張家界花燈戲的生態發展和傳承

陳鋒+王金蓮+石成

張家界永定花燈戲是一種趣味性強、民族特色濃厚的地方性戲曲。過年元宵，各地的花燈戲隊伍集中到市區，市區內到處搭有戲臺，登臺表演，引來成百上千群眾圍觀，一人唱，多人和。花燈戲展現內容豐富、音樂多樣、表演風格獨特、群眾性廣的特征。本文從花燈戲的起源、特征、表演藝術等幾個方面和其形態特征進行探討。在挖掘、保護、發展、傳承張家界民間藝術花燈戲的同時，也豐富張家界市民的文化生活，促進土家族藝術活動的開展和原生態旅游的發展，有著重要的實用價值和民族文化價值。

一、研究目的

1.花燈戲的起源

花燈戲起源于古代川東地區特有的一種歌舞，張家界永定花燈戲是從湖北一帶傳來。起源如時？從清朝同治八年《續修永定縣志》卷六《風俗志》中了解到，早在大清同治以前，永定花燈就在張家界城和各個鄉鎮已經流行。

據民間老藝人說，清朝后期，中湖鄉有覃氏兩兄妹，常去四川販私鹽，一路上看見有人表演花燈戲，很有趣，就模仿學了這種表演藝術形式，路上自娛自樂。回家后表演給鄉親們看，長期以來，就使花燈戲在張家界流傳開來。花燈戲在張家界形成了有自己特色的歌舞表演形式以后，再經過將勞動、生活各種動作加以整理藝術加工，創造出不同風格的花燈戲。一男一女各持一把小折扇，唱著歌詞敘述故事，并且有打著不同樂器的三位男子在一旁協助幫腔，用歌舞方式進行表演。

2.研究目的

（1）花燈戲，在民族文化藝術和民族體育活動中的藝術和體育健身價值。

（2）尊重張家界當地少數民族的生活習慣，推動培養市民對本民族的熱愛之心，推動社會對少數民族傳統文化的審美之情和土家族民族的自豪感。

（3）開發張家界花燈戲的原生態旅游價值、民族文化價值和健身娛樂價值。

（4）利用學校資源，傳承和發展民族文化。

（5）提高張家界花燈戲的藝術性、觀賞性和推動原汁原味的生態旅游發展相結合。

二、研究方法

采用文獻資料法、調查訪問研究法、行動研究法等方法。

1.文獻資料研究法

通過查閱“湖南張家界旅游網”“百度文庫”“新浪”“全國少數民族傳統體育會官方網站”等互聯網和吉首大學對湘西北張家界相關對花燈戲文化藝術研究資料，更好地把握方向、掌握規律、取長補短。

2.調查訪問研究法

在當地市民和學生中采用問卷調查和實地訪問的研究方法。發放1000張問卷，收回983張，有效卷957張。對張家界地區市民、中小學生對花燈戲民族文化認知情況；訪問張家界永定區王家坪、沅古坪、后坪、二家河；武陵源中湖；湘西自治州永順王村、回龍、青安坪；龍山里耶鎮、洗車河等地土家族少數民族生活區開展花燈戲活動情況進行調查。

3.行動研究法

參加花燈戲的生態發展和傳承的研究人員，都是來自教學第一線的中小學校教師。他們根據自身工作性質和特長，結合當地的風土民情實際情況，不但在研究中行動，而且又在行動中研究。以總結成功經驗、探索事物發展規律，追求民族文化藝術活動的實效性和群眾性。

三、結果與分析

1.研究結果

（1）傳統表演有一定的規范性

張家界花燈戲的表演有統一的規范性。如身法有：嫦娥奔月、觀音盤坐、騎馬拉車、金雞獨立、描容整妝、懷中抱月、蜻蜓點水等常用動作。手型有：鳳頭指、柳葉掌、蘭花手等。步伐有：丁踏步、雞仔步、子步、云步、齊步、踢腿、攢步等。手中的扇子功有：戲水鴛鴦、玉掌托盤、冬雪蓋頂、雙飛蝴蝶、繡鳳描龍、飛燕穿柳、荷葉映月等。

（2）表演展現的特點

張家界永定區花燈戲表演者只有兩人（一男一女），兩把折扇、一根馬鞭、一支牧笛就是道具，大筒一把、鼓一面、大、小鑼各一、缽兩對就是全部樂器，場地小（十平方米）；唱的歌詞起源于人們的實際生活與辛勤勞動及濃郁的鄉土氣息；“咦兒呀得喂”是每個花燈戲必用的歌詞；表演形式邊唱邊舞；深受廣大市民的喜歡。每次花燈戲演出時，臺上兩人表演，臺下大家同時幫腔，圍觀群眾成百上千，有著廣泛的群眾性和普及性。

（3）調查結果

在張家界市區對市民、大學生、中學生、小學生圍繞花燈戲，進行了深入的調查；調查結果顯示，有93.75%的人知道有花燈戲，89.6%的人現場看過花燈表演，19.3%的人喜歡花燈戲，0.12%的間接和直接學習過花燈戲。同時，在組織學生參加2013、2014年全國健美操比賽間，調查了來自全國的教練員和運動員100人，竟然知道張家界花燈戲的沒有一人。

2.研究分析

花燈戲作為一種民間鄉村藝術，在旅游勝地張家界知名度很高，并與陽戲、大庸硬氣功齊名。合稱為張家界民間藝術“三絕”。為什么這種歌舞小戲能在當地深深扎根，形成家喻戶曉的民族傳統文化？這是與它的特點分不開的。

（1）娛樂性

張家界一年中最隆重的民族節日是元宵節。正月十五，各鄉、鎮、街道辦事處花燈隊伍自發組織起來，涌進城里登臺表演。娛樂性是張家界花燈戲長盛不衰的一個重要原因。

（2）地域性

花燈戲是從外地傳入張家界的，但經過張家界土家族兒女長期加工演變、錘煉、提升，已經成為張家界的本土文化，成為市民最為喜聞樂見的表演藝術。花燈戲演唱也只限于張家界本地，從不外出，這使它顯得地域性很強，較為封閉。

（3）大眾性

花燈戲是大眾性的表演項目。而真正登臺表演的，只有一男一女。但是表演者離不開身邊的鈸師、鼓師、鑼師。表演者邊唱邊舞，樂師在旁一邊打擊樂器，一邊伴唱。

四、結論與建議

1.張家界花燈戲是一門綜合藝術

張家界花燈戲不僅是一種單一的民族歌舞，還是一種飽含土家民族文化和少數民族音樂、舞蹈、服裝的綜合藝術。

2.花燈戲的傳承要注重保護原生態元素

在認識張家界花燈戲的多種價值作用和發展面臨問題的前提下，要使民間文化品牌具有社會競爭力，必須具有民族特色、地域特色和廣大的群眾性緊密相連起來。張家界花燈戲包含的是土家族神奇而獨特、質樸而粗獷的民族氣息。盡可能挖掘和保留原生態元素，突出湘西土家族民族特色，讓人們在傳統藝術的感染下，產生對張家界和土家族文化的美好向往。

3.花燈戲是張家界城鄉市民喜愛的民間歌舞，同時也是少數民族傳統體育項目和土家族優秀的傳統文化遺產

風景明珠張家界憑它那絕色峰林奇觀的自然山水風光，吸引全世界的目光。同時張家界大力開發旅游文化，使山水資源與元生態文化資源相互結合。將張家界花燈戲進行藝術包裝，精心打造，一定能使它直接進入游客的視線。花燈戲固然沒有現代的流行歌舞盛行，但是其中保留特有的民族文化、鄉村文化韻味，能讓旅游者永遠回味無窮。將張家界花燈戲在原生態的基礎上進行藝術包裝，一定會伴隨張家界的旅游走向世界，成為張家界原生態的文化旅游精品。

4.借助校園陣地傳承張家界花燈戲

拓展學校教學育人新領域。將民間藝術教育融于學校教育，將民間藝術教育根植于我市旅游文化大產業之中，促進了當地旅游經濟建設。同時近幾年，非物質文化遺產進校園的活動也開展得紅紅火火。

5.在張家界花燈戲的發展中，政府、教育行政部門、社會團體和文化部門要積極行動起來，承擔組織學習、推廣和研究重任

6.借助校園陣地傳承張家界花燈戲

由張家界教育行政部門組織，把花燈戲引進學校。并在全市學校進行花燈戲比賽。

參考文獻：

姚祖恩.獨具特色的民間歌舞藝術：秀山花燈探源[J].中國民族，2005（11）.

編輯 孫玲娟