春運影像中外來工歸屬感的表達與迷惑

彭華新

[摘要]春運影像通過新聞中的圖片、視頻等媒介形式，展示外來工在“過年回家”過程中遭遇的苦難、經歷的喜悅，并通過種種具有符號特征的畫面呈現這一群體的復雜情緒：對“家”的渴望，以及對現代都市的留戀。這正印證了當代外來工歸屬感的復雜性。

[關鍵詞]春運影像 外來工 歸屬感

一、春運影像：外來工遷徙紀錄的宏大敘事

1、春運影像的表達魅力

影像區別于文字與音頻等符號，是一種既直觀又隱晦的表達工具，“影像是對現實世界的提煉、抽象和概括，源于現實，但高于現實。”可以說，在具體語境中，影像符號具備特殊的社會暗示功能，能實現“不言而喻”的傳播效果。本文所指的“春運影像”涵括了傳統媒體和新媒體的新聞信息中所有與圖片、視頻有關的內容，從視覺轉向中研究春運傳播中的外來工歸屬感。

毫無疑問，一年一度的春運已成為浩大的人口遷徙，同時也是一場宏大的媒體盛宴，主角為“回家過年”的外來工。在春運現場，媒體的鏡頭從來不會錯過任何一個凸顯外來工歸屬感的畫面，緊揣著票根的粗糙的大手、牽著父母衣角的兒童、被大件行李壓彎了腰的大漢、手里提著的電子產品禮品盒、取到車票后開心的笑容。總體而言，影像分為兩個方面：其一，呈現壯觀場面，排長龍的購票隊伍、人潮涌動的進站人群、擁擠的車廂，同時傳遞購票信息。這種宏觀描寫勾勒出了中國特有的定期人口遷徙，并隱喻這些場面是中國傳統文化的外化；其二，刻畫心理細節，外來工購票難的“憂”、爬車窗的“苦”，上車后的“喜”，這些細節均通過影像呈現出來。

2、春運影像中外來工的眾生素描

無論在日常報道中媒體如何建構外來工的負面形象（如文化素質低、法制觀念淡薄），但在春運報道中，媒體對外來工充滿了溫情，特別在影像中不時呈現出贊許與同情。影像的眾生素描主要通過兩種方式：其一，悲情敘事。“悲情之美”是春運報道的感人之處，它通過親情割舍、苦難際遇等影像素材參與抒情，帶領受眾體驗孤獨、傷感和底層的掙扎。悲情敘事偏重于感性情懷，這是春運報道理念進步的結果，近十年來，我國春運報道“其過程經歷了‘資訊春運’、‘平安春運’、‘幸福春運’轉型升級的三個階段”。春運影像的悲情敘事是與“幸福春運”類似的一種感性情懷，兩種情感看似分道揚鑣，但實際上，作為“回家”的代價，離別和苦難帶來的悲情之美正是“幸福”的另一個側面；其二，戲劇性敘事。春運影像雖沒有影視劇中的懸疑和情節，但與日常生活的接近使它有更強的現實刺激感，戲劇性從而產生出更強的吸引力。可以從悲劇、鬧劇、喜劇三種類型來分析春運影像的戲劇性敘事：在車站廣場中，車票遺失，失主回家的夢破碎；親人走失，回家團圓的夢破碎，春運影像中不乏這樣的悲劇事件。鬧劇事件更為常見，歸心似箭制造的極端行為此起彼伏，用影像來表達也能滿足人們的圍觀欲，上火車時的爬窗、在擁擠車廂中的各種睡姿，都能形成一種影像鬧劇。媒體的社會建構特征要求它們試圖將這些悲劇或鬧劇轉化為喜劇，比如號召社會參與協助、督促政府加強管理，在一定社會條件下，這是可以實現的。

3、春運影像中外來工的“身份歸一”

在目前的研究中，“外來工”這一概念還有些含混，相鄰概念繁多，如農民工、流動人口。在眾多的理論研究中，這些概念沒有較好地區分開。第一，外來工包含了從小城市往大城市流動的一部分人口，與“農民工”相區別；第二，外來工具有一定的“暫停”特征，在城市中有相對穩固性，與“流動人口”相區別；第三，外來工特指社會底層的產業工人或小商小販，與外地就業的大學畢業生相區別。“外來32"概念包含了跨區域的農民工、技術工、小商販、企業基層管理人員等人群，其中除農民工外，其它部分群體不一定處于社會底層，他們可能有較好的經濟能力、文化素質，甚至擁有一定的社會話語權。也就是說，外來工群體內部出現了某種程度的身份分層。

然而在春運影像塑造的場景中，外來工群體各個層級的身份被含混化，最終融合為一種身份，即期盼著盡早回家的“外鄉人”。“大包行李、一張車票”成為他們共同的身份象征。無論經濟狀況、文化程度如何，購票難成為他們共同的困境，在影像中，他們表現出相同的憂愁、苦難與快樂。“親人團聚、回家過年”是他們共同的信仰。在傳統文化的籠罩下，外來工這一人群成為了與“本地人”形成強烈對比的“思鄉客”，并通過影像的細節描寫將這一情懷公之于眾，從而模糊了身份界限。

二、春運影像中的外來工歸屬感表達

1、“回家”：春運影像的永恒主題

從對歷年春運報道的分析發現，“回家”欲望是影像表達的主題。影像展現的是“風雨夜歸人”的悲壯場景一即使經歷苦難，也要“回家”，這個“家”，不是日常生活中尋常意義的家，而是給自己內心帶來安全感、欣慰感，并時不時引以自豪的“家”。這便是歸屬。春運影像對苦難描寫和悲情渲染，實質上是對“回家”決心的曲折表達，凸顯出“家”的召喚力量。長龍似的購票隊伍、如山似的行李包囊、刀割似的凄風冷雨，這些具有強烈震撼力的畫面在隱喻著一種涵義：比起回家，這些苦難都能夠忍受。特別是春運報道中，外來工回鄉“摩托大軍”的壯觀場面，更是在強化人們內心的“回家”欲望：長途跋涉，風餐露宿，安全隱患，這些都無法阻擋回家之路。

2、春運影像中的“家文化”呈現

外來工的“回家”欲望是中國傳統文化中“家文化”在春運影像中的顯現。“家文化”是以農業社會為根基的一種文化形態，外來工的歸屬心理正來源于此，它“是以血緣、地緣、親緣關系為基礎而形成的以家庭（家族）意識為中心的種種制度、行為、觀念和心態，它包括家庭（家族）結構、家庭（家族）觀念和家庭（家族）倫理三大要素。”血緣、地緣和親緣對外來工產生種種倫理規范，并且這種規范深植內心，并培植成為了這一群體的修養和信仰，因此，即使長年在外打工，仍將“家”等同于“家鄉”者大有人在。在工業社會和信息社會，“家文化”受到很大程度的沖擊，外來工的歸屬需求不如農業社會那么強烈，但春運的自我鏡像讓他們信仰回歸，重新觀照自我身份。春運影像將外來工的“回家”壯觀場面進行集中式和典型性展現，在一個特定時間點，讓積壓于這一群體內心的情感通過影像宣泄出來，從影像中，外來工強化了自我的“外地人”身份，也增強了“回家”的渴望。

3、春運影像對外來工歸屬感的建構

從歷年春運報道分析可知，媒體在有意建構外來32"回家”的概念，因為這既符合傳統文化倫理的要求，也契合了社會主流價值觀的發展。一方面，平安回家、合家團圓，這些景象是傳統文化中的積極元素，有利于社會倫理的有序、和諧，另一方面，政府和社會力量對春運這一盛大場面的維護、對外來工回鄉之路的協助，有利于達成不同群體之間的尊重和理解，形成社會凝聚力。因此，我們可以依據這兩方面來積極解讀諸多春運影像：緊揣著票根的粗糙的大手，意味著辛勞了一年，終于可以回家了；牽著父母衣角的兒童的特寫鏡頭，意味著回家與親人團聚；被大件行李壓彎了腰的大漢，意味著滿載而歸。對影像的積極解讀，增加了人們對外來工歸屬感的同情與理解，雖然這種“歸屬”與現有的生活背道而馳，屬于兩個“世界”，但媒體建構的概念與傳統文化和社會發展的利益都是一致的。

三、外來工在春運影像中歸屬感迷惑

1、城鄉歸屬的迷途

學界對外來工的生存境遇研究可基本概括為：改革開放以后，外出打工人群逐漸成為普遍社會現象，伴隨著離鄉、沖突、認同這一漫長過程，懷念家鄉與適應他鄉是一種無奈的心理體驗與無措的生存嘗試。他們的心理歸屬在“鄉愁的迷失”與“現代性的迷思”之間徘徊，鄉愁成為一種集體心理情緒，進而抽象為時代癥候，即“城”與“鄉”的二元對立。但這并不能成為他們拒絕現代文明和頑守傳統文化的借口。他們既懷念過去的安全和安靜，排斥城市給予的挑戰、壓力和歧視，同時又覬覦現代社會的華麗。春運影像中外來工所攜帶的“禮品包”便是印證，如電子產品、現代玩具、流行時裝，影像傳播者試圖表達這樣一種意圖：外來工雖然歸心似箭，但對城市（工作所在地）的眷戀同時存在，以至于以物質的方式向家鄉證明自己的城市身份。這類影像傳播在事實上干擾了外來工“城”與“鄉”的歸屬邊界，對他們而言，“城”的小家庭與“鄉”的大家庭同樣具有誘惑。

2、階層歸屬的尷尬

外來工的“身份歸一”將這一群體中不同職業，不同經濟實力和文化素質者歸列為與“本地人”相對應的“外地人”。在春運影像的敘事話語中，“外地人”屬于典型的弱勢群體，影像傳播者也在刻意強調其在社會階層中的“底層”境遇，即使充滿著回家的喜悅，攜帶著時髦的年貨，春運影像始終掩飾不住這一群體曾經經歷的苦難：粗糙的雙手、滿是皺紋的笑臉、破舊的編織袋中夾雜著顯眼的禮品盒。這些影像吻合了社會對外來工的普遍認知：相對于接受過高等教育的公務員、律師等精英階層和社交圈穩定的“本地人”，外來工的職業普遍缺乏穩定性和社會話語權。由于受到學歷、技術和社會關系的局限，外來工缺乏暢通的階層上升渠道，但作為一種理想，在媒介接觸中遭遇春運影像對他們的階層定位。特別對于80后、90后外來工而言，這種定位過早固化了他們的階層屬性。

3、兩個“家”的隔閡

家鄉的“大家庭”與城市的“小家庭”（個體）的隔閡對80后、90后的新生代外來工特別明顯。相較于父輩，新生代外來工善于接觸新媒體，樂于接受新鮮事物，因此在個人價值上更傾向于“背叛”傳統的“大家庭”，也更易于融合城市氛圍。兩個“家”的隔閡在這一群體中更為突出。無論是電視畫面還是報紙圖片，傳播者均未忽視這一現象，并依據具備符號特質的怪異服裝和發型將其歸類于“非主流”。在春運影像中，不難發現經常有充滿活力同時也不失另類的新生代外來工穿梭于編織袋行李之間，在畫面中他們刻意與衣衫襤褸的父輩保持距離，凸顯內心對傳統“大家庭”的不屑，以及對都市文明與流行文化的頂禮膜拜。從這一點上看，他們的夢想并非千里之外的“大家庭”，而是城市中的“小家庭”，對他們而言，“過年回家”的歸屬感涵義遠不如其父輩強烈。

結語

春運影像通過視頻、圖片等符號形象化地刻畫了外來工在春運這一特定時期的憂與喜、苦與樂，并在這一過程將外來工符號化。一方面，他們普遍對“春節回家”具有宗教般的信仰，經歷苦難也要回家，因此春運影像帶有強烈的悲壯色彩，被描繪成“史詩式”的人類遷徙；另一方面，外來工在工作所在地建立的生存基礎和個人價值，以及他們在工作中對現代社會的逐漸認識，導致他們產生一定的歸屬感迷惑，春運影像也運用視覺沖突在極力描繪，實際上，迷惑來自于外來工的現實與理想的沖突，春運影像通過城鄉差距、階層隔閡以及新生代外來工對傳統“家”的“背叛”，強化了這一沖突。