高中語文課堂教學(xué)實(shí)效性初探

方春林

摘 要： 本文從高中“新課標(biāo)”出發(fā)，立足個(gè)人的教學(xué)實(shí)踐，探討語文教學(xué)的根本問題：認(rèn)清教的是什么。只有認(rèn)清教的是什么，我們才能討論教學(xué)方法的優(yōu)劣，才能評(píng)判教學(xué)效益的好壞。

關(guān)鍵詞： 高中語文 課堂教學(xué) 實(shí)效性

課標(biāo)指出：“文學(xué)作品的閱讀鑒賞，往往帶有更多的主觀性和個(gè)人色彩。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地感受體驗(yàn)，重視對(duì)作品中形象和情感的整體感知與把握，注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵(lì)學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義。”如《杜十娘怒沉百寶箱》以下簡(jiǎn)稱《杜》一文是中國文學(xué)史上最杰出的短篇小說之一，但它與《紅樓夢(mèng)》、《三國演義》、《水滸轉(zhuǎn)》并存于高中語文自讀課時(shí)，學(xué)生對(duì)它往往漠然。可見雖然《杜》在文學(xué)史中有重要地位，但難匹“四大名著”之盛名；而作為小說，其情節(jié)的安排、人物的刻域、對(duì)白的設(shè)置等不敵當(dāng)代時(shí)尚小說的精彩。如何讓《杜》文在夾縫之中綻放光彩呢？

易中天教授在談?wù)摗皞鞒惺探y(tǒng)文化要有現(xiàn)代視角”問題時(shí)說過這樣的話：“文化本來就是可愛的東西，只是有人把它變成了木乃伊。要變的不是文化，而是文化的傳播形式。”《杜》不能變成木乃伊，我們應(yīng)該以現(xiàn)代視角教授這篇文章。為了讓學(xué)生有更多“設(shè)身處地去感受體驗(yàn)”的意愿，在備課時(shí)我對(duì)教材中課后練習(xí)進(jìn)行了改造，設(shè)計(jì)了以下幾個(gè)問題：①如把杜十娘的故事移植到現(xiàn)代社會(huì)，文章的哪一部分最應(yīng)該改編？如何改編？②杜十娘如果早點(diǎn)讓李甲知道“百寶箱”，她的命運(yùn)就會(huì)不同了。你同意嗎？③如果身處現(xiàn)代社會(huì)，杜十娘會(huì)早點(diǎn)讓李甲知道“百寶箱”？

第①題的設(shè)計(jì)結(jié)合了課后練習(xí)中的第一三兩題，目的是讓學(xué)生有興趣研讀全文，并在此基礎(chǔ)上關(guān)注文章的結(jié)尾，當(dāng)學(xué)生提出修改方案時(shí)，就已經(jīng)在深入思考今人與古人思維方式、思想觀念上的差異，并獲得較深刻的認(rèn)識(shí)。

第②題是在課后練習(xí)第二題的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的，目的是希望引導(dǎo)學(xué)生在閱讀時(shí)不要忽視重要道具——“百寶箱”，這在本文中是一塊試金石，既能照出李甲淺薄深情，又能照出杜十娘的渴望真愛。學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)通過關(guān)注這一試金石，關(guān)注杜十娘的愛情觀，關(guān)注杜十娘悲劇命運(yùn)的根源，進(jìn)而關(guān)注主人公身處的社會(huì)。

第③題的設(shè)計(jì)游離于文本，目的是希望引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀遷移，讓其眼目與思想在文學(xué)和現(xiàn)實(shí)之間行走，借杜十娘的悲劇關(guān)照人性與時(shí)代變遷的關(guān)系，關(guān)照現(xiàn)代社會(huì)中的人性問題。當(dāng)然，本題旨在閱讀方法的訓(xùn)練，內(nèi)容上不宜做過多擴(kuò)展，點(diǎn)到即止。

在課堂上，我就這幾個(gè)問題組織學(xué)生討論，并鼓勵(lì)學(xué)生批判質(zhì)疑，發(fā)表不同意見。學(xué)生很有熱情，一系列傳統(tǒng)問題經(jīng)過加工改造后不再枯燥乏味——我的“教什么”成了催化劑，催化出他們討論的欲望及大膽且富有個(gè)性的閱讀感受。借著這些“教什么”，學(xué)生不僅發(fā)現(xiàn)《杜》文中的杜十娘依然美麗動(dòng)人，而且在古代文學(xué)中找到現(xiàn)代，找到值得自己思考的問題。

以《熵：一種新的世界觀》一文為例。高中《語文》（必修）第六冊(cè)的第一單元由四篇科技類的論文和說明文組成，《熵：一種新的世界觀）就是其中的第二篇課文。據(jù)調(diào)查，有學(xué)生對(duì)這一類的文章“一看就煩”，學(xué)生的態(tài)度不能不令人深思。安排這樣一個(gè)單元的目的何在？語文的“說明”明確指出：“學(xué)習(xí)文化內(nèi)涵比較豐富的現(xiàn)代論文、科技說明文和文學(xué)名家名作，著重培養(yǎng)研討、評(píng)價(jià)論文和文學(xué)作品的能力。”“在培養(yǎng)閱讀能力的過程中.努力使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確的價(jià)值觀……”

編者用心良苦，精心挑選，學(xué)生只有漠然，只能“退一步”從“教什么”的思考中找到解決問題的突破口。我讓學(xué)生先撇開物理學(xué)理論、篇章結(jié)構(gòu)等，引導(dǎo)他們對(duì)文中相關(guān)的文化內(nèi)涵進(jìn)行梳理和整合，汲取傳統(tǒng)文化中的人文觀念，并融合現(xiàn)代人文主義思想，對(duì)本文的“新的世界觀”也就是本文的主旨進(jìn)行討論。以下是學(xué)生討論的主要話題。

（1）人與自然環(huán)境的關(guān)系、人與動(dòng)物該如何相處等（這是本文的中心話題“環(huán)保”，作者強(qiáng)調(diào)有效能源的不可再生，對(duì)能源危機(jī)表示深深憂慮）。

（2）《熵》文告訴我們，“熵”值不斷增加而能量告罄是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的過程，那么“環(huán)保”還有意義嗎？（有些學(xué)生對(duì)“環(huán)保”顯出了一種消極的態(tài)度。這是比較另類的聲音，但是，既然是討論，我們就應(yīng)該允許不同聲音的存在，當(dāng)然，我們有必要對(duì)此進(jìn)行引導(dǎo)，轉(zhuǎn)消極為積極。）

（3）既然自然界中有“有用功”與“無用功”之說，那么，人生當(dāng)中必然會(huì)有“有用功”與“無用功”，該如何理解呢？“熵的增加意味著有效能量的減少。每當(dāng)自然界發(fā)生任何事情。一定的能量就被轉(zhuǎn)化成了不能再做功的無效能量。”《熵》文中的這一段文字告訴我們，有效能量才能做功，才是對(duì)人類有用。學(xué)生捕捉到“有用功與無用功”的信息，做了一個(gè)很大膽的跨越。從自然世界聯(lián)想到社會(huì)人生，做了一次很有意義的思考？

（4）情感有“熵”嗎，父母家人朋友之間是否有一個(gè)“情熵”？“情熵”是一個(gè)很吸引人眼球的提法，但其中的內(nèi)涵很常見，被很多學(xué)生忽視，所以在此舊話新提，讓學(xué)生明白情感也可能有枯竭的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)倍加珍惜與呵護(hù)，積極地向他人、社會(huì)付出，以豐盈情感的世界。

課標(biāo)指出：“教師既是與學(xué)生平等的對(duì)話者之一，又是課堂活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者。教師要為學(xué)生的閱讀實(shí)踐創(chuàng)造良好的環(huán)境，提供有利條件，充分關(guān)注學(xué)生閱讀態(tài)度的主動(dòng)性、閱讀需求的多樣性、閱讀心理的獨(dú)特性……”對(duì)以上話題的充分討論，也就是學(xué)生與文本之間“思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過程”，由此，學(xué)生對(duì)課文的“新的世界觀”有較深刻全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)課文的學(xué)習(xí)熱隨之出現(xiàn)。這之后，再讓他們?nèi)ラ喿x文中有關(guān)物理學(xué)定律的論述，分析文章結(jié)構(gòu)，理解文章難點(diǎn)，總結(jié)寫作特點(diǎn)就不太難。學(xué)生感受到“閱讀態(tài)度的主動(dòng)性、閱讀需求的多樣性、閱讀心理的獨(dú)特性”，“教什么”的目的就達(dá)到了。

誠如著名特級(jí)教師于漪一再強(qiáng)調(diào)的：“語文教師應(yīng)樹立鮮明的‘育人’目標(biāo)，離開了‘人’的培養(yǎng)去講文的教學(xué)，就失去教師工作的制高點(diǎn)，也就失去了教學(xué)的真正價(jià)值。”這里的“人”是學(xué)生，從這一原則出發(fā)，我的“教什么”應(yīng)該是：什么是學(xué)生能力之內(nèi)最能夠、最樂于接受的；什么是讓學(xué)生“心有戚戚”而產(chǎn)生共鳴的；什么是對(duì)學(xué)生在做人做學(xué)問上最有幫助的；什么能讓學(xué)生逐步達(dá)到“思想敏銳，富有探索精神和創(chuàng)新能力，對(duì)自然、社會(huì)和人生具有更深刻的思考和認(rèn)識(shí)”這一現(xiàn)代社會(huì)的要求。