社會發(fā)展轉(zhuǎn)型期我國繼承法的修改與完善研究

摘 要：自1985年《繼承法》頒布實施以來，至今未對《繼承法》進行過一次修改。但是隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人們的物質(zhì)財產(chǎn)越來越豐富。僅有37條的《繼承法》已經(jīng)不能滿足社會發(fā)展的需要。特別是在社會轉(zhuǎn)型時期，人們的權(quán)利意識、財產(chǎn)觀念，物質(zhì)財富擁有程度、家庭結(jié)構(gòu)、人口年齡比例等都已經(jīng)發(fā)生重大變化的社會背景下，《繼承法》的修改與完善迫在眉睫并已經(jīng)被提上了立法議程。

關(guān)鍵詞：繼承法；權(quán)利；修改；完善

一、現(xiàn)行《繼承法》不足

我國現(xiàn)行的《繼承法》有很多不足之處，而且也無法滿足社會發(fā)展的需要。這些不足主要表現(xiàn)在：

1.法定繼承繼承人范圍狹小

法定繼承作為無遺囑繼承，是直接根據(jù)《繼承法》的規(guī)定，確定繼承人的范圍、順序和繼承份額，是對遺囑繼承的補充。

《繼承法》第10條規(guī)定，遺產(chǎn)按照下列順序繼承：第一順序：配偶、子女、父母。第二順序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。繼承開始后，由第一順序繼承人繼承，第二順序繼承人不繼承。沒有第一順序繼承人繼承的，由第二順序繼承人繼承。本法所說的子女，包括婚生子女、非婚生子女、養(yǎng)子女和有撫養(yǎng)關(guān)系的繼子女。本法所說的父母，包括生父母、養(yǎng)父母和有撫養(yǎng)關(guān)系的繼父母。本法所說的兄弟姐妹，包括同父母的兄弟姐妹、同父異母或者同母異父的兄弟姐妹、養(yǎng)兄弟姐妹、有撫養(yǎng)關(guān)系的繼兄弟姐妹。雖然《繼承法》第10條規(guī)定了繼承順序，但是要要繼承遺產(chǎn)，首先要確定法定繼承人的范圍和身份。即使是遺囑繼承也只有在確定法定繼承人的范圍和身份后才能落實法定繼承人是否知悉有遺囑，才能對遺囑的效力進行查證。然而如何確定法定繼承人的范圍和身份，繼承如何確定繼承人的范圍和身份，《繼承法》并沒有明確規(guī)定，雖然《繼承法》第23條規(guī)定了通知義務(wù)，由知道被繼承人死亡的繼承人、被繼承人生前所在單位或者住所地的居民委員會”村民委員會負責通知。也就是說法定繼承人或上述單位應(yīng)該知道繼承人的范圍和身份，但現(xiàn)行繼承法頒布距今已二十多年了，在這二十多年，經(jīng)濟社會發(fā)生了翻天覆地的變化，當時的立法環(huán)境早已不存在，而且在實行計劃生育并且取得顯著效果之后，很容易出現(xiàn)被繼承人的財產(chǎn)無人繼承的情況。

2.《繼承法》的規(guī)定與民間習慣有差別

在現(xiàn)實生活中，《繼承法》的規(guī)定與民間習慣有較大的差別。以筆者生活的農(nóng)村為例：在農(nóng)村，“分家析產(chǎn)”的習慣是占主流的。這個“分家析產(chǎn)”的方法跟這個詞的字面意思不一樣，因為這個分家析產(chǎn)不是發(fā)生在父母去世之后，而是在父母去世之前，如果家里有兩個或者兩個以上的兒子，那分家析產(chǎn)基本是要發(fā)生好幾次的。第一次是發(fā)生在二兒子結(jié)婚之后。這時候大兒子以及大兒子的配偶和孩子都要去外面重新修房子，搬出原來的家庭，當然，這個修房子的錢可能是父母出的，也有可能是大兒子一個人出的，也有可能是父母以及大兒子一起出錢。但是，大兒子搬出去的時候，只能搬走屬于大兒子自己的東西。如：屬于大兒子及其配偶和孩子的土地，大兒子配偶的嫁妝，以及在大兒子結(jié)婚的時候父母買來贈送給他的東西。當父母去世之后，如果父母不跟大兒子住在一起，那么大兒子是沒有權(quán)利拿父母的遺產(chǎn)的。父母的遺產(chǎn)一般都是父母跟誰住一起就屬于誰。當然，父母在生前可以選擇跟大兒子住在一起，一般情況下，父母都是跟小兒子住一起。這就是農(nóng)村的“分家析產(chǎn)”。雖然大兒子的房子可能是父母出錢修的，但是那并不是父母的遺產(chǎn)。當父母去世之后，父母的遺產(chǎn)歸跟父母住一起的孩子所有。所以，農(nóng)村的分家習慣與法律關(guān)于《繼承法》的規(guī)定有出入。

二、《繼承法》修改與完善的建議

1.擴大法定繼承繼承人范圍

至于法定繼承范圍，現(xiàn)在一般都集中在代位繼承方面，這就關(guān)系到是否將（外）孫子女列入法定繼承范疇，是否擴大法定繼承范圍。然而，關(guān)注《繼承法》修改的大多數(shù)法學專家、學者，像王利明、梁慧星、楊立新、郭明瑞、房紹坤、張玉敏、徐國棟、彭誠信等教授，都贊成采用固有權(quán)說。如果采用固有權(quán)說，就可以從法律上將被繼承人的（外）孫子女等直系血親納入法定繼承人的范疇，從而賦予（外）孫子女固有的繼承權(quán)。擴大法定繼承的繼承人范圍這樣可以在一定程度上，彌補我國《繼承法》對（外）孫子女等直系血親屬繼承權(quán)益保護不足的缺陷，還可以解決遺產(chǎn)無人繼承的情況。

2.將習慣盡可能的納入《繼承法》

雖然不同的地方有不同的繼承習慣，不同的民族有不同的繼承習慣，立法者不可能把所有的繼承習慣都寫進法律中，而且立法者也不可能了解所有的繼承習慣。所以習慣與《繼承法》有沖突這是必然的，那么出現(xiàn)這種沖突的時候如何解決是我們應(yīng)該考慮的問題。如果說我們規(guī)定只依照當?shù)氐牧晳T，那《繼承法》就是一個無法實施的空架子，如果只照法律規(guī)定，不說農(nóng)村好多人都不懂法，就這個已經(jīng)實施了多少年的傳統(tǒng)使得人們的思維已經(jīng)定性了，一時半會也難以發(fā)生轉(zhuǎn)變。當農(nóng)村繼承習慣與《繼承法》有沖突時，法官又不可以再剛性規(guī)定前做出任意解釋，所以法官往往應(yīng)該在判案中尋找兩者之間的某種平衡。幸好，民法中有“意思自治”原則來彌補這一缺陷，而且我們也要盡可能的完善《繼承法》，所以我們要做的就是依法行事，努力讓法律代替習慣。將全國各個地方相似的繼承習慣盡可能以法律的形式統(tǒng)一，實現(xiàn)法律與習慣的無沖突狀態(tài)。

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[7]郭紅玉，繼承法存在的問題及修改與完善，中國公證法學園地

作者簡介：

陳娟（1992～），女，漢族，籍貫：青海大通，單位：西南民族大學法學院，研究方向：民商法。

基金項目：本項目得到西南民族大學研究生創(chuàng)新型科研項目資助，項目編號為：CX2015SP13