家庭教育理論研究任重而道遠

陳紅琴

本刊：現在關心家庭教育的人越來越多，關于家庭教育的機構也越辦越大，但是家庭教育機構上來的多，下去得也快。這是為什么呢？

冉乃彥：有一年，全國有兩個著名的調查公司同時調查了“老百姓最關心什么事？”得出來完全相同的結果：頭等大事是教育子女問題。

這些年，有關家庭教育的理論研究和經驗推廣，通過各種渠道頻頻展開：文章、書籍、報刊、講座、電視臺的節目……舉目所望，比比皆是。

有人說：“家庭教育的發展，決定于家長隊伍素質的提高，而家長隊伍素質的提高，又決定于培訓家長隊伍的培訓機構（包括家長學校）水平?！蔽艺J為，還應該加上更重要的一句——培訓機構的水平還決定于家庭教育理論的發展。

現實是，目前的家庭教育理論處在不成熟階段，相應的研究遠遠跟不上實踐的發展，這種滯后拖了家庭教育的后腿。

中國的家庭教育在擁有幾千年豐富實踐的基礎上，要往前發展就必須加強理論研究，可能這就是當前的一個關鍵問題。當前中國的家庭教育，看似“混沌”，其實正醞釀著新的突破。我也希望和大家在這個突破中，探討共同努力的方向。

本刊：您認為在這個家庭教育發展的大好時機中，家庭教育理論發展存在的主要問題是什么，相應的解決思路在哪里？

冉乃彥：說到理論，有些人非常反感。確實有一些脫離實際的理論存在，可是我們不能因為這樣，就輕視理論。沒有理論指導的實踐是盲目的實踐，用錯誤的理論指導家庭教育，會造成更嚴重的損失。有一些活躍在家庭教育戰線的專家、學者確實對家庭教育事業做出了重要貢獻，但是他們在理論上存在的缺陷，同樣也會給廣大家長帶來損失。

家庭教育理論發展當下亟需解決的問題是去梳理、整合、提升現有理論，并糾正存在的錯誤和缺陷。

例如“好孩子是夸出來的”，曾經被很多家長視為培養孩子的良方，然而事實證明夸不出來的時候，家長就會對理論懷疑。這個理論觀點的問題出在，用“廣告詞”把教育簡單化了，蘇霍姆林斯基特別強調：“教育中沒有對人孤立起作用的零散的東西。”也就是說，孩子發展中不能只靠“夸”來孤立起作用，而是應該整體地看待孩子，全面培養孩子。

現在的研究力量比較分散，雖然各自也有許多貢獻，但是這種小農經濟思想產生的研究方式，重復研究終究會造成許多浪費。更不用說，互相抄襲，反復“炒冷飯”的現象，已經嚴重影響了家庭教育科學的發展。

現在，可以說理論提升已經具備一定的條件。中國的家庭教育，在全球一體化的影響下，有許多新探索，出現許多新變化。家庭教育實踐方面的資料，相當多，但十分雜、不夠深。因此必須聯合各個方面、各種力量，通力合作，共同提升，才能完成這個重要而又艱巨的任務。因此，以一定的組織形式，群策群力，家長和科研人員合作，挖掘和提升廣大家長的經驗，提煉有價值的規律性認識，在當前是必須邁出的一步。

本刊：目前家庭教育研究的參與主體呈現出多元化的特點，既有專家、學者，也有經驗式家長，大家都從自己的角度在發出不同的聲音。家庭教育研究的豐富性在于每個家庭各有特色，而家庭教育又有一定私密性，局外人不能真正進入家庭去研究，難以真正掌握實際情況；而“閉門造車”式的家長經驗，又容易出現比較多的主觀性。您認為應該怎樣解決這個矛盾呢？

冉乃彥：歸根到底，真正的家庭教育經驗和理論，只能夠來自家庭教育的實踐者——家長。可是相當一段時間，我們缺少的恰恰就是家長參與的研究。

我認為，家庭教育理論研究，一方面要強調專業隊伍必須深入實際；另一方面要大膽培養家長隊伍中的佼佼者。在家庭教育實踐中，已經涌現出了一批尹建莉這樣的佼佼者，他們的著作，由于來自親身實踐，既有切身體會，又有真實的感悟，受到廣大家長的歡迎。

為了克服家長個體研究的局限性，我們現在又進一步組織了優秀家長的研究群體——第一個家長的自我教育研究課題組。大家的積極性非常高，自費參加各種研討會，如饑似渴地學習理論著作，每周一次的網上交流探索。這個家長研究群體，已經出版了《愛孩子沒那么簡單》，由于它“接地氣”，同樣受到家長歡迎。剛剛出版就被評為優秀讀物100本之一?，F在又將出版的《讓孩子自己往前走》（暫名）將是第一本家庭中自我教育研究成果。

可以說，時代的發展使當代的家長從一開始的被教育角色逐步轉換成教育者角色，再轉換成家庭教育的研究者角色，這是一個切實可行的思路。

本刊：很多家長提到國外的家庭教育理念和方法確實讓人受益，但是運用到自家孩子身上卻很難收到實效。您也曾經提到：“當前要想發展家庭教育理論，必須要解決好中西文化融合的問題。”請具體談談您的看法。

冉乃彥：這個問題的解決，可能需要一個比較長的過程。儒學專家湯一介，去世前整理了規模宏大的《儒藏》，這只是一個開頭。怎么看待儒學？現在的專家學者，從認為儒學是“天衣無縫，沒有任何糟粕”到“從根上就爛了，沒有任何可取之處”，有數不清的派別。同樣，對西方文化也存在著不同的態度，從全盤模仿到拒斥都有。

家庭教育的研究，除了借助中國傳統文化的研究外，還要關注到域外文化。中國傳統文化中究竟哪些是精華？西方文化中哪些需要借鑒？這些問題不解決，當代家庭教育的發展仍然會處在混亂當中。

從西方歷史發展看，現代文明走在前面，但家文化一直比較薄弱。18世紀之前，歐洲語言中沒有把“母親-父親-子女”組群作為社會單元進行指稱的語詞。也就是說，18世紀前，西方還沒有語詞來表達真正的家庭。

記得笑思在《家哲學——西方人的盲點》提到：“家的觀念早已長期而實際存在于中華文明的觀念之中。中國傳統的儒家、道家，始終注重從家的觀點看待人與人的、人與自然間的存在及其相互關系?！敝袊鞘澜缟鲜种匾暭彝ソ逃膰?，“家文化”歷史悠久。從家庭教育角度，我認為在中西方文化融合中尋求發展道路時有一個原則——不能離開中華民族文化這個根。

總之，家庭教育的理論研究，任重而道遠。