾（Michael Sandel）的問題和李澤厚老師的回應了。開篇李澤厚老師就說：“簡而言之，認為社群主義是具有長久自由主義傳統的發達國家的產物，有參考借鑒價值，但直接搬用，危險甚大。”這是多么好的開頭啊，我急切地想看下去，聽聽李澤厚老師如何結合中國的特殊國情，談談有何參考借鑒價值，而直接搬用又有何危險，可惜找不到完整的答案，不免又失望了。

對于一個當年讀《美的歷程》而深受感染的讀者而言，《回應桑德爾及其他》的程度太高了，實在讀不懂！是讀者成長太慢，還是李澤厚老師升級太快呢？可以說，李澤厚老師已經把當年的讀者如我遠遠拋出幾條街了。唯一讓我困惑的是，李澤厚老師竟然在書中不時出現這樣的說法：“這問題已回答了很多次。”“我反復強調歷史和教育。”“還是我以前說過的。”“已再三重復過。”對不起，類似的語句看多了，我自然而然地想起了電影《大話西游》里的唐僧。李澤厚老師自然是著作等身，讀者如云，可是在一本新書里，又何必如此念念不忘過去的光輝思想呢？

曾經光芒萬丈的學術明星李澤厚老師老了。在《回應桑德爾及其他》中，他以長者的口吻說：“中國某些年輕學人似有三‘原病’，民族、民粹、神秘，穿上洋衣裳更難改易，局面不佳。”（121頁）這是李澤厚老師對“中國某些年輕學人”的看法，那么，李澤厚老師又如何看自己呢？且聽他的夫子自道：“毛是Marx加秦始皇，我是Kant加孔夫子。都是不同時期的馬克思主義中國化。”（118頁）這里的局面佳不佳呢？

李澤厚老師是他的時代里杰出的學者，其思想和文字鶴立雞群，至今還是讓人充滿期待。不過，2014年的這本《回應桑德爾及其他》，讓我心生疑惑：澤厚老矣，尚能書否？也許，歷史會證明《回應桑德爾及其他》有何價值。不過，我作為一個普通的讀者，目前實在無法讀通，只能坦率地說失望了。