馬克思主義人的發展理論歷史演變及內涵

鄧龍奎

【摘要】文章首先論述了馬克思、恩格斯關于人的發展內容、人的發展歷史形態和人的發展實現問題等方面思想;闡述了列寧關于人的發展的重要性、促進人的發展路徑等方面思想。其次，論述了以毛澤東、鄧小平、江澤民為代表的中國共產黨人立足于不同歷史時期中國經濟社會發展的不同情況所闡述的人的發展思想。最后，闡述了以人為本的科學發展觀繼承和發展了馬克思主義人的發展思想，強調社會發展的最終目的是為了實現人的自由全面發展。

【關鍵詞】馬克思主義 人的發展 歷史演變 內涵

【中圖分類號】A81 ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A

前言

在創立唯物史觀的過程中，馬克思、恩格斯始終關注著現實生活中人的發展問題，并在唯物史觀創立之后，在唯物史觀的指導下對人的發展思想進行了根本性的變革。在十月革命勝利以后，列寧根據當時蘇維埃國家經濟社會發展的實際情況，從人的發展的重要性、促進人的發展的路徑等方面闡述了人的發展思想。在建設新中國的歷史進程中，毛澤東、鄧小平、江澤民根據中國經濟社會發展的不同情況，從不同的方面論述了人的發展思想。但是由于過去“左”的影響，理論界形成了一種偏見，似乎馬克思主義理論只講社會，不講人;只關注社會的發展，不關注人的發展。再加上現代科技革命給人類社會帶來的影響前所未有，人越來越被技術及其物化的結果所遮蔽。在這樣的背景下，怎樣重塑人的主體地位，重估人的價值，在社會主義現代化進程中逐步實現人的發展，就成了當代中國經濟社會發展進程中所面臨的新的重要的歷史課題。

馬克思、恩格斯關于人的發展理論的論述

馬克思、恩格斯關注著人的貧困化問題，從現實的個人的生存和發展出發，尋求人的解放，其思想在他們的經典著作中得到了充分的體現。

在《共產黨宣言》中，馬克思、恩格斯設想的未來社會是一個自由人的聯合體。馬克思、恩格斯指出：“在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”①后來，恩格斯引述《共產黨宣言》中的這句話把它作為對未來社會性質與特征的一個基本規定，認為這句話準確、簡潔地表達了他和馬克思關于未來社會主義紀元的基本思想。②關于這個思想，馬克思、恩格斯在多處有過論述。

馬克思、恩格斯不是抽象地談論人的發展，而是根據人的社會本質規定進行多角度多層次的考察。從發展的內容看，人的全面發展是指人的個性化和社會化的雙重發展。一方面，人的個性化程度。作為個體的人既在世界觀、人生觀、價值觀等方面得到全面發展，也在人格、智力、體力、創造力方面得到發展。另一方面，人的社會化程度。作為類的人，是處在相互聯系的社會關系之中的，要求在經濟、政治、文化等方面得到全面發展。

在《政治經濟學批判（1857～1858年草稿）》中，馬克思認為，人類全部力量的發展是目的本身;在《資本論》中，馬克思指出人類能力的發展是目的本身。可見，馬克思認為，人作為主體的發展，是為了自身人格完善和促進社會進步而發展，是把人作為目的的發展，人的發展是社會發展的根本目的。

從發展的過程看，人的全面發展是一個過程。人的發展與社會的發展是統一的歷史過程，是一個從低級階段走向高級階段的歷史過程。馬克思從人的發展角度把人類歷史依次分為三個發展階段：人的依賴性占主導地位的階段、以物的依賴性為基礎的人的獨立性階段、以人的個性的內在聯系為基礎的人的自由個性階段。③可見，人的全面發展是一個自然歷史過程，要受到自然、社會等客觀歷史條件的制約。對于人的全面而自由發展的現實途徑問題，馬克思、恩格斯從以下幾個方面進行了論述：

第一，要通過正確認識和運用客觀規律促進人的全面而自由的發展。人的全面而自由的發展必須建立在對必然王國的認識和改造基礎之上，隨著人類對客觀規律認識的逐步深入，人的全面而自由的發展將會逐步實現。

第二，要在交往中實現人的全面而自由的發展。當生產力低下，人類的交往局限在狹隘的地域時，人的全面發展將會受到限制。隨著人類的交往范圍逐步擴大，使歷史轉變為世界歷史，人的潛能和才能才有可能得到充分發展。

第三，要逐步消除分工作為外部力量對人的束縛，實現人的全面發展。為了消除分工這種異己力量對人的發展的束縛，就必須大力發展生產力。

第四，將生產勞動同智育和體育相結合，逐步促進人的全面發展。要實現人的全面發展，提高人的素質，還需要將生產勞動和智育、體育有機結合起來。④

列寧關于人的發展理論

列寧結合當時蘇維埃國內政治的實際，強調了人的發展的重要性。列寧認為，新生的蘇維埃國家經過多年的磨難而貧窮不堪，與先進民族相比還有較大差距。促進人的發展對建設蘇維埃國家具有重要意義。列寧指出，“沒有各種學術、技術和實際工作領域的專家的指導，向社會主義過渡是不可能的”⑤，而“專家大多數必然是資產階級的，這是把他們培養成為專家的整個社會生活環境造成的”⑥，這些資產階級的專家并不認同社會主義，因此出現了怠工的現象。但是，蘇維埃國家的現狀決定必須仍然使用這些專家、知識分子。為了改變這種現狀，列寧寄希望于勞動人民素質和能力的提高。

為了促進人的發展，列寧根據新生蘇維埃國家的實際情況進行了探索。第一，列寧認為，要提高勞動群眾的教育文化水平。教育這種以培養、改造人為對象的特殊實踐方式，能有效地促進人的發展。

第二，在人的發展過程中，綜合技術教育具有重要作用。在列寧看來，人的發展不僅是教育、訓練和培養出來的，而且是和生產勞動能力、工作聯系在一起的。⑦同時，列寧指出，綜合技術原則要求避免過早專業化，要增加普通課程的教育，使學生懂得某些學科的最基本原理。

第三，強調把學習共產主義、科學文化知識同建設共產主義實踐結合起來。在《青年團的任務》中，列寧指出，“青年團和所有想走向共產主義的青年都應該學習共產主義”⑧。他要求青年除了學習科學文化知識以外，還必須學習共產主義，能夠把現代科學知識與現實的共產主義建設實踐相結合。

黨的三代中央領導集體關于人的發展理論的論述

新中國成立后，中國共產黨的三代中央領導領導集體在實踐中進一步豐富和發展了馬克思主義關于人的發展理論。

毛澤東結合新中國成立后經濟社會發展的實際，對如何實現人的全面發展做出可貴探索。針對在私有制社會里個人發展的條件和機會存在著嚴重不平等的現象，毛澤東提出要提供給每一個人發展的機會和條件，培養出適應中國新形勢下需要的新人。

針對中國舊社會存在的嚴重的人的片面發展現象，毛澤東指出要培養德智體發展的勞動者。⑨毛澤東所主張的勞動者要德、智、體全面發展是新中國社會主義建設的現實要求。同時，毛澤東還提出了教育必須同生產勞動相結合的全面發展的途徑。毛澤東指出，世界上只有一種理論，那就是來源于客觀實際，又在其中得到證明了的，除此之外，就沒有理論。⑩因此，對于學習者來說，更重要的是要善于把知識與生活、實際結合起來。脫離了生活、脫離了生產勞動，是不利于青少年們在德智體諸方面得到發展的。

鄧小平根據人的素質的現實狀況和社會主義初級階段的基本國情，對馬克思主義人的全面而自由發展的思想進一步做了探索，提出了關于人的發展的具體要求。鄧小平指出，人的問題是一個非常重要的問題。他把人的發展問題作為建設中國特色社會主義的主要奮斗目標。提出應把德、智、體全面發展作為培養人才的質量標準。針對舊社會輕視體力勞動的思想，他提出在德智體三種教育中尤其要重視體力勞動的思想。

另外，在毛澤東提出的要培養適應新的社會形勢下的“新人”的基礎上，鄧小平進一步提出了培養有理想、有道德、有文化和有紀律的“四有”新人，強調在“四有”中理想和紀律特別重要。學校更要大力加強革命理想和革命紀律的教育，而理想與紀律的統一應該在于正確的政治方向。總之，鄧小平根據社會主義初級階段的實際，將人的全面發展具體化為培養“四有”新人。

江澤民從社會的本質要求出發，提出了人的全面發展的目標和實現途徑，把人的全面發展思想推進到新的境界。改革開放之后，人民的生活水平有了很大的提高，物質文明成果顯著，但是，一些人在理想和道德方面卻出現了新情況和新問題。為了實現社會主義初級階段人的全面發展，1990年10月，江澤民指出：“學校、社會、家庭都要為少年兒童的健康成長創造良好的環境和條件，促進他們在德、智、體、美、勞諸方面全面發展。”怎樣才能促進人的全面發展呢？江澤民指出，公民應該更多地參加社會實踐，堅持理論與實踐相結合，堅持與工農群眾相結合。在社會實踐中密切聯系群眾，培養與勞動人民的感情;在社會實踐中深入實際，了解國情。因此，就要使青年學生適當參加物質生產勞動，使學習書本知識與投身社會實踐有機統一起來，培養德、智、體全面發展的“四有”新人。

從“以物為本”到“以人為本”

黨的十六大以來，黨中央提出了以人為本的科學發展觀，強調社會發展的最終目的是為了實現人的全面發展。

以人為本的發展理念是在總結國際、國內社會發展的歷史經驗的基礎上形成的，順應了時代發展的潮流，反映了以胡錦濤為總書記的黨中央在社會發展理念上的提升和自覺。

從國際背景來看，以人為本的發展理念順應了時代發展的潮流。二戰后，一大批新獨立的殖民地國家生產力比較低下，非常需要大力發展經濟，以滿足人民的需要;一批資本主義國家在戰后也開始重建工作，迫切需要發展經濟。

因此，在這一個時期，一些學者把經濟的增長和物質財富的累積視為社會發展的目標，在發展理念上堅持了以物為本的價值向度。在這種發展理念的支配下，一些國家在發展進程中以追求經濟增長為核心目標，將一切有利于經濟發展作為社會評價的最高尺度，在物質文明建設方面取得了較大的成就，社會生產力也得到了大幅度提高。但是，在以物為本發展理念的指向下，經濟結構不合理、貧富兩極分化嚴重、生態環境日益惡化、人的精神狀態和人格狀態嚴重失衡等問題普遍存在。可見，在以物為本的發展理念下，不斷增長的物質財富在一定程度上成為制約和束縛人發展的桎梏，使人成為單向度發展的人。這些問題的出現，必然引起人們的反思，社會發展逐漸從以物為本的發展觀向以人為中心的發展觀轉變。

從國內社會發展的經驗來看，以人為本發展理念的提出是對我國改革開來以來經濟社會發展經驗的總結。改革開放以來，人民的生活水平不斷提高，綜合國力不斷增強。但是，我們也要看到，在改革開放進程中，一些地區和部門不同程度上存在著一種片面的、不科學的發展觀，認為發展就是經濟的高速增長，甚至出現了唯GDP論的現象。這樣，就導致了經濟效益低下、資源短缺、自然生態環境遭到嚴重破壞、經濟建設和社會建設失衡等問題。為了積極應對我國經濟社會發展中出現的問題，黨中央提出了以人為本的發展理念。

以人為本的發展理念強調社會發展的目的是為了實現人的全面發展，強調經濟發展和GDP增長最終都是為了促進人的發展，而并不否認經濟建設在我國社會主義初級階段的中心地位。以人為本的發展理念認為，經濟社會的發展不是以物為本，而應把人作為社會發展的目標。為此，在社會主義現代化建設進程中，就是要以中國最廣大人民群眾的根本利益為本，促進人的全面發展。科學發展觀的以人為本繼承和發展了馬克思主義人的全面而自由發展的思想。堅持以人為本，要求必須以人民的利益實現為最高標準，必須以人的解放和人的發展為最終目的，在社會發展進程中不斷促進人的全面發展。人的全面發展的程度，取決于生產力的發展水平。生產力發展水平越高，物質財富就會被大量創造出來。要實現人的全面發展，就必須具有相應的物質基礎和社會物質文化條件。

可見，人的全面發展是經濟社會發展的目的，而以物質文明建設為基礎的社會發展則是實現人的發展的條件。如果沒有人的全面發展的價值取向和發展目的的指引，整個經濟社會的發展將會變成沒有價值內涵、沒有質量的單純的經濟增長，將會出現有增長、無發展的結果。因此，我們必須堅持以人為本的發展理念，在經濟社會發展進程中不斷促進人的全面發展逐步得到實現。

（作者為重慶社會科學院改革雜志社副總編輯、副研究員;本文系2012年度重慶市社會科學規劃青年項目“科學發展觀視域下人的發展理論的創新與實踐”研究成果的一部分，項目編號：2012QNMK005）

【注釋】

①《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年，第294頁。

②《馬克思恩格斯選集》（第4卷），北京：人民出版社，1995年，第730～731頁。

③⑦參見陳志尚主編：《人的自由全面發展論》，北京：中國人民大學出版社，2004年，第107～109頁，第71頁。

④《馬克思恩格斯選集》（第2卷），北京：人民出版社，1995年，第212頁。

⑤⑥《列寧全集》（第34卷），北京，人民出版社，1985年，第160頁，第161頁。

⑧《列寧選集》（第4卷），北京，人民出版社，1995年，第282頁。

⑨《毛澤東文集》（第7卷），北京：人民出版社，1999年，第226頁。

⑩《毛澤東選集》（第3卷），北京：人民出版社，1991年版，第817頁。

參見《鄧小平文選》（第2卷），北京：人民出版社，1994年，第106頁、第104頁。

江澤民：“向賴寧學習，做社會主義事業接班人—在中國少年先鋒隊全國代表大會上的祝詞”，《人民日報》，1990年10月14日，第1版。

責編 /張蕾