一則微信故事引發(fā)的對(duì)誠(chéng)信的思考

陳嘯

隨手翻閱朋友圈，發(fā)現(xiàn)好幾個(gè)朋友轉(zhuǎn)發(fā)了同一個(gè)故事，說(shuō)是香港廉政公署執(zhí)行處在1998年招聘一名首席調(diào)查主任的筆試中，出了一道“請(qǐng)簡(jiǎn)述唐太宗李世民為保護(hù)環(huán)境采取了哪些措施，并詳細(xì)論述其合理性”的簡(jiǎn)答題。當(dāng)所有人都在絞盡腦汁將李世民的豐功偉績(jī)與環(huán)保主義者扯上關(guān)系的時(shí)候，只有一名應(yīng)試者在回答中寫(xiě)下了“我實(shí)在想不起來(lái)李世民在環(huán)保方面有過(guò)什么舉措”的表述，結(jié)果恰恰該題就是為了測(cè)試應(yīng)試者的誠(chéng)信度，最標(biāo)準(zhǔn)的答案就是“不知道”。該名應(yīng)試者因此脫穎而出。

由此聯(lián)想到了“誠(chéng)信”這兩個(gè)字。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是立人之本、齊家之道、治國(guó)之法。無(wú)信則不立，齊家、治國(guó)、平天下都離不開(kāi)誠(chéng)信二字。故事里的應(yīng)試者也正是因?yàn)榫邆淞苏\(chéng)信的品質(zhì)才會(huì)被選中。

可細(xì)細(xì)想來(lái)，也有一些價(jià)值觀，似乎離誠(chéng)信這種傳統(tǒng)美德相距甚遠(yuǎn)。有些地方假冒偽劣產(chǎn)品屢禁不止，詐騙電話短信肆無(wú)忌憚，食品安全觸目驚心，甚至連扶一個(gè)摔倒的老人都要做激烈的思想斗爭(zhēng)。考試面試，應(yīng)試者往往想到的是如何盡可能多得分，如何掩蓋自己的知識(shí)短板，有誰(shuí)敢老老實(shí)實(shí)寫(xiě)下“不知道”？有多少老師、家長(zhǎng)教育學(xué)生遇到不會(huì)的多多少少寫(xiě)一點(diǎn)，有誰(shuí)會(huì)教導(dǎo)學(xué)生遇到不會(huì)須寫(xiě)“不知道”？與人交流，很多人在評(píng)論他人時(shí)將擁有多少財(cái)富放在第一位，而不是把誠(chéng)信作為首選，甚至還會(huì)有人將講誠(chéng)信與不懂變通、木訥呆滯劃等號(hào)。

社會(huì)風(fēng)氣推著我們中的一些人走向了“不誠(chéng)信”。一些人，為了能夠不勞而獲，裝乞丐、裝殘疾；一些人，為了能夠訛上別人，“碰瓷”、顛倒黑白；還有一些人，為了謀求一份體面的工作、獲得一筆客觀的收入，不惜做一些逾越道德、甚至違背法律的行為，如學(xué)術(shù)造假、履歷造假等等。甚至個(gè)別地方政府部門(mén)在一些公共事件面前為了偏袒某一方而選擇避重就輕地澄清“事實(shí)”，結(jié)果把政府的誠(chéng)信也給斷送了。

誠(chéng)信喪失的根源在哪里？筆者認(rèn)為，冰凍三尺非一日之寒。社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造了越來(lái)越多的財(cái)富，可一些人卻只知拼盡努力獲得財(cái)富，不知其已被財(cái)富的枷鎖束縛。他們不斷想方設(shè)法用獲得的財(cái)富來(lái)證明自己的能力和地位，還不斷地告誡自己的子女要努力，長(zhǎng)大后獲得更多的財(cái)富以立足于社會(huì)。誠(chéng)然，強(qiáng)者通過(guò)自己的努力獲得了與能力相匹配的財(cái)富，但問(wèn)題在于如果整個(gè)社會(huì)對(duì)于能力和地位的衡量標(biāo)準(zhǔn)僅局限于財(cái)富，而不涉及獲得財(cái)富的方式是否合理、合法，且社會(huì)又無(wú)法公平公正地提供更傾向于弱者的分配制度，這使得擁有財(cái)富的所謂強(qiáng)者中也包含了不少通過(guò)非合理合法方式獲取財(cái)富的非誠(chéng)信者，還“眼紅了”不少摩拳擦掌的躍躍欲試者。伴隨非誠(chéng)信者的“成功”，越來(lái)越多的人紛紛效仿，久而久之不僅會(huì)逐步帶壞了社會(huì)風(fēng)氣，還會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)上稱(chēng)之為“劣幣驅(qū)逐良幣”的惡性循環(huán)。

表面看來(lái)，誠(chéng)信缺失是長(zhǎng)期以來(lái)片面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)而忽視精神文明建設(shè)的社會(huì)不良風(fēng)氣，以及與之相配套的片面強(qiáng)調(diào)出人頭地而忽視修身養(yǎng)性的功利教育導(dǎo)向所共同培養(yǎng)的。但本質(zhì)上，誠(chéng)信缺失的背后實(shí)則是社會(huì)治理中缺乏對(duì)非誠(chéng)信行為進(jìn)行懲罰的有效制度，以及社會(huì)環(huán)境中缺乏對(duì)奉行公序良俗和傳統(tǒng)美德的有效引導(dǎo)機(jī)制。限制非誠(chéng)信行為，古人靠的是言傳身教，靠的是從小灌輸?shù)乃臅?shū)五經(jīng)，靠的是儒家傳統(tǒng)社會(huì)文化的熏陶，靠的是周?chē)腥藢?duì)誠(chéng)信喪失者的鄙視，靠的是嚴(yán)刑峻法。今人不僅要從中汲取有益營(yíng)養(yǎng)，還要尋求現(xiàn)代解決之道。

找回誠(chéng)信，必須通過(guò)“兩條腿走路”的方法。其中，“一條腿”是加強(qiáng)誠(chéng)信法制建設(shè)，對(duì)于在法律層面夠得上違法犯罪的一切非誠(chéng)信行為給予更為明確的界定，通過(guò)法律來(lái)限制非誠(chéng)信行為，比如為每個(gè)社會(huì)參與者建立誠(chéng)信檔案，對(duì)于任何造成他人損失的欺詐行為，給予嚴(yán)懲并計(jì)入誠(chéng)信檔案，社會(huì)主動(dòng)對(duì)誠(chéng)信記錄較差者的活動(dòng)進(jìn)行限制。“另一條腿”則是加強(qiáng)宣傳教育，營(yíng)造全民講誠(chéng)信的社會(huì)氛圍，從娃娃抓起、從小事抓起，鼓勵(lì)人人誠(chéng)實(shí)守信，讓未觸犯法律的不誠(chéng)信者承受更多的社會(huì)壓力。

對(duì)于人大而言，無(wú)論是社會(huì)誠(chéng)信制度建設(shè)，還是社會(huì)誠(chéng)信氛圍營(yíng)造，都是責(zé)無(wú)旁貸的。找回誠(chéng)信，刻不容緩。