梁啟超“開民智”新聞思想的演變軌跡

張勇麗

【摘要】梁啟超是中國近代新聞史上卓越的新聞工作者，“開民智”的新聞思想一直貫穿于其新聞事業的始終。但其“開民智”的新聞思想并不是一成不變的，而是隨著新聞實踐的不斷發展而演變。以戊戌變法為分界線，梁啟超“開民智”新聞思想的側重點由前期的“開風氣”演變為后期的“倡民權”，而導致這一變化的根本原因在于其政治思想認知的不斷更新。

【關鍵詞】梁啟超開民智新聞思想演變

梁啟超不僅是中國近代著名的學者、思想家、政治活動家，而且是中國近代卓越的報刊活動家和新聞理論家。他一生信奉“閱報愈多者，其人愈智”，“開民智”、“造新民”是梁一生新聞思想不變的資質。盡管如此，梁啟超“開民智”的新聞思想并不是一成不變的，而隨其政治思想的演變而不斷變化。研究梁啟超的生平可以發現，梁啟超的報刊活動是為其政治活動服務的，政治思想直接決定了梁啟超的辦報思想。隨著梁啟超的政治思想由資產階級改良派向資產階級革命派思想靠攏，其“開民智”的新聞思想也從戊戌變法前的“開風氣”、“教愚民”轉變為戊戌變法后的“擁西學”、“倡民權”。

一、“開風氣”、“教愚民”——戊戌變法前梁啟超“開民智”新聞思想探析

19世紀末20世紀初，西方列強船堅炮利，清政府的腐敗無能使得國家主權日益淪陷，亡國滅種的危機日益嚴重。隨著馬禮遜、米憐等外國傳教士先后進入中國辦報傳教，宣揚西方先進的科技與開明民主的社會觀念，康有為、梁啟超等先進知識分子逐漸意識到了在內憂外患、積貧積弱的近代中國，要救國必須自強；要自強，必須變法維新。在封建官僚把持朝政的當時，普通知識分子的維新變法主張如何才能被封建王朝重視？維新派首要的是要有思想“市場”，使社會各界能廣泛知曉和認同維新主張，形成輿論攻勢來獲取封建統治者的重視。但幾千年的封建壓迫，使得民眾變得麻木不仁，封建意識、三綱五常已徹底禁錮了他們的思想。“民弱則國弱，民強則國強”，梁啟超認為要改造中國，必先要變法維新；要變法維新，必須要開啟民智；要開啟民智，必須開通風氣；要開通風氣，非有報館不可。于是辦報成了維新派首先要做的事，而“開風氣”、“教愚民”是梁啟超此時“開民智”新聞思想的主要內容。“開風氣”主要是指革除因循守舊、不思進取的舊風氣，開啟愛國救亡、維新變革的新風氣；“教愚民”主要是針對封建倫理綱常的禁錮和愚昧落后思想的羈絆，大力宣傳新思想和新知識，塑造一批“開眼看世界”的新型國民，從而振奮民氣，維新救國。

《中外紀聞》是梁啟超新聞生涯的開始，從這時起他已開始強調報紙“浸潤人心，開通風氣”的作用。在籌辦《中外紀聞》時，梁啟超曾在給汪康年的信中寫道：“欲度開會，非有報館不可，報館議論即浸漬與人心，則風氣之成不遠矣。”①

1897年，梁啟超于《〈蒙學報〉、〈演義報〉合敘》一文中指出“人莫不由少而壯，由愚而知。教小學急于教大學，教愚民急于教士夫”，集中闡述了報紙“教愚民”、“振民氣”的功能。針對當時封建倫理綱常嚴重桎梏民眾思想的現狀，梁啟超發表了多篇“廣學識”、“教愚民”、“開風氣”的文章。《變法通議》中還設《論女學》專篇，論述婦女教育的重要性；刊登《試辦不纏足會簡明章程》，引領全國掀起聲勢浩大的不纏足運動是梁啟超“開女智”的具體實踐。

另外，梁啟超認為清王朝之所以國力衰弱是因為上下言路不通而導致統治者不了解國情。“覘國之強弱，則于其通塞而已……上下不通，故無宣德達情之效……內外不通，故無知己知彼之能，而守舊之儒，乃鼓其舌。中國受辱數十年，坐此焉耳。”②于是1896年，梁啟超在《時務報》第一期發表《論報館有益于國事》一文中提出了報刊“去塞求通”和“耳目喉舌”功能論。梁啟超在文中指出：“去塞求通，厥道非一，而報館其導端也。無耳目、無喉舌，是曰廢疾……有助耳目喉舌之用，起天下廢疾者，則報館之謂也。”梁啟超認為報紙是“喉舌”，可讓讀者“周知全球大勢，熟悉本國近況”，從而使“風氣漸開，百廢漸舉，國體漸上，人才漸出”。為了達到“去塞求通”、“開通風氣”的目的，梁啟超提出了《時務報》的具體做法：一是“廣譯五洲近事”，即報道世界形勢；二是“詳錄各省新政”，即報道全國各地實施的“新法”；三是“博搜交涉要案”，使讀者“奮勵新學，思洗前恥”。四是“旁載政治、學藝要書”，增進國民見識。

梁啟超這一時期“開民智”的新聞觀，代表了資產階級改良派希望通過辦報來“廣學識”、“開風氣”、“教愚民”，使民眾能夠認同維新變法，革除弊政，改良與鞏固現有政權，反映了新興資產階級在國難危重的當時急于向西方學習，維新救國的熱切愿望。③

二、“擁西學”、“倡民權”——戊戌變法后梁啟超“開民智”新聞思想簡述

研究梁的生平我們可以發現，戊戌變法失敗后，東渡日本的梁啟超接受了西方自由、民主、平等先進思想觀念的熏陶，認識到西方自由民主思潮的進步與優越，于是將“開民智”的重點轉向了宣揚民主、介紹西方先進政治制度，“擁西學”、“倡民權”成為其此時“開民智”新聞思想的重點。1901年創辦的《清議報》提出了“倡民權”、“衍哲理”、“明朝局”、“厲國恥”的報刊宗旨，“此四者，實惟我清議報之脈絡之神髓，一言以蔽之，曰廣民智、振民氣而已。”④發表于《清議報》的《愛國者》一文中集中闡述了梁啟超的“愛國”思想和民權思想，梁啟超“故言愛國必自興民權始”的吶喊引人深思。在《新民叢報》這塊陣地上，梁啟超以“中國之新民”的筆名，除《新民說》之外還發表了其他許多政論性文章，宣傳鼓吹與“君主”相對立的民主、民權思想。

與此相應，在接受了西方自由民主的民權思想之后，關于報紙性質，梁啟超改變了以往的觀點，“報館者，非政府之臣屬，而與政府立于平等之地位者也。不寧惟是政府受國民之委托，是國民之雇傭也。而報館則代表國民發表公意以為公言也。”⑤認為報館是獨立于政府權力的第四種勢力；是傳播文明的三利器（學校、報紙、演說）之一。從這一點，可以看出梁啟超前后報刊思想的轉變。戊戌變法前，他將報紙看作是政府的耳目喉舌，是替皇帝“宣德達情”的工具，而此時則把報紙看成是獨立于政府、傳播民主民權思想的利器。此時，梁啟超“開民智”新聞思想的重點已悄然轉移為讓民眾認識到“天賦人權”等民主民權觀念。

與此同時，梁啟超對報刊功能的認識也發生了巨大變化。在1902年寫的《敬告我同業諸君》這篇文章中，梁啟超明確地提出了報館的兩大功能。“某以為報館有兩大天職：一曰，對于政府而為其監督者；二曰，對于國民而為其向導者是也”。文中將報館的功能明確歸納為監督政府和向導國民，這無疑透露出鮮明的民權思想。梁啟超在《京報》發表的《異哉所謂國體問題者》，就是輿論監督“竊國大盜”袁世凱的杰作。

“向導國民”的報刊功能更是梁啟超此時“開民智”思想的鮮明體現。梁啟超相信“報館者，現代之史記也”，可以“鑒既往，示將來，導國民以進化之途徑”。⑥并且在“向導國民”的具體做法上，梁啟超推崇約翰·彌爾頓的“思想的自由市場”這一觀點，他認為“宜以極端之議論出之，雖稍偏稍激焉而不為病”。因為“吾偏激于此端，則同時必有人焉偏激于彼端以矯我者，又必有人焉執兩端之中以折衷我者，互相倚，互相糾，互相折衷，而真理必出焉矣。”⑦

《新民叢報》時期，梁啟超更加明確地提出了報刊“開民智、造新民”的功能。他指出：“中國所以不振，由于國民公德缺乏，智慧不開”，“欲維新吾國.，先維新吾民”。這里所說的“新民”是指擺脫了受壓迫的奴隸狀況，擁有獨立人格、自由平等的新民。為達到這一“造新民”的目的，梁啟超通過報刊大力傳播西學，抨擊君主專制和封建綱常，宣揚西方自由、民主、平等、科學等先進價值觀，開啟民智，改造國民。

綜上可以看出，開民智、造新民是梁啟超一生新聞思想不變的內容，貫穿梁啟超新聞思想的始終。不過，梁啟超“開民智”新聞思想是一個動態演變的過程，從早期的“開風氣”、“教愚民”以為封建王朝服務的封建主義的報史觀轉變為“擁西學”、“倡民權”的近代資產階級報史觀。

三、梁啟超“開民智”新聞思想變化的原因及意義

雖然梁啟超一生中最輝煌的事業與新聞言論界須臾不可分，但他首先是一個以改造社會、振興國家為己任的政治家，然后才是一個杰出的報刊活動家。縱觀其報刊活動史可以發現，報刊是實現其政治理想的輿論工具，而通過辦報“開民智”是其達到政治目標的手段。梁啟超的辦報活動與其政治活動密不可分，其“開民智”新聞思想發生變化的直接原因是其政治思想的轉變。

戊戌變法前，梁啟超受康有為維新變法學說的影響，擁護君主立憲制，其“開民智”的新聞思想多是通過抨擊封建倫理綱常，改變民眾麻木不仁、自甘墮落的社會現實，鼓勵民眾學習西方先進科技文化知識，為改良封建統治制度服務。這一時期，報紙是“宣德達情”、“去塞求通”的工具，是維護、改良、鞏固現有政權的工具，是政府的“耳目喉舌”。

逃亡到日本后，他更多地接觸了西方政治學說和資產階級自由民主的理論，逐步接受并不斷宣揚達爾文的進化論、盧梭的天賦人權論以及資產階級國家觀、三權分立說等政治學說，認同并贊許西方的民主、自由、人權概念，并汲取了西方資產階級自由主義報刊理論。與此同時，梁啟超在日本與孫中山等資產階級革命派有了更多接觸，思想上受到革命派的影響，其資產階級改良派的思想逐漸向資產階級革命派的思想轉變。正如他自己所說：“居日本東京者一年，稍能讀東文，思想為之一變”⑧政治思想的轉變反映到其新聞思想上即表現為此時他將報紙定位為是不受政府權力干涉的第四種權力，將報紙的功能定位為“監督政府”、“引導國民”。

梁啟超“開民智”新聞思想的演變彰顯了一位心懷國家的愛國政治家在特定歷史環境中不斷探索救國救民道路的曲折心路歷程。難能可貴的是，梁啟超沒有被固有的政治思想所羈絆，而是不斷探尋和接受新鮮的符合中國國情的政治思想，并矢志不渝地致力于通過報刊活動將新鮮的政治思想傳遞給國民，以改造國民思想，開啟民智。他的如椽大筆在新聞界擎旗鼓動，影響了一代人的思想，被稱為“輿論界之驕子。”戈公振曾評價他說：“我國報館的崛起，一切思潮的發達，皆由先生起端。”⑨

結語

梁啟超作為近代民國新聞史上“開民智”新聞思想的集大成者，為實現國家富強，開啟民智，鑄造新民，推動了中國民主政治的進程，功不可沒。縱觀其政治思想藍圖的演變，其新聞思想也由早期的封建主義的報史觀轉變為近代資產階級報史觀，其“開民智”新聞思想也由早期的“開風氣”、“教愚民”嬗變為戊戌變法后的“擁西學”、“倡民權”。雖然其“開民智”的新聞思想是為其政治理想服務的，難免會帶有一定的階級屬性和歷史局限性，但在民族危亡的關鍵時刻，通過辦報來開啟民智，尋求救國救民道路的拳拳愛國之心令人動容，其“開民智”的新聞思想對于當下的新聞媒體也具有一定的借鑒意義，督促我們不斷思考在當下的社會環境中，媒體該如何“開民智”，以更好地為國家發展、社會和諧、民眾安居樂業服務。

參考文獻

①趙豐田：《梁任公先生年譜長編初稿》，第1冊第43頁

②梁啟超：《論報館有益于國事》[C].《飲冰室合集》[M].中華書局，1989

③張鑫、姚海燕，《論戊戌政變后梁啟超新聞思想的變化》[J].《株州工學院學報》，2004（1）：110

④梁啟超，《本館第一百冊祝辭并論報館之責任及本館之經歷》[J].《清議報》，1901-12-21

⑤梁啟超：《敬告我同業諸君》[C].《飲冰室合集》[M].中華書局，1989

⑥⑦梁啟超：《敬告我同業諸君》[C].張之華：《中國新聞事業史文選》[M].中國人民大學出版社，1999：48

⑧梁啟超：《三十自敘》[C].《飲冰室合集》[M].中華書局，1989

⑨胡太春：《中國近代新聞思想史》[M].山西教育出版社，1997：87

（作者單位：滁州學院文學與傳媒學院）

責編：姚少寶