冤案何以發(fā)生

何家弘

人活著，好好的，就該有感恩之心。我已經(jīng)活了60多年，既沒(méi)有死于戰(zhàn)亂，也沒(méi)有死于災(zāi)難；既沒(méi)有染上不治的病癥，也沒(méi)有淪為冤獄的犧牲，我是應(yīng)該感恩的。

今天，在這個(gè)新書發(fā)布會(huì)上，我要感謝的人就很多。首先，我要感謝那些冤錯(cuò)案件的當(dāng)事人，他們用自己的痛苦乃至生命，為我們演繹了如此慘烈的人生故事，為我們的研究提供內(nèi)容豐富而且深刻的真實(shí)素材……

這些年，我國(guó)發(fā)現(xiàn)的冤錯(cuò)案件中有一類是極具震撼力的，那就是亡者歸來(lái)的冤案。這又有兩種情況。一種是亡者為假，歸來(lái)為真，譬如湖北佘祥林案和湖南騰興善案。一種是亡者為真，歸來(lái)為假，譬如內(nèi)蒙古呼格吉勒?qǐng)D案與河北聶樹(shù)斌案。無(wú)論是真實(shí)版亡者歸來(lái)，還是虛幻版亡者歸來(lái)，它們都在追問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：冤案何以發(fā)生？

誠(chéng)然，我們不能簡(jiǎn)單地把錯(cuò)案責(zé)任都?xì)w結(jié)到辦案人員身上，因?yàn)檫@些冤案暴露出我國(guó)刑事司法制度的許多漏洞和缺陷。其實(shí)，從1995年的黑龍江石東玉到2000年的云南杜培武，從2005年的湖北佘祥林到2010年的河南趙作海，從2013年的浙江張氏叔侄到2014年的內(nèi)蒙古呼格吉勒?qǐng)D，這些冤案給我留下最為深刻的一個(gè)概念就是“復(fù)制”。這些發(fā)生在不同時(shí)間不同地點(diǎn)的司法錯(cuò)誤似乎都延循相同的模式，類似的人生悲劇在不同的執(zhí)法和司法人員手中一次又一次被重復(fù)。因此，這不是或主要不是個(gè)人的錯(cuò)誤，而是司法制度的錯(cuò)誤。當(dāng)然，制度也都是由人來(lái)執(zhí)行或運(yùn)轉(zhuǎn)的。我說(shuō)是“制度之錯(cuò)”，并不是說(shuō)這些辦案人員都沒(méi)有責(zé)任，而是說(shuō)在這樣制度下，制造冤案的人未必都是壞人和惡人。