試論陳獨秀的新聞思想

王超

【摘要】陳獨秀是中國共產黨的主要創始人和啟蒙思想家，也是一名著名的新聞工作者，其創辦的報刊喚起了民眾的思想啟蒙活動。在中國近代革命史上卓著的《新青年》雜志，把“改造青年思想，輔導青年修養”的宗旨和現實的社會政治、青年的思想實際逐漸結合起來，在中國新聞史上影響深遠。本文結合陳獨秀豐富的辦刊實踐活動，探討陳獨秀的新聞思想及其歷史影響。

【關鍵詞】陳獨秀報刊實踐新聞思想

一、陳獨秀的報刊實踐

陳獨秀受到康有為、梁啟超維新變法的影響，1901年東渡日本求學考察。1903年8月在上海協助章士釗創辦《國民日日報》，并擔任編輯。自此開始，陳獨秀的新聞思想在中國新聞史上開始留下輝煌的一頁。《國民日日報》的創刊緣于《蘇報》被清政府查封，12月停刊。為了安全起見，陳獨秀以“由己”署名《哭汪希顏》和《題西鄉南洲放獵圖》兩首詩，借以表達自己的政治理念和對革命信念的堅持。

1904年，陳獨秀與人合作創辦《安徽俗話報》半月刊，擔任主編。第一期，由陳獨秀主筆，他說“我開辦這報，是有兩個主義……第一是要把各處的事體，說給我們安徽人聽，免得大家躲在鼓里，外邊事體一件都不知道。況且現在東三省的事，一天緊似一天，若有什么好歹的消息，就可以登在這報上，告訴大家，大家也好有個防備。”陳獨秀發表了大量文章，如《說國家》、《亡國篇》、《論安徽的礦務》等，作為安徽最早的革命性刊物，敏銳地看到中國社會的癥結，并提出醫治這些癥結的良方。1914年，在日本東京創辦《甲寅》，傳播資產民主革命思想。

1915年，《新青年》創刊并高舉民主和科學的旗幟，組織發起了一場波瀾壯闊的新文化運動，《新青年》與《甲寅》的辦刊思想一脈相承，《新青年》的新聞實踐到形成較為系統的辦刊思想，也標志著我們運用陣地傳播馬克思主義的開端。

二、陳獨秀的新聞思想

1、社會進步、御敵救國的重要條件是新聞宣傳溝通信息、開啟民智

陳獨秀繼承了梁啟超的新聞思想，認為辦報的目的在于溝通信息、開啟民智。他通過《國民日日報》、《安徽俗話報》、《甲寅》、《新青年》等一系列的辦刊活動開展啟蒙運動，試圖用資產階級民主主義思想取代封建主義思想，并作為救國救民的前沿輿論陣地。

喚醒大眾必須發動群眾，組織大量大批進步知識分子投入偉大的新文化運動之中。1914年，首次用筆名“獨秀”在《甲寅》1卷4號上發表了《愛國心和自覺心》，其觀點認為救國之道不在于建立民主、共和，在于啟發人民的“自覺心”。《安徽俗話報》發刊詞說道，創辦這份報就是傳播“學問”和“事體”，目的在于“教大家通達學問，明白時事”，并及時報道帝國主義瓜分中國的時事，并大量介紹自然、社會科學知識，各種新思想、新知識進行啟蒙傳播。他對底層人民生活表示同情，為了達到傳播效果，每冊僅售五十文，勞苦大眾可以接受。他說“要把各項淺近的學問，用通行的俗話演出來，好教我們安徽人無錢多讀書的，看了這俗話報，也可以長點見識”，發表的《惡俗篇》、《說國家》、《亡國篇》、《論安徽的礦務》等都帶有反帝反封建的色彩，以及對封建體制愚昧的批判，陳獨秀以“三愛”的筆名發表了大量文章，談古議今，縱橫馳騁。對此，孫中山把“三愛”解釋為“革命、女人、書”，陳獨秀開始宣傳民主和科學，后來《新青年》高舉民主和科學旗幟，對這一思想進入了更深的實踐。

2、提倡白話文，反對文言文，使我國的報刊文風一新

“五四”以前，大多數報刊以文言文為主，白話文少量出現，《新青年》出現后，促成這一文風的改變，從“新民文體”過渡到白話文。報刊的受眾主要為中下層的平民大眾和小資產階級，為了擴大新文化運動的影響，《新青年》采取通俗易懂的方式宣傳新思想、新觀點，第2卷開始發表胡適白話文翻譯的小說和詩句，到第6卷幾乎完全采用白話文，陳獨秀在此發表著名《文學革命論》一文。《新青年》以實際行動提倡白話文，對此出現論戰，更加加深了大眾對白話文的認同，尤其是魯迅《狂人日記》的發表，體現了新文學對舊文學斗爭的勝利。除此之外，還使用新式標點符號、拼音、區分段落等突破傳統的做法，為現代漢語的發展做出了重要貢獻。

3、言論自由與社會輿論、黨派性的關系

陳獨秀對言論的自由、思想的兼容，表現在編輯的報刊上。陳獨秀說“言論思想自由，是文明進化的第一重要條件。無論新舊何種思想，他自身沒有什么罪惡。”而真正的罪惡，是“利用政府權勢，來壓迫異己的新思潮”。陳獨秀反對思想專制，提倡言論自由，形成百家爭鳴的局面。當時出現新舊思想的論戰以及學術、文化思想具體問題的討論，社會上的各種觀點都充分表達出來，報刊的轉變對新聞事業發展起到推動作用。

這一段報刊活躍時期，也使新聞自由得到充分的發揮。新聞自由是新聞事業健康發展的前置條件，其中對輿論的引導和控制要進行分析，社會的變革需要輿論氛圍的支持和對民意的認同。但是，輿論也有其不足之處，能否使輿論發揮應有的作用需要進一步批判和思考，輿論是由不同的言論構成的，在《新青年》第8卷第3號陳獨秀指出“輿論每每隨多數的或有力的報紙為轉移，試問世界共和國底報紙，哪一家不受資本家支配？有幾家報紙肯幫多數的貧民說話？資本家制造報館，報館制造輿論，試問世界上哪一個共和國底輿論不是如此？”一針見血指出報刊的黨派性、階級性。陳獨秀認為報刊作為大眾傳播的媒介，其要點是區分黨見與輿論，反對將輿論、黨派混為一體，報刊應該具有群眾性、公眾性，有目的、有組織的進行新聞宣傳和報道工作，這一理念貫穿《新青年》的整個辦報活動。

4、新聞事業要具有政治性

“五四”時期，自由討論風氣興起，報刊成為政治性問題活躍于繁榮的載體，這意味著新聞工作應該有明確的目的與意義。陳獨秀對政治性的理解在《談政治》、《政治改造與政黨改造》、《教育界能不問政治嗎？》等文章中進行了闡述，把改造青年的思想和修養放在首位。《新青年》刊物性質逐漸走向社會主義，宣傳內容從民主主義到馬克思主義思想，為無產階級新聞事業發展開辟了一個良好的開端。

1918年，陳獨秀、李大釗等創辦政治時事性刊物《每周評論》，將思想斗爭和政治斗爭結合起來，由反帝反封建到反對帝國主義和資本主義。例如，5月11日到21日，《每周評論》大篇幅揭露北洋軍閥政府在巴黎和會上的賣國行為，引導全國推出“山東問題專號”，引導民眾與之斗爭，中國報界團結一致，充分發揮輿論對現實的斗爭作用。1919年12月在《新青年》第7卷一文，他說“我們相信世界上的軍國主義和金力主義，已經造成了無窮的罪惡，現在是應該拋棄了”。1920年初，陳獨秀從北京走向新文化中心的城市上海，9月《新青年》第8卷開始成為中國共產黨的機關刊物，在內容上加大對社會主義的宣傳，對讀者進行馬克思主義教育，為馬克思主義在中國的傳播創造了條件，自此，中國的新聞史開辟了一個新時代。

三、陳獨秀辦報實踐的歷史影響

陳獨秀是五四運動時期著名的政論家、政治活動家和中國共產黨領導人，作為《新青年》的創辦人、主編、主要撰稿人，高舉民主與科學兩面大旗，沖破了封建文化的束縛，喚醒了青年的政治覺悟，被推崇為“思想界的明星”。陳獨秀以豐富的報刊實踐活動進行政治宣傳，改造社會運動，使人們的思想得到空前解放，為五四運動起到了宣傳動員的作用。新文學運動提倡的白話文，使語言和文字緊密統一起來，有利于文化的普及和繁榮，團結和組織了大批進步知識分子投入到新文化運動，為中國無產階級新聞活動作出了突出貢獻，為馬克思主義在中國的傳播揭開了新的一頁，對當代新聞事業具有深遠歷史意義。□

參考文獻

①胡清國，《陳獨秀早期新聞實踐與中共建黨》[J].《江西社會科學》，2002（5）

②王積龍，《陳獨秀早年的新聞思想》[J].《安慶師范學院學報》，2003（7）

③胡明，《論陳獨秀早期的報刊的文字與輿論訴求》[J].《西北大學學報》，2013（11）

④莊森，《陳獨秀和<青年雜志>》[J].《文藝理論研究》，2004（6）

⑤方漢奇：《中國新聞傳播史》[M].中國人民大學出版社，2010

（作者：華中師范大學新聞傳播學院2013級傳播學碩士研究生）

責編：周蕾