關(guān)注“普世價(jià)值”思潮新走向

李春華

【摘要】以解構(gòu)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和社會主義制度為目的的“普世價(jià)值”思潮，不會銷聲匿跡。它不斷轉(zhuǎn)換手法、變換表現(xiàn)形式，與其他自由主義思潮融合，借解讀中央重大決策之機(jī)來繼續(xù)推銷其所謂“普世價(jià)值”以達(dá)到其目的。有效抵制“普世價(jià)值”思潮，從根本上有賴于全面深化改革、解決現(xiàn)實(shí)中存在的問題。

【關(guān)鍵詞】普世價(jià)值 ? 社會思潮

核心價(jià)值觀

【中圖分類號】C912.67

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

“普世價(jià)值”思潮借解讀中央重大決策之機(jī)升溫回暖

一，借解讀社會主義核心價(jià)值觀再度活躍。2013年12月，中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的意見》，將黨的十八大提出的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，正式確定為培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。“普世價(jià)值”思潮將社會主義核心價(jià)值觀與“普世價(jià)值”觀混為一談，認(rèn)為中國的社會主義核心價(jià)值觀就是“普世價(jià)值”觀，而絕不是中國特色。他們企圖把水?dāng)嚋啠煜暵牐圃焖枷牖靵y。有網(wǎng)絡(luò)媒體以“中共加強(qiáng)宣傳‘社會主義核心價(jià)值觀’納入普世價(jià)值”為題發(fā)文稱：將西方普世價(jià)值中的民主、自由、平等、公正、法治等重要理念都納入“社會主義核心價(jià)值觀”，是對中共傳統(tǒng)意識形態(tài)的一次大膽突破，展示了中共在意識形態(tài)和治國理念上試圖“與時(shí)俱進(jìn)”的意愿。有的人甚至提出，“法治、自由、民主、平等、公正”二十四個(gè)字幾乎出現(xiàn)在所有東西方國家的憲法與法律文獻(xiàn)中，這毫無疑問地證明，中國的社會主義核心價(jià)值觀就是“普世價(jià)值”。可以肯定，除極少數(shù)借助普世價(jià)值的概念來包裹“普世價(jià)值思潮”特有的“私貨”之外，絕大多數(shù)人都認(rèn)為，西方的價(jià)值觀與我們的社會主義核心價(jià)值觀是有根本區(qū)別的，因而反對照抄照搬西方的價(jià)值觀。

二，借解讀黨的十八屆三中全會《決定》再度升溫。黨的十八屆三中全會，明確指明了“全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”。 “國家治理”概念成為黨的十八屆三中全會決定的一大亮點(diǎn)，成為學(xué)界關(guān)注和研究的重點(diǎn)之一，也是“普世價(jià)值”借題發(fā)揮的重點(diǎn)之一。一些人僅僅遵循西方“治理”概念的含義解釋“國家治理”，認(rèn)為“治理”的概念只是西方政治理論和管理理論的專利，甚至有人認(rèn)為，“國家治理”這一概念是最接近“普世價(jià)值”的概念。

2014年2月17日，習(xí)總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會精神全面深化改革專題研討班上的講話中指出，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，要把“跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來”。一些人認(rèn)為，習(xí)總書記雖然沒有用“普世價(jià)值”的提法，但內(nèi)涵是一樣的。他們認(rèn)為民主和法治是區(qū)分現(xiàn)代國家治理體系、治理能力和傳統(tǒng)國家治理體系、治理能力的本質(zhì)所在。在推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的過程中，離不開自由、民主、公正、法治這些現(xiàn)代世界普遍認(rèn)可的價(jià)值共識。

應(yīng)該說，學(xué)界絕大多數(shù)學(xué)者對“國家治理”概念的闡釋解讀能夠堅(jiān)持正確方向。我們黨提出的國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是緊緊與完善和發(fā)展中國特色社會主義制度聯(lián)系在一起的。因此，全面深化改革，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必須在堅(jiān)持中國特色社會主義制度的前提下進(jìn)行，在完善和發(fā)展中國特色社會主義制度的方向上進(jìn)行。

三，借解讀黨的十八屆四中全會《決定》再度回暖。最近以來，憲政民主思潮成為普世價(jià)值思潮的新變種。一些人認(rèn)為，作為人類社會政治文明的成果，憲政制度已經(jīng)成為現(xiàn)代政治制度的基本架構(gòu)，成為現(xiàn)代文明社會普遍接受的政治法律價(jià)值。并由此得出結(jié)論：中國要走向現(xiàn)代化，就不能拒絕文明、普世、普適的東西，憲政是社會主義應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)展的普世價(jià)值，中國的政治改革必須以實(shí)現(xiàn)憲政為目標(biāo)，通過憲政改革使中國成為一個(gè)憲政國家。

黨的十八屆四中全會提出全面推進(jìn)依法治國的總目標(biāo)和重大任務(wù)。在全會召開前夕，有學(xué)者提出“這個(gè)時(shí)代仍貫穿著無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級、社會主義與資本主義階級斗爭的主線索，這就決定了國際領(lǐng)域內(nèi)的階級斗爭是不可能熄滅的，國內(nèi)的階級斗爭也是不可能熄滅的”。由此展開一場“法治”與“專政”的激烈爭論。支持者認(rèn)為，提階級斗爭，不等于倡導(dǎo)搞階級斗爭，尤其不等于重新“以階級斗爭為綱”。“他們很反感階級斗爭的提法，但恰是他們在以階級斗爭的方式追求自己的目標(biāo)。”批評者認(rèn)為，這是直接否定十一屆三中全會確立的改革開放路線——這屆全會停止使用“以階級斗爭為綱”的口號 ，鼓噪復(fù)辟極左路線，其實(shí)質(zhì)依然是普世價(jià)值思潮的一種表現(xiàn)。

馬克思主義認(rèn)為，在階級社會中，占統(tǒng)治地位的階級實(shí)行本階級的專政是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，也是客觀事實(shí)。把“專政”和“法治”對立起來，認(rèn)為有法治就不用專政，有專政就會破壞法治。說到底，就是企圖用“法治”來否定、代替人民民主專政，代之以超階級的“仁者愛人”，這恰恰是 “普世價(jià)值”的特征。正如有學(xué)者已指出的：法治與專政并不矛盾。如果用法治來否定、代替人民民主專政，就上了“普世價(jià)值”的當(dāng)，那法治就會變味，其結(jié)果是既得利益者即國際資本和國內(nèi)買辦占盡便宜，而讓最廣大的人民群眾吃虧。當(dāng)務(wù)之急是，不是用法治來代替人民民主專政，而是要進(jìn)一步加強(qiáng)法治建設(shè)。

應(yīng)將批判和抵制錯(cuò)誤思潮與解決實(shí)際問題緊密結(jié)合起來

有效抵制“普世價(jià)值”思潮，從根本上有賴于推動改革發(fā)展、解決現(xiàn)實(shí)中的問題。但要順利推進(jìn)改革發(fā)展，又必須掃除思想上的障礙，在理論上搞清楚社會主義與西方資本主義在價(jià)值觀上的本質(zhì)區(qū)別。應(yīng)區(qū)分普世價(jià)值和“普世價(jià)值思潮”或“普世價(jià)值論”，正確處理政治問題與學(xué)術(shù)問題的關(guān)系，既要反對披著學(xué)術(shù)研究隱身衣來宣傳西方價(jià)值觀的“普世價(jià)值思潮”，也要反對以政治批判來否定或代替對價(jià)值問題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的傾向。

馬克思主義辯證法揭示了事物都是存在著普遍性與特殊性的統(tǒng)一。人類作為生活在同一個(gè)地球上的社會存在物，一定會產(chǎn)生某些共同的需要，進(jìn)而形成一些共同的價(jià)值關(guān)系、價(jià)值追求和價(jià)值觀念。2014年春，習(xí)近平總書記訪歐講話演講指出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α！比祟愒趦r(jià)值領(lǐng)域存在普遍性或共同性，同時(shí)不同文明存在多樣性或差異性。正因?yàn)槿绱耍煌拿髦g的交流借鑒才具有了必要性和可能性，我們才能理解人類文明在歷時(shí)上的繼承關(guān)系和共時(shí)上的交流借鑒關(guān)系。因此，既要尊重不同國家、不同民族在價(jià)值觀念上存在的差異，不能以自己的價(jià)值觀為“普世價(jià)值”而強(qiáng)加于人;同時(shí)也要承認(rèn)人類文明在相互交流借鑒中，存在著某些共同的價(jià)值追求的客觀性。從而避免在“普世價(jià)值”爭論中出現(xiàn)的兩個(gè)極端：或把普世價(jià)值看成是沒有任何差別的共同價(jià)值，甚至簡單地把西方價(jià)值當(dāng)作“普世價(jià)值”;或認(rèn)為人類社會根本不存在任何共同的價(jià)值，從而不自覺地造成“中國特色”與人類文明創(chuàng)造的共同價(jià)值的矛盾。這樣，或許能使我們在這個(gè)問題上，更加具有說服力。

應(yīng)將引領(lǐng)社會思潮與全面深化改革相結(jié)合，將批判和抵制錯(cuò)誤思潮與解決實(shí)際問題緊密結(jié)合起來，著力解決現(xiàn)實(shí)中存在的重大問題。社會思潮屬于社會意識范疇，而社會意識是由社會存在決定的。否則，即使我們在意識形態(tài)工作上投入再大，面對現(xiàn)實(shí)都是蒼白無力的，都無法從根本上消除人們的思想困惑和質(zhì)疑。思想問題的最終解決，依賴于實(shí)際問題的解決。當(dāng)前，我國的改革開放和中國特色社會主義建設(shè)正處在關(guān)鍵時(shí)期，我們只有從根本上解決諸如住房教育醫(yī)療、貧富差距、腐敗、就業(yè)、社會和諧等問題，才能使人們從內(nèi)心深處確立馬克思主義信仰、社會主義信念和對黨的信任。應(yīng)該說，黨的十八大后，習(xí)近平總書記正是這樣做的。一方面，強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)領(lǐng)域工作的極端重要性，要求對錯(cuò)誤思潮敢于“亮劍”，堅(jiān)持改革開放的正確方向;另一方面，又積極推進(jìn)全面深化改革。一方面堅(jiān)持壯大國有經(jīng)濟(jì)，批評私有化思潮，另一方面積極推進(jìn)國有經(jīng)濟(jì)沿著社會主義市場經(jīng)濟(jì)方向改革。這種做法也使引領(lǐng)社會思潮取得更有說服力的效果。

理論上的澄清固然很重要，實(shí)踐上做好自己的事情更重要。理論上的自信最終來自實(shí)踐上的成功。在批判和抵制“普世價(jià)值”思潮的過程中，既要反對脫離實(shí)際的空談現(xiàn)象，也要反對迷失了正確方向的改革。這是有效抵制“普世價(jià)值”思潮的關(guān)鍵所在。沒有堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，社會主義核心價(jià)值觀也就失去了根基，只能建設(shè)虛無縹緲“空中樓閣”。只有加強(qiáng)我國社會主義核心價(jià)值觀建設(shè)，把我國占主體地位的公有制經(jīng)濟(jì)扎扎實(shí)實(shí)發(fā)展好，只有真正解決好社會的公平正義的問題，把我國的政治體制建設(shè)搞好，用強(qiáng)有力的事實(shí)證明我們的民主比西方的好，社會主義核心價(jià)值觀的大廈才能在扎扎實(shí)實(shí)的基礎(chǔ)上巍然屹立。

（作者為中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院研究員、思想政治教育研究室主任）

【參考文獻(xiàn)】

①《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994第2版，第164 頁。

②王偉光：《努力促進(jìn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化》，《求是》，2014年第6期。

責(zé)編/馬靜 ? ?美編/李祥峰