中國的世界觀念

全球化時代，世界各國、尤其是區(qū)域和全球性大國，需要觀察、理解和融入世界的一整套觀念體系和戰(zhàn)略思維。政治學(xué)意義的世界觀念與哲學(xué)認識論的世界觀，名同實異，所指有別。一般而言，是指以自身為參照系，對其他主權(quán)國家或組織團體政治、經(jīng)濟、文化領(lǐng)域內(nèi)的認知感受和綜合評價。對外部世界的觀念體系，往往呈現(xiàn)出經(jīng)驗大于理性、主體色彩大于客觀實際等特征。世界觀念體系并非虛玄無用，相反，卻是意識形態(tài)范疇中的重要部分。對外部世界的合理認知與預(yù)期，對世界發(fā)展趨勢的精準研判與巧妙駕馭，對自身在外部世界特別是國際權(quán)力格局中所處位置的審視，都屬于國家戰(zhàn)略和政策體系中比較核心而又長遠的基礎(chǔ)性內(nèi)容，也能體現(xiàn)和分辨出國家之間戰(zhàn)略思維與決策能力的優(yōu)劣高下。

當(dāng)歷史之舟行駛到今天這樣一個緊密相聯(lián)，相互依存的時代，各國政府都把爭取創(chuàng)造對己有利的外部環(huán)境當(dāng)作重中之重，中國也難以“獨善其身作壁上觀”。無論是觀察評價還是實踐操作，都無法僅僅局限于自己一體世界而切斷與域外空間的互動影響。因此，一個國家的世界觀念，其維度、廣度和深度水平，便能折射出其開放性戰(zhàn)略的得失成敗。特別是，通過考察一個長時段某個具體國家世界觀念的變遷軌跡，能間接梳理和把握區(qū)域及至世界政治經(jīng)濟中的角逐競爭和發(fā)展大勢，從而總結(jié)歷史演進的深層次規(guī)律。

以國家為主體的世界觀念始于地理認知，但又完全超越了狹義的地理歸類和地緣格局思想。世界觀念中的世界二字，也并非是指地理學(xué)上的全球。早期西歐史上，強大的羅馬人在軍事、經(jīng)濟和文化上完全領(lǐng)先于周邊民族，但由于技術(shù)裝備和地理知識的不足，加上被其赫赫成就所迷幻，把他們國家邊的那一片浩瀚汪洋稱作“地中之海”，以為世界軸心在此。雖然認識謬誤，但卻是十分典型的世界觀念。所以以說，世界觀念絕非是在地球經(jīng)緯線上識別其它國度、區(qū)域和文明單元那樣簡單。它必須要以文明演變和歷史進程為“導(dǎo)航儀”，并通過在現(xiàn)實中的全球權(quán)力譜系中橫向比較來找到自身坐標，從而取得一個妥帖而又略帶彈性的定位基準。

世界權(quán)力格局體系不是變動不居的，因此，世界觀念體系也是風(fēng)潮迭起，向來多變。在清朝以前的中國古人心目中，中國位居萬國之中，物力之殷，人才之盛，武備之強，文化之深厚，足以儀型萬邦。環(huán)顧左右，實在找不出勢均力敵的競爭者。周邊政權(quán)向我們朝貢稱臣并尋求安全卵翼，是理所當(dāng)然。但近現(xiàn)代史上，東西方世界的殖民者、侵略者更加強大的商品、資本、文化和武力，使中國逐漸走向世界權(quán)力譜系中的邊緣位置。同理，歐洲人現(xiàn)在的世界觀念與他們二百年前的先輩們相比，也已大相徑庭。先是世界權(quán)力重心從歐洲移向北美，又有新興市場國家上世紀末以來的迅猛發(fā)展，國力的此消彼長導(dǎo)致權(quán)力體系、分工體系的重大變化，這種變化又帶來國民對自我與外部世界認知的深刻調(diào)整。

隨著中國日益成為區(qū)域乃至全球性的大國，中國的世界觀念也在不斷發(fā)展、不斷變革。今年九月，習(xí)近平總書記訪美期間指出，當(dāng)今世界，中國不可能獨善其身，只有世界好，中國才能好。在推動世界經(jīng)濟復(fù)蘇、政治解決國際和地區(qū)熱點、應(yīng)對各種全球性問題和挑戰(zhàn)等方面，中國都沒有缺席。這是國際社會的希望，也是中國的責(zé)任。他強調(diào)，中國是現(xiàn)行國際體系的參與者、建設(shè)者、貢獻者，中國的發(fā)展得益于國際社會，中國也要為全球發(fā)展作出貢獻。中國怎樣在全球合作治理中發(fā)揮更大作用，中國與世界體系中國公眾的世界觀念呈現(xiàn)哪些特點，有哪些變化趨勢，圍繞中國夢的世界色彩和全球意義，還應(yīng)該進行哪些戰(zhàn)略層面的建構(gòu)，在哪些領(lǐng)域迫切需要思想和理論的支撐？圍繞這些具有重大現(xiàn)實意義的問題，我們遴選國內(nèi)外知名專家研究成果，組織了本期“中國的世界觀念”專題，敬請讀者垂注。

——《學(xué)術(shù)前沿》編者