相聲與戲劇

2015-09-12 18:01:34曹養(yǎng)元

戲劇之家 2015年16期

【摘要】近年來(lái)，相聲結(jié)合戲劇特點(diǎn)而創(chuàng)作出“化妝相聲”“小品”與“相聲劇”，它們到底是相聲還是戲劇？這一問(wèn)題引起了表演界的爭(zhēng)議。本文從相聲與戲劇各自的起源著手，觀察其間有無(wú)交集。

【關(guān)鍵詞】相聲；戲劇；起源；交集

中圖分類號(hào)：J820.9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）08-0007-03

誕生于清代的相聲，至今已有一百多年歷史。本應(yīng)屬于說(shuō)唱范疇的相聲，卻常被歸類為傳統(tǒng)戲曲。1985年，臺(tái)灣劇作家賴聲川的舞臺(tái)劇《那一夜我們說(shuō)相聲》成功擄獲觀眾的心后，引起許多的爭(zhēng)議：這是相聲還是戲劇呢？相聲和傳統(tǒng)戲曲、戲劇有著什么樣的關(guān)聯(lián)？本文從相聲與戲劇各自的起源著手，考察其間有無(wú)交集。

一、相聲的起源

（一）“相聲”一詞的出現(xiàn)

“相聲”一詞首見(jiàn)于文獻(xiàn)是清乾隆時(shí)翟灝的《通俗編》，書(shū)中出現(xiàn)“相聲”條：“今有相聲伎，以一人作十馀人捷辨而音不少雜。”[1]（P243）另外，清末徐珂《清稗類鈔》在“口技”條中把“數(shù)人聲口”與“鳥(niǎo)獸叫喚”的隔壁戲別稱為“肖聲”“相聲”“象聲”或“像聲”[2]（P5077）。民間藝界第一位稱此技藝為相聲者應(yīng)當(dāng)為相聲創(chuàng)始人張三祿。據(jù)近人云游客《江湖叢談》所云，早在道光咸豐年間，八角鼓班藝人張三祿離班之后，單獨(dú)表演，就自稱這種表演為相聲：“在那時(shí)八角鼓之有名丑角為張三祿，其藝術(shù)之高超勝人一籌者，仗以當(dāng)場(chǎng)抓狠，見(jiàn)景生情，隨機(jī)應(yīng)變，不用死套活兒，演來(lái)頗受社會(huì)人士歡迎，后因其怪僻，不易搭班，受人排擠，彼憤而撂地。當(dāng)其上明地時(shí)，學(xué)說(shuō)逗唱四大技能做藝，游逛的人士皆欲聽(tīng)其玩意兒，張三祿不愿說(shuō)八角鼓，自稱其藝為相聲。”[3]（P473）張三祿為相聲創(chuàng)始人之一，他的表演已經(jīng)兼具“學(xué)說(shuō)逗唱”四大技能。不過(guò)，既然象聲、像聲與相聲曾經(jīng)通用，那么，欲探究相聲的原始意義，就應(yīng)當(dāng)可以溯及象聲與像聲，甚至更早時(shí)期出現(xiàn)的像生（象生）等同音名詞。

（二）相聲的定義

“像生”一詞最早出現(xiàn)在宋人的著錄中，北宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷八“六月六日崔府君生日、二十四神保觀神生日”條，記載當(dāng)時(shí)的百戲名稱，其中即有“學(xué)像生”：

“二十四日州西灌口二郎生日，最為繁盛。廟在萬(wàn)勝門外一里許，勑賜神保觀……自早呈拽百戲，如上竿、趯弄、跳索、相撲、皷板、小唱、斗雞、說(shuō)諢話、雜扮、商謎、合笙、喬筋骨、喬相撲、浪子、雜劇、叫果子、學(xué)像生、倬刀、裝鬼、砑皷、牌棒、道術(shù)之類，色色有之，至暮呈拽不盡。”[4]（P205）

南宋咸淳十年（1274），吳自牧依據(jù)對(duì)當(dāng)時(shí)南宋都城臨安（今浙江杭州）的所見(jiàn)所聞，仿《東京夢(mèng)華錄》寫成《夢(mèng)梁錄》二十卷，其中卷十九“閒人”條有紐元子學(xué)像生叫聲：

“舊有百業(yè)皆通者，如紐元子學(xué)像生叫聲、教蟲(chóng)蟻、動(dòng)音樂(lè)、雜手藝、唱詞白話、打令商謎、弄水使拳及善能取覆供過(guò)、傳言送語(yǔ)。”[5]（P11）

從“學(xué)像生叫聲”文字看來(lái)，應(yīng)該是學(xué)吟叫的技藝，或許是摹仿動(dòng)物的叫聲，或許是小販的叫賣聲，其實(shí)，這種摹仿的表演早在唐代就有了文字記載，唐《舊唐書(shū)·志第九·音樂(lè)二》：“高祖登極之后，享宴因隋舊制，用九部之樂(lè)，其后分為立坐二部……坐部伎有《宴樂(lè)》《長(zhǎng)壽樂(lè)》《天授樂(lè)》《鳥(niǎo)歌萬(wàn)壽樂(lè)》《龍池樂(lè)》《破陣樂(lè)》，凡六部……《鳥(niǎo)歌萬(wàn)歲樂(lè)》，武太后所造也。武太后時(shí)，宮中養(yǎng)鳥(niǎo)能人言，又常稱萬(wàn)歲，為樂(lè)以象之。舞三人。緋大袖，并畫瞿鳥(niǎo)鵒，冠作鳥(niǎo)像。”[6]（P1059）

此外，《西湖老人繁盛錄》有“唱耍令、學(xué)像生”以及“喬賣藥、喬像生”，周密《武林舊事》中也有“喬像生”。所謂喬，有假扮摹仿之意，宋代這類技藝名稱很多，如：?jiǎn)滔鄵洹逃H事、喬捉蛇、喬三教、喬迎酒等，皆指假扮摹仿；至于“紐元子”，即北宋民間的小戲曲，又稱雜扮；因此，不論是小女童像生叫聲社、紐元子學(xué)像生叫聲或喬像生，像生一詞作形容詞可解為栩栩如生，作名詞時(shí)則指摹仿叫賣聲的技藝，甚至可發(fā)展到形象的裝扮。明清以后，所出現(xiàn)的與相聲同音的詞有象聲或像聲，顯然以聲為主，指聲音的模擬，運(yùn)用的技藝正是口技。可見(jiàn)明清時(shí)期的口技，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)被稱為相聲，而與象聲、像聲為同義詞。說(shuō)書(shū)藝人連闊如曾對(duì)相聲一詞進(jìn)行解釋，以相為相貌，聲為聲音，這也是近代相聲藝界的一般說(shuō)法。清末（1908）英斂之《也是集續(xù)篇》書(shū)中紀(jì)錄了一篇被禁演的相聲作品，名為《大人來(lái)了》，才對(duì)當(dāng)時(shí)這種表演重新定義，相聲才從口技擴(kuò)大開(kāi)來(lái)：“北京供人消遣之雜技，如昆弋兩腔、西皮二黃、說(shuō)評(píng)書(shū)、唱時(shí)調(diào)種種之外，更有一種名曰相聲者，實(shí)滑稽傳中特別人才也。其登場(chǎng)獻(xiàn)技并無(wú)長(zhǎng)篇大論之正文，不過(guò)隨意將社會(huì)中之情態(tài)摭拾一二，或形象、或音聲，摹擬仿效，加以譏評(píng)，以共笑樂(lè)，此所謂相聲也。”[7]（P180）

綜上所述，唐宋時(shí)期的像生早已兼顧聲音摹仿與形象裝扮；明清以后，口技大行其道，十九世紀(jì)的清代曾經(jīng)把象聲、像聲與相聲通用，都只是口技的代名詞；到了二十世紀(jì)初，從英斂之的這段描述中得知相聲已經(jīng)漸漸由聲音的模仿擴(kuò)大為形象與音聲的摹擬仿效，終于正式成為今日我們認(rèn)知的相聲。如果說(shuō)，唐宋的像生與明清的象聲、像聲因?yàn)橐灰糁D(zhuǎn)都是今日相聲的前身，那么，這些兼顧聲音摹仿、形象裝扮的表演技藝，早已經(jīng)與扮演他人的戲劇有了交集。再?gòu)男扃妗肚灏揞愨n》所云口技為百戲之一種，或謂之曰口戲，可知相聲從起源上來(lái)看，已含有戲劇成分。

二、戲劇的起源

戲劇的范圍極為廣泛，古今中外的戲劇，溯其淵源，幾乎都與宗教、祭典儀式有密切關(guān)系，包括古希臘、古羅馬的西方戲劇，以及古印度梵劇、中國(guó)巫戲等東方古典戲劇，形式上也都從歌、舞、樂(lè)的結(jié)合逐漸發(fā)展出有角色、有對(duì)白、有故事的戲劇。中國(guó)古典戲劇由于“無(wú)聲不歌、無(wú)動(dòng)不舞”（齊如山語(yǔ)），因此，在王國(guó)維《宋元戲曲考》中被稱為戲曲。

（一）“戲”“劇”名稱的出現(xiàn)

1.“戲”的出現(xiàn)

最早將我國(guó)歌舞雜技稱為“戲”的是西漢史學(xué)家司馬遷，在他的《史記》卷八七《李斯列傳》中，曾敘述這種先秦的角抵（觳抵）技藝在秦代被宮廷重視的情形：“是時(shí)，二世在甘泉，方作觳抵、優(yōu)俳之觀。”[8]（P2559）卷一二三《大宛列傳》則將角抵（觳抵）以奇戲稱之：“天子大悅……是時(shí)，上方數(shù)巡狩海上，乃悉從外國(guó)客，大都多人則過(guò)之，散財(cái)帛以賞賜，厚具以饒給之，以覧示漢富厚焉。于是，大觳抵，出奇戲、諸怪物，多聚觀者，行賞賜，酒池肉林，令外國(guó)客遍觀各倉(cāng)庫(kù)府藏之積，見(jiàn)漢之廣大，傾駭之，及加其眩者之工，而觳抵、奇戲歲增變甚盛益興，自此始。”角抵、觳抵、角觝乃字形與字音的相通。

于是，六朝·梁·任昉《述異記》根據(jù)這段記載，介紹了當(dāng)時(shí)的蚩尤戲：“秦漢間說(shuō)蚩尤氏耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角觝人，人不能向。今冀州有樂(lè)名蚩尤戲。其民兩兩三三，頭戴牛角而相觝，漢造角觝戲，蓋其遺製也。”[9]（P165）除了角抵戲與蚩尤戲之外，漢代文獻(xiàn)中還出現(xiàn)了百戲一詞，漢代的百戲指的是民間雜技、歌舞等表演技藝，內(nèi)容雖然并非全然為戲劇的前身，但其中的角抵戲則為重要的戲劇資料。東漢張衡《西京賦》中有漢武帝時(shí)百戲獻(xiàn)演的盛況描寫，如：“烏獲扛鼎，衝狹燕濯，胸突銛鋒；跳丸劍之揮霍，走索上而相逢。”對(duì)于角抵戲則說(shuō)：“臨迥望于廣場(chǎng)，程角抵之妙法。”并舉了一出有故事情節(jié)的《東海黃公》，成為文獻(xiàn)記載中角抵戲的代表作品。

百戲之名一直沿用至唐宋。唐代還出現(xiàn)“參軍戲”“踏搖娘”，宋代有“滑稽戲”“影戲”與“喬影戲”等（見(jiàn)《東京夢(mèng)華錄》）。可見(jiàn)，宋元以前的戲劇雛型最初多以“戲”稱之，而宋元以后的南戲、南曲戲文、過(guò)錦戲等，仍多沿用“戲”字。

2.“劇”的出現(xiàn)

（1）雜劇

我國(guó)古代將戲劇命名為“劇”者，較“戲”為晚，而且通常是“雜劇”或“戲劇”二字連用。雜劇之名最早出現(xiàn)在晚唐·李德裕《論故循州司馬杜無(wú)穎第二狀》中，敘述唐（文宗）太和三年南詔入侵成都，共掠九千人歸，其中就有雜劇丈夫兩人：“蠻共掠九千人，成都郭下，成都華陽(yáng)西縣，只有八十人。其中一人是子女錦錦，雜劇丈夫兩人，醫(yī)眼太秦僧一人，馀并是尋常百姓，并非工巧。”[10]（P3）李德裕所謂雜劇丈夫，就是以表演雜劇為主的男演員，而當(dāng)時(shí)的雜劇與宋·周密《武林舊事》卷十所列的宋代官本雜劇類似，都是百戲的另一個(gè)稱謂。直到元·陶宗儀《南村輟耕錄》，才將囊括各類雜藝的宋雜劇與元代戲劇形式的院本分開(kāi)來(lái)。該書(shū)卷二十五“院本名目”說(shuō)：“唐有傳奇，宋有戲曲、唱諢、詞說(shuō)，金有院本、雜劇、諸宮調(diào)。院本、雜劇其實(shí)一也。國(guó)朝院本雜劇始厘而二之。”[11]（P306）

另外，《南村輟耕錄》卷二十七“雜劇曲名”也對(duì)元雜劇下了定義：“稗官?gòu)U而傳奇作，傳奇作而戲曲繼。金季國(guó)初，樂(lè)府猶宋詞之流，傳奇猶宋戲曲之變，世謂之雜劇。”[12]（P332）

宋金雜劇已初步具備了代言體戲劇的形態(tài)，到了元雜劇才真正成為體制完備的大戲，也成為與南戲相對(duì)的古典戲劇專有名詞。

（2）戲劇

“戲劇”二字連用作為表演技藝首見(jiàn)于唐·杜光庭的《仙傳拾遺》傳奇小說(shuō)：“有音樂(lè)戲劇，眾皆觀之。” 此處戲劇與音樂(lè)并列，應(yīng)該屬于唐代戲劇的一種形式。明·王驥德《曲律》中有一篇標(biāo)題為“論劇戲第三十”（《曲律》卷三），但觀其敘述“劇之與戲，南北故自異體”，指的是當(dāng)時(shí)通稱的北劇與南戲，并非一個(gè)專有名詞。

（二）戲劇的定義

“戲劇”這個(gè)名詞要到十九世紀(jì)初期西洋戲劇傳入、中國(guó)誕生了以話語(yǔ)為主的新劇時(shí)才被啟用。1927至1928年間，幾位中國(guó)現(xiàn)代戲劇學(xué)家田漢、歐陽(yáng)予倩、洪深等人認(rèn)為不應(yīng)將西方的drama稱為新劇與中國(guó)的舊劇相對(duì)立，而是話劇與歌劇的差別，所以，將西方引進(jìn)的drama翻譯成“話劇”一詞，并強(qiáng)調(diào)“話劇的生命，就是對(duì)話”[13]（P41）。因此，王國(guó)維《宋元戲曲史》中提出了戲劇一詞，書(shū)中“宋之樂(lè)曲”一章強(qiáng)調(diào)：“后代之戲劇，必合言語(yǔ)、動(dòng)作、歌唱以演一故事，而后戲劇之意義始全。故真戲劇必與戲曲相表里。”[14]（P39）

近代戲劇學(xué)家對(duì)于戲劇的定義，雜說(shuō)紛云，曾師永義《戲曲源流新論》綜合各家說(shuō)法，對(duì)戲劇定義有很明確的說(shuō)法：“戲劇一詞在中國(guó)原為滑稽謔笑之義，杜光庭傳奇小說(shuō)《仙傳拾遺》‘有音樂(lè)戲劇，眾皆觀之，這里的戲劇已作名詞，蓋以彼時(shí)之演出尚屬今之所謂小戲，以滑稽詼諧為本質(zhì)，故云；然今之所謂戲劇，當(dāng)為約取南戲北劇而成，現(xiàn)代應(yīng)取其廣義，舉凡真人或偶人演故事皆是。因此，戲曲、偶戲、話劇、歌劇、舞劇、電影、電視劇都屬戲劇。”[15]（P32）

再映證文獻(xiàn)上最早的戲劇雛型——東漢角抵戲《東海黃公》，雖然從以角抵人開(kāi)始，但當(dāng)它成為表演藝術(shù)的戲時(shí)，除了裝扮與摹仿之外，必須還要有娛人的功能，所以摻雜有大量的滑稽元素。至于唐代以歌舞為主要表演藝術(shù)的《踏謠娘》宮廷優(yōu)戲參軍戲（當(dāng)時(shí)稱弄參軍），以及宋代稽戲等，當(dāng)然更少不了戲謔諷刺的滑稽效果。因此，戲劇不僅涵蓋歌、樂(lè)、舞、故事。從戲劇二字的起源來(lái)解，戲弄、裝扮、滑稽正好也是相聲表演不可缺的重要元素，可見(jiàn)相聲受古典戲劇影響之深。

參考文獻(xiàn)：

[1][清]翟灝.通俗編·識(shí)小編[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1958.243.

[2][清]徐珂.清稗類鈔（第十一冊(cè)）[M].北京：中華書(shū)局，1986.5077.

[3]姜昆，倪鍾之.中國(guó)曲藝通史[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005.473.

[4][北宋]孟元老.東京夢(mèng)華錄[M].上海：古典文學(xué)出版社，1958.205.

[5][南宋]吳自牧.夢(mèng)粱錄[M].杭州：浙江人民出版社，1984.11.

[6]劉昫.舊唐書(shū)·志第九[M].北京：中華書(shū)局.1975.1059.

[7]侯寶林，汪景壽，薛寶琨.曲藝概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，1980.180.

[8][漢]司馬遷.史記·李斯列傳[M].北京：中華書(shū)局，1982.2559.

[9][六朝]梁任昉.述異記[M].長(zhǎng)春：吉林大學(xué)出版社，1992.165.

[10][唐]李德裕.李文饒文集[M].上海：上海商務(wù)印書(shū)館，1919.3.

[11][12][元]陶宗儀.南村輟耕錄[M].北京：中華書(shū)，2004.306-332.