受虐的性權利

洪流

《五十度灰》在國外取得了很好的票房，該片在國內雖未公映，但借網絡時代的福音，國內網友也有機會一睹為快。性愛屬于很私人的范疇，采用何種方式去享受快感本屬個人的權利，但從法律上來看，這種享樂的邊界可以無限延伸嗎？

以性虐為例，雖然性虐的實施者和接受者通常都是雙方自愿，但在這個過程中一旦發生嚴重后果，造成嚴重后果的一方仍然要承擔法律責任，而不能以對方自愿之理由免責。由是看出，我們在行使自己的性權利時，一個最起碼的前提就是不得違背他人意愿，第二個前提就是不得傷害或超出他人意愿傷害到他人的身體或利益。正常的性愛如此，非正常的性虐也一樣。

那么只要不傷害或不超出他人意愿傷害他人的身體或利益，是否就可以不受限制地享受性愛的愉悅？

現實答案是否定的。

我國刑法規制性行為和性活動的犯罪散見于分則各章中，比如強奸罪、強制猥褻/侮辱婦女罪、聚眾淫亂罪、賣淫類犯罪、重婚罪等。這當中，強奸罪和強制猥褻/侮辱婦女犯罪由于侵犯他人的自由意志和身體，當然應受懲戒;重婚犯罪侵犯了婚姻家庭制度，也具備被罰之立法基礎;賣淫類犯罪侵犯了社會管理秩序和他人身體，對于組織者、管理者和容留者予以處罰也符合社會秩序管理要求。但對于聚眾淫亂罪，其立法基礎在當今提倡個人自由意志以及尊重人權的大環境下，已越來越被侵蝕，該罪被越來越多的專家學者呼吁廢除。

學法律的都知道老刑法中有一個“流氓罪”，該罪包羅萬象，是臭名昭著的口袋罪。在上世紀80年代，不少人就因為婚外的性行為被處以“流氓罪”。筆者一個從高院退休的老同事曾告訴我，在那時候，如果一個小伙子談戀愛時和女孩子發生性關系，談一個睡一個不算犯罪，但如果談幾個睡幾個，就可能被判處“流氓罪”。隨著國家的改革開放，大家的性觀念發生了變化，過時的“流氓罪”在新刑法中被廢除，但其中的一些行為仍保留下來換了罪名，比如聚眾淫亂的行為就仍被界定為犯罪。

聚眾淫亂，是指三人以上共同從事性活動的行為，其在實踐中多表現為隱秘的性聚會和換妻活動。從聚眾淫亂罪的刑法章節設置看，其侵犯的是“公共管理秩序”，根據各法學院校教材的主流觀點，其侵犯的是“公共管理秩序”和“公序良俗”，但對于聚眾淫亂的行為究竟侵犯了何種“管理秩序”，大都語焉不詳，如果從罪名的客觀表現看，該罪所隱含的意義在于“正常的性活動該發生在兩人之間，三人以上的性行為就違反了‘公共管理秩序’”;至于“公序良俗”，則觀點紛亂復雜，有認為是一夫一妻制的婚姻家庭制，有認為是中國傳統道德價值，等等，不一而足。

如果說兩個人的性行為符合正常的 “公共管理秩序”，那么這種秩序管理的依據是什么？性行為本來就是個人很私密的權利，聚眾性行為參與者大多自愿，且在這樣的活動中并無受害者，這樣的行為到底侵犯了什么樣的“公共管理秩序”？約翰·斯圖亞特·穆勒曾說：“任何人無權將自己的生活方式和價值觀強加于其他人，除非行為有害于他人的良好生存，行為不能被禁止。對個人行為的權力控制常常導致不公正的出現。”在過去很多年，同性戀在中國經歷了犯罪化、非犯罪化、病理化、去病理化的過程，隨著對這一問題的深入認識，雖然同性婚姻仍未被允許，但已被相當的社會公眾認為其既非犯罪，也非有病，而只是或先天而生或后天養成的性選擇而已。與同性戀相類似的“聚眾淫亂”行為（公開的除外），也應該走向非犯罪化。

在人生觀價值觀多元化的時代，對于性的權利，我們也該不禁止多元化。今天我們在為上世紀的“流氓罪”冒冷汗，再過二十年，我們的后代還會為我們今天的“聚眾淫亂罪”冒冷汗嗎。