宜興說大

周萊

“宜興說大書”，時光流年中古韻悠悠的一段唱腔，那綿綿氣韻與宜興茶文化、紫砂文化血脈相連，還記得黃春風、沈如舫等“宜興說大書”名家嗎？還能找到說大書的傳承人嗎？a

家鄉宜興，以陽羨茶、紫砂壺名聞天下。宜興人莫不愛茶，那些經年的茶館，那些打著扇子拍著醒木的說書藝人，如同古鎮上的老街老橋一樣，是水鄉茶洲最為生動的情韻。老虎灶、紫砂壺，釅釅的宜興紅茶；還有長條凳、八仙桌，一身熱汗坐下來歇腳聊天的父老鄉親，以及宜興特有的“吃杠茶”習俗……這一切構成了水鄉茶洲的草根畫卷，而“宜興說大書”是它最具風情的畫外音，它是方言鄉音里富有溫度和色彩的部分，生動的“民間語文”，陪伴著一代代人成長。

我的老家宜興周鐵，是臨近太湖邊的一個小鎮，青石板鋪成的老街上也開著幾家這樣的茶館，記憶中開茶館的胡老二總是拎著一把大肚子銅炊給客人添茶續水，胡老二茶館是我們這個小鎮最熱鬧的場所，從早到晚，喝茶、聽書的人不斷，我小時候常鉆在大人堆里聽書，那時候生活困苦，說書人每天精彩的內容讓百姓生活有了亮色和期盼，人們從古話傳奇中得到精神滋養。

如今，沉淀著古老人文氣息的江南小鎮，老街老橋，安詳深情，可是那久遠了的宜興說書藝人還在嗎？

尋訪一張獨特的臉譜

初夏的季節，風中飄著樹木花草的清香，陽光撫摸過的周鐵老街帶著慈祥的笑意。老城隍廟里那棵已經活了一千多歲的銀杏樹，古樸中透著無限生機，一切都是這樣親切明朗。我從宜興城里特意趕來，來不及細細聆聽小巷中時光的耳語，我要去尋訪一張獨特的臉譜，能表演“一半臉兒笑，一半臉兒哭”的濟公形象，那個在蘇浙滬兩省一市曾經博得掌聲和好評的“宜興說大書”先生錢鐵城。

我追尋著這樣的歷史線索：“宜興說大書”源于宋代說話伎藝，與現今的蘇州評話相似。評話是正規的說法，江南一帶叫說書。明末清初，著名評話藝人柳敬亭曾在宜興一帶說書，與“宜興說大書”有密切的淵源關系。其后“宜興說大書”在長江以南的江蘇、浙江及上海地區流傳，民國時期步入鼎盛，外地的一些書場都將“宜興說大書”作為保留劇目招徠聽眾。建國初期宜興就成立了曲藝團，相繼涌現黃春風、沈如舫等說大書名家。在廣播電視的沖擊下，“宜興說大書”逐漸淡出，目前只有周鐵鎮保留該民間傳統曲藝項目，錢鐵城是這一曲藝的代表性傳承人。

在周鐵鎮大園里老舊居民區的一排低矮房子前，我見到了今年76歲的錢鐵城。他穿著一件咖啡色休閑上衣，還戴了條細紋領帶，那張充滿戲劇性的臉，跳動著濟公的神態。盡管風燭殘年，齒缺發稀，平常日子過得也酸楚，但只要是外出或者是有客來，他都穿戴整齊，保持著說書先生見過世面的風度?，F在他一年中有4個月外出說書，當天下午應邀去楊巷表演評話《濟公》片斷后，過幾天還要到昆山去開講，這一說就要十天半月才回家。

簡陋的家中，緊靠床的一面墻上掛著濟公活佛像，這是錢先生自己畫的。濟公一生富有傳奇色彩，既“癲”且“濟”，揚善疾惡，扶危濟困，錢先生說了五十年的“濟公”，濟公活在了錢先生心中，他說，他每天都要上香拜濟公。

看他收拾包裹，為下午的表演作準備，我們抽空聊了起來。他自小能說會唱有文藝天賦，年輕時在上海百花越劇團擔任過編導，上世紀五十年代拜著名評話藝人徐青山為師，專攻評話《濟公》，這一說就是半個世紀。當年為了表演濟公“一半臉兒哭、一半臉兒笑”的形象，錢先生反復對著鏡子練，臉上的肌肉半個放松，半個收緊，終于練成了一張獨特的臉譜，成為一絕。

今天出門到楊巷茶館表演，他帶上了兩件長衫，一件藏青色，一件淡灰色。錢先生說：“穿上長衫說書，那才有韻味。”

茶館里來了“活濟公”

楊巷老街，宜興現今鄉鎮最有味道的古老街巷，在這條西街的百米距離內有三家大小不一的茶館，那是老人們最溫暖的驛站，喝茶、玩牌，說著家長里短國家大事，個個活得像老神仙。

錢先生說書的這家茶館在鎮上據說有著百年歷史，現在的老板姓朱，看上去四十來歲的模樣，正前后忙乎著。舊方桌上鋪墊著紅色圍布，上有金黃色大字：錢鐵成評話《濟公》，情節傳奇，滑稽風趣，笑聽濟公，樂在其中。

就要開講了，只見身穿長衫、氣定神閑的錢先生醒木一拍，嘈雜的茶館開始靜了下來，幾句開場白就拉近了與聽眾的距離：“各位老伯，20年前我到楊巷來說過書，當年主持茶館的老板叫陳洪春……”這時有位老者在底下插話了：“早先我聽過你說的書吶，你是活濟公。”

“宜興說大書”因藝人的說法、語言、起角色等方面的不同特色，形成不同的風格和流派。有的隨機應變，舌底生花，針對不同的聽眾即興發揮，叫作“活口”。有的說表語如連珠，鏗鏘有力，叫做“快口”。有的以起某個角色見長，則享有“活關公”“活周瑜”“活濟公”等美稱，錢鐵城屬于后一種。你看他說到緊要處，將長衫一側的下擺挽進衣衫門襟里，馬上變成了濟公的破衣衫，手持破扇子，一個“半邊臉哭，半邊臉笑”亮相，“活濟公”出來了，一段評話濟公，形神皆備樂了聽眾。

跟其他說書藝人不同，錢鐵城能自己創作編寫。評話《濟公》，他繼承了上輩藝人的口傳話本，又適當編撰增加了章節，比如《陽羨奇案》中濟公云游到宜興斷了一樁奇案，宜興聽眾都聽入迷了，故事情節精彩，環環相扣，且都發生在本地，和橋聞家村、宜興蛟橋、善卷寺，里面的地名人名個個說來親切。他塑造的濟公既是神也是人，就在百姓中間，錢鐵城評話《濟公》，茶館里也就來了“活濟公”。

那遠去的孤寂背影

評書散場了。

錢鐵城身著長衫緩緩而去——他的背后是老街、老茶館、老作坊，以及那些奔八、奔九、奔百歲的白發聽眾。

如同黑白鏡頭出現在懷舊基調的影片中，他孤寂的背影被我們用相機拍攝定格了下來。視線里逐漸模糊的背影，是一個時代的遠去，宜興老茶館幾乎沒有了， 取而代之的是流淌著時尚氣息的茶座、咖啡廳，與錢鐵城同時代的說書藝人很多不在人世了，現在他成了宜興惟一仍在各地說大書的人，而這個“惟一”讓他看起來是如此孤寂。夕陽殘照下的光景越發暗淡，這位從26歲起就開始說書的藝人50年書場評說人間苦樂，卻難言自己漂泊坎坷的一生，如今他沒有親人陪伴，靠政府每月370元的低保金過日子，76歲了，一年中還要外出說書幾個月，除了增加收入維持生活，更多的是一種情結，對評書藝術的不舍之情。平常，周鐵鎮上的文化站是他說書的重要根據地，宜興本地聽書的人是越來越少了，名聲倒是響在外頭，蘇州、常州、昆山等地常有人來請他出場說大書。武進楊橋古街區著手修葺60多年前的老書場時，他兩次去考察、參謀，老書場落成時他去開講30場評話《濟公》，《常州日報》專門作了報道。去年“宜興說大書”被列入宜興市非物質文化遺產名錄，作為這一曲藝的傳承人，錢鐵成尋思著想招個徒弟，讓這部書得以傳承下去，但沒有人能愿意跟他學，這樣的尷尬和無奈轉換成一聲嘆息烙在心頭。他年紀越來越大，不知道自己這樣的堅守還能支撐多久。

一個孤寂的背影即將遠去消逝，“宜興說大書”的前世今生令我對人文故鄉的觸摸更為質感，那個遠去的背影如果能華麗轉身而來，也許，面對我們的那將是鮮活生動的一面。在宜興豐富的傳統文化中，我們已經看到了這樣華美的轉身：梁祝愛情故事，一個民間傳說在時尚的舞臺上演繹了經典——“梁祝故里觀蝶節”，傳統與創新，文化與經濟巧妙融合，成了推介宜興的新名片。華美轉身的還有民間傳統舞蹈“男歡女嬉”，過去只在宜興鄉間廟會上出演，今天也走進世博會。曾經與宜興紫砂文化、茶文化氣脈相連的“宜興說大書”說不定哪天，也將轉身而來，再度成為水鄉茶洲里最為熨帖、生動的畫外音。

[資料鏈接]

“宜興說大書”是用蘇州方言和宜興方言講故事的語言藝術。它多為單檔，即一人獨說，少有雙檔，即二人合說。有的只說不唱，有的有說有唱，還有念誦賦贊、掛口、引子、韻白等。以第一人稱即說書人的語言講故事稱“表”，用第三人稱即故事中人物的語言則稱“白”，“表”和“白”是說書中的敘事和代言。說書中的表演包括“手面”和“面風”，即動作與表情。故事中人物的動作和表情，由說書人用近似故事中人物的語言和形體來表達，叫做“起角色”。因藝人的說法、語言、起角色等方面的不同特色，形成不同的風格和流派。

“宜興說大書”特別注意噱，有“噱乃書中之寶”的說法。人物性格和情節的矛盾展開中產生的喜劇因素叫“肉里噱”，用比擬、借喻和解釋性的穿插，叫“外插花”，用只言片語引起聽眾的笑聲，叫“小賣”?！班孱^蠻好”，最初是稱贊說書人，現泛指能說會道之人。

“宜興說大書”的話本融神怪、俠義、公案、社會、言情故事于一體，是多體合流的產物，多為章回小說，俗稱“大書”。其來源有二：一是載入書本的定型作品，二是師長的傳本。代表性曲目有《三國志》《濟公》《英烈傳》《萬花樓》《天寶樓》《牧羊陣》《征南》《施公案》等。

說書藝人服飾簡單，著一襲長衫即可登臺。全部道具僅一桌、一椅、一塊醒木、一把紙折扇而已。演出場所主要是茶館和書場。

“宜興說大書”蘊含著豐富的歷史文化內涵，折射出人們向善求美的良好愿望；其風格獨特，欣賞性強，這也是數百年來廣為流傳的主要原因。endprint