不當“男子漢”，可以的

艾敬敬

生活中我們經常聽到大人們對孩子說這樣的話：“你是男子漢，要幫助女同學提包包”。這句看似正常的話其實存在三個疑問需要我們厘清：要幫助女同學，男同學就不用幫助了嗎？這種引導方式合適嗎？如果孩子不情愿當男子漢就可以不幫嗎？

生活中人人都有愛與被愛的需要。一個人對另一個人的關心從“你對我好，我才對你好”，到“我對你好，但你也要對我好”，再到“我會承擔法律義務，對你好”，最終達到“不管法律如何規定，我會以我自己的方式永遠對你好”。一切的幫助和關心行為只是因為兩個因素：你需要幫助和我愿意幫助。無論男女，只要一方處于困難中需要幫助，另一方就應該去幫助。

趙汀陽認為先有美好生活后有倫理規范，倫理規范是美好生活的手段。教育只是為了學習規范嗎？當然不是。把人從規范、功利、世俗、依附、定勢、習俗等中解放出來才是教育的使命。那么在學習規范的時候，回到起源，從美好價值和生活開始則是毋庸置疑的，而不能從規范本身開始。在被規范、為規范的道德發展低階段狀態，人們往往以為讓座是為了文明，上學是為了考大學，做一個好孩子只是為了得到老師和父母的夸獎。同樣的道理，“書本擺整齊”是為了“專心把課上”，或者是為了上課更有效率，那么，只要做到專心上課，書本是否擺放整齊也許并無太大關系。要求整齊沒有錯，從價值上說，是否整齊更多關乎“美”與“不美”，而不是“對”與“錯”，如果把整齊的要求放在專心上課上，可能容易造成孩子們和老師的誤解，有些孩子或老師誤以為書本亂放的同學就沒認真上課，孩子們也可能一味為了得到老師的表揚而規規矩矩地把書本擺放整齊。著眼于規范而忽略美好價值就相當于沒有教育的管理，是對孩子心靈的壓迫。

而“男子漢”無疑就是男孩子專屬的第三階段的引導方式。“好孩子”“男子漢”，這些語言的引導容易使孩子把行為的動機定位在為了得到老師或他人的認可。幫助同學就是為了得到他們的夸獎嗎？當然不是。不夸獎的話，孩子還要這樣做。也許我們把動機定位在為了給同學減輕負擔或解決困難更好。若教育從低階段開始，就可能遠離美好價值與生活，遠離道德，遠離真正的教育——人的解放，而最終走向人的自我束縛。因此，在進行德育的過程中引導孩子時要盡量先從高階段開始，避免孩子為得到別人的認可或其他外在目的而做出好行為，為目的而放棄好行為，為規范而規范。總之，要避免規范倫理的局限。

另外，對于處在第四或更高階段的孩子，若以“好孩子”為誘惑來鼓勵他們，則顯得過于幼稚。對經歷了無數“好孩子”鼓勵的幼兒園生活進入到小學和中學階段的孩子來說，“好孩子”的鼓勵依然顯得幼稚。例如，一位媽媽和自己的孩子在菜市場偶遇了孩子的同班同學，回家后媽媽生氣地說：“你怎么不知道幫你同學提袋子呢，這么不懂事！我說了讓你去，你也不動，一點都不聽話，今天買的好吃的別吃了！”而這個孩子的日記卻是另外一種景象。“今天，我看到了××，我沒幫他，因為他平時就不讓別人幫他拿東西，每次都是自己拿。我本來想等他拿不動或者摔倒的時候再幫他，可是，沒想到他竟然一個人把那么重的袋子提到了車上。他真了不起！看來我以前太不成熟，以后要變得強大起來，凡事靠自己”。

例子中媽媽所體現出來的道德判斷處于以下兩個階段：

階段二，工具性的相對主義定向：不幫就別吃；

階段三，好孩子定向：不幫同學，不懂事。

然而，從孩子的日記中可以看出，孩子給予了同學最合適的幫助；孩子不在乎媽媽的夸獎；孩子也不在意媽媽的批評和懲罰。對于一個這樣處在階段四甚至更高階段的孩子而言，媽媽的判斷和評價，不僅輕視了孩子，不尊重孩子，也更顯示了大人們處理方式的不恰當。

因此，應該盡量少地使用“男子漢”這樣的低階段引導方式。

如果不用這種引導方式的話，那么應該用怎樣的方式呢？每個兒童的發展階段是不同的，不同階段的兒童應該有不同的引導方式。對于處在第二階段的孩子，要求做到幫助別人，就不能要求他做到無條件的幫助所有人，因為他只會幫助那些幫助過他的人，而討厭那些與他“有仇”的人，對他的不幫助行為要盡量理解。同時，可以以第三階段“好孩子”定向來鼓勵他。然而對于處在第四階段已經具備主動幫助別人品質的孩子，若以好孩子為誘惑來鼓勵他們，則顯得過于幼稚。

因此，在進行德育的過程中引導孩子時要盡量先從高階段思維開始，同時還要適應孩子所處的道德發展階段。比如，在教育孩子要幫助一個提了很重包包的同學，如果只是說：“幫助別人是好孩子”，或者“你是男子漢，要幫助女生”，這樣容易導致孩子關心自己是否會被夸獎而忽略需要關心的人，面對一個真正需要關心的人，如果關心行為不能得到別人的贊賞，孩子還會去關心嗎？也許某些孩子不會去關心。所以，要先讓孩子看到這個同學的困難：累得走路很慢、滿頭大汗、上氣不接下氣。基于自己的體會和同情，有些孩子自然就樂意去幫助這個同學。如果孩子不愿意，可以以好孩子的鼓勵去引導：“好孩子是要幫助別人的，老師和爸爸媽媽都喜歡幫助別人的孩子，不喜歡不幫助別人的孩子”。若有的孩子依舊不愿意，很可能他處在第二或第一階段，這時就得使用一些利益誘惑：“你幫助這個同學的話，他以后也會幫你的”或“你幫助這個同學的話，我就給你買個新書包”。

總之，“男子漢”的教育方式并非適用于不同階段的所有孩子。它有為外在目的而道德的規范倫理的局限，對它的使用要堅持適度原則。另外，對它的使用要有針對性，因為對處在第一和第二階段的孩子而言，“男子漢”的引導方式略顯無效；而對處在第四階段及以上的孩子來說顯得幼稚。為了彌補這些方面的缺陷，在進行德育的過程中引導孩子時要盡量先從高階段思維開始，逐級降低直至適合孩子所處的道德發展階段，并給予孩子充分的理解。

（作者單位：北京師范大學）

責任編輯/張 麗