我父親的一篇舊作

楊福音

日前返長，一個朋友說要給我一個驚喜，我問何故？他說：“劉驥翔，你認(rèn)得的，四川人，現(xiàn)在香港浸會大學(xué)讀英文博士。劉博士在學(xué)校圖書館查閱上海美專相關(guān)資料時，偶然發(fā)現(xiàn)一篇您父親楊導(dǎo)宏的文章。”這的確是一個驚喜，因為我與家人從來不知道這篇文章。我爸爸在世時也沒有提起過，寫這篇文章時，他才從上海美專畢業(yè)，年方二十二歲，大概他也早忘記了。

朋友將文章影印件交給我，我捧在手里，驚喜而又感動。三頁紙，文章標(biāo)題為“藝術(shù)教育的意義與目的”，署名楊導(dǎo)宏，發(fā)表在陜西省教育廳《教育月刊》的教育論壇上。文章末尾注明“民二十六初夏寫于渭南固市師范學(xué)校”。民國二十六年，即1937年。我爸爸1936年畢業(yè)于上海美專西畫系，同年即去陜南教書。1937年舉辦個人畫展。同年接到家信，回長沙與我母親結(jié)婚。

我爸爸在上海美專時為十七期西畫系學(xué)生，受業(yè)于校長劉海粟門下。這個班因一張照片而名震上世紀(jì)三十年代。照片是一群學(xué)生課余所攝，中有一位側(cè)身而立的女裸體模特兒。前些年中央電視臺“探索與發(fā)現(xiàn)”曾根據(jù)這張照片作了專題跟蹤報道。

我也是一位美術(shù)愛好者，一輩子以畫畫為業(yè)，我跟著我爸爸幾十年，朝夕相處，但他從未給我講他的藝術(shù)觀，他只是默默地做著他群眾美術(shù)的輔導(dǎo)工作。他也很少畫畫，像一個普通的老頭，過著常人的日子。過年過節(jié)高興時，偶爾會拉一段京胡，哼幾句海派梅蘭芳。

因此，當(dāng)朋友高聲朗讀時，我簡直不敢相信文章是我爸爸寫的，而且出自一位年紀(jì)輕輕的藝術(shù)家之手，如晨早初照的光芒，一肩挑起的擔(dān)當(dāng)情懷。見解純正而深刻。

附：

藝術(shù)教育的意義與目的

楊導(dǎo)宏

藝術(shù)，中國人已經(jīng)把藝術(shù)的知覺失落了，中國的藝術(shù)已失其在社會上相當(dāng)?shù)哪芰臀幕险加械牡匚弧?/p>

在一般人的眼光中，認(rèn)為藝術(shù)和人類或社會沒有重要的關(guān)系，最大的限度，不過是作了一般人茶余酒后的一種消遣品，一種無足輕重的游戲而已。或因中國人不需要精神上的養(yǎng)料，恬美的情感，人間的同情，煥發(fā)的勇氣，安逸的和平，這些都不能滿足人們迫切的需要，而人們所迫切需要的，只僅是物質(zhì)上的——現(xiàn)實的，除了米麥牛肉大蔥，什么能比這更實際呢？在這種種誤謬的觀念之下，結(jié)果釀成生活上精神上的變態(tài)，冷酷、殘忍成了普遍的習(xí)慣。宇宙間烏煙瘴氣，紊亂不堪，前途危險，簡直不可收拾，這些全然是忽略了藝術(shù)的影響。社會藝術(shù)觀念是如此，再看看學(xué)校藝術(shù)教育。我們覺得眼前所沿守的藝術(shù)教育，只不過是有其名而無實際的虛幌子罷了。學(xué)生們把藝術(shù)科也同樣地以為沒有米麥牛肉大蔥之有實際性，那些不過是學(xué)校中一種多余的游戲，考學(xué)校用不上，畢業(yè)也用不著，成了普遍蔑視敷衍的習(xí)慣。而學(xué)校當(dāng)局又不加以提倡和嚴(yán)格的督促，對于這一項不足輕重的課程，一向是取放縱的態(tài)度，所以學(xué)校藝術(shù)科，無形中漸漸失掉了與其他學(xué)科同樣的功用性、重要性，而現(xiàn)在學(xué)校藝術(shù)教育，真是一個冷冰冰的軀殼，沒有了靈魂，也沒有效力。

自教育革新后，學(xué)校制度，先仿德、日，繼步美國，至今采用俄、法、美三國，這幾十年來雖平均的奏效些，可是藝術(shù)的科目都完全失效。

真正的藝術(shù)教育發(fā)韌于古希臘，審美為其主義，認(rèn)為美的感情即人性構(gòu)成的要素，人類多少具有美的天賦性。亞里士多德的教育主張，將讀書、習(xí)字、音樂、圖畫定為必修課程，且為成人后永久繼續(xù)研習(xí)，以不習(xí)音樂不知圖畫為羞恥，是以學(xué)校生活、家庭生活、社會生活打成一片，這是藝術(shù)教育的開端。現(xiàn)在歐美各國，國民了解藝術(shù)的程度益透徹，其思想尤高，其道德亦愈發(fā)達(dá)，而產(chǎn)業(yè)亦因之振興。

看到外國一切的進(jìn)步，均由藝術(shù)教育為起點，在我國亦必應(yīng)提倡藝術(shù)教育，為救國當(dāng)前之急務(wù)。記得蔡元培先生說：“文化運動不要忘了美術(shù)。”的確，藝術(shù)是人類精神上的眼睛，若沒有藝術(shù)，生命的觀念必致守舊不變，社會絕沒有進(jìn)步的希望，即使我們把藝術(shù)當(dāng)作一種游戲，它也是創(chuàng)美的，莊嚴(yán)的，諧和的游戲。它對于社會負(fù)有安慰與調(diào)和之絕大責(zé)任，對于人類感情，尤負(fù)有解放與調(diào)劑之特別使命。

學(xué)校是實施藝術(shù)教育的中心，也就是社會藝術(shù)教育化的先導(dǎo)。茲將學(xué)校藝術(shù)教育基本科目音樂、勞作各要點大略分述于后：

音樂我國自古即重視，所謂六藝之一。樂可以和人情，鼓人氣節(jié)，好像幾滴甘泉，可以滋潤你的靈魂，好像幾杯醇酒，可以發(fā)露你的熱情，好像一輪明鏡，可以反射你的人生，好像是一個樂園，可以陶冶你的人格。勞作教育——杜威說：“學(xué)校乃一勞動社會，各種學(xué)習(xí)與教授均須在此環(huán)境中和勞動結(jié)合而成。”賽德爾說：“創(chuàng)造的勞動，乃凡百認(rèn)識的最上手段。”其真意義與價值，即是手腦并用，方為活智識，直接的智識。賽德爾說：“現(xiàn)今的教育，無論在那里，都是頭腦的教育多，筋肉的教育少，這是單輪的教育。”

總之，學(xué)校藝術(shù)科，能培養(yǎng)情感，激發(fā)抽象的同情，陶冶其德性，養(yǎng)成審美觀念，與最低限度之技巧，給予認(rèn)識偉大藝術(shù)之初步。

社會藝術(shù)教育的實施——社會的進(jìn)步端賴教育，然其性質(zhì)在觀感，而不在教學(xué)，故對于社會的傾向在于藝術(shù)化，而陶冶人群的精神，如美術(shù)館、展覽會、演戲、音樂會、歷史博物館、公園、古跡、動植物院等，應(yīng)有的設(shè)施，一方面應(yīng)取締社會陋習(xí)，一方面為藝術(shù)的發(fā)揚和欣賞，再一方面使人人受到美的感化，而影響于各人的品格與生活，這就是實施社會藝術(shù)教育的意義。

綜上所述，我們大抵知道藝術(shù)教育的意義與效力，我們認(rèn)為其最終目的，不論為個人，為社會，為國家，為世界，救濟(jì)知識教育簡單，物質(zhì)觀念及道德等的偏失，消彌軍國主義的毒瘤。個人方面則涵養(yǎng)人類的趣味，陶冶身心的美感，及明了人生的真意義。他的使命大概述于下：

藝術(shù)的使命與最終的目的，就是個人得到幸福，社會國家得到安寧，世界得到和平。他的階段，大的，可分為三個時期：一表現(xiàn)時代，我們有了藝術(shù)的認(rèn)識與修養(yǎng)，可以將社會的黑暗面，用藝術(shù)的技能充分揭發(fā)，盡量使之暴露、表現(xiàn)出來，或歌曲，或繪畫，或文學(xué)，或戲劇等。繼之進(jìn)為批評時代，使陰森殘暴之氣導(dǎo)以中和，使貪鄙者導(dǎo)以清高，憂煩者導(dǎo)以愉快，及指示改良人生的態(tài)度，以藝術(shù)法則、嚴(yán)正批評。然后進(jìn)而為領(lǐng)導(dǎo)時代，以藝術(shù)的特質(zhì)真、善、美領(lǐng)導(dǎo)人類與社會國家，便納入正軌，得以完成藝術(shù)之最大使命。

民廿六年初夏

寫于渭南固市師范學(xué)校