林語堂的女性觀及其對當下女性的啟示

朱翠

今年是林語堂誕辰120周年。作為現代文學史上著名的人道主義作家，林語堂終其一生關注人的生活與命運，特別是在新文化運動發現“女性”之后，林語堂憑著對女性的尊重和敬愛，把女性人物置放到了人生的前臺。深入了解林語堂后，人們會發現林語堂不僅關注女性，而且還有著獨特的女性觀和女性崇拜情結，在他所創作的一系列的文學作品中，他傾盡才情塑造女性，特別是對于主要人物，他極盡描繪其婀娜多姿的身段、賢良淑德的品行以及獨立的人格思想，飽含喜愛敬慕之情。

本文主要從林語堂的“三部曲”——《京華煙云》《朱門》《風聲鶴唳》入手，通過具體分析女性人物的優秀品質和獨特人格，展現林語堂的女性觀和女性崇拜情結，并希望借此為當下社會中的新女性提供一些借鑒和參考，在人生觀和價值觀方面提供一些啟示。

林語堂“三部曲”中的女性展示

林語堂曾說，一個女子應該溫良恭儉讓，深諳禮儀，舉手投足輕柔賢淑，對夫君從而不愚、順而不諂。在《京華煙云》中，姚木蘭便是作者理想中的女子。木蘭不僅有著極佳的外表，更為重要的是她有著良好的涵養。作為道家的女兒，她瀟灑自由，清新脫俗，經過新式學校的教育，她具有現代意識，認為男女平等，有著獨立的人格精神。作為儒家的媳婦，她知書達理，敬重長輩，善待下人，勤勞謙卑，善良熱情，因此，受到姚、曾兩家人的喜愛。

近乎完美的木蘭，生活并非是一帆風順的，她感情專一，追求幸福，但丈夫卻偶然喜歡上了一位美術系的女學生。在得知這個消息后，她并沒有采取極端的手段，而是運用她的聰明才智，成功化解了婚姻危機，挽回了丈夫。木蘭有著清醒的頭腦，她欣賞才華橫溢的孔立夫，但在深知兩人無果后，她便把這份情誼深埋心底，用真誠善良維護了四個人的幸福生活。

縱觀姚木蘭的一生，她熱情大方，溫和善良，勇敢灑脫，她是集傳統與現代于一身的女性形象，既有獨立的人格思想，又保持著中華民族的傳統美德。

相比于姚木蘭與曾蓀亞的門當戶對，《朱門》中出身于大戶人家的杜柔安與記者李飛的門第愛情卻飽受摧殘。杜柔安是師范學院的女學生，她單純善良，與“朱門”中的叔父杜芳霖嫌貧愛富不同，她深愛著出身低微的李飛，并為此不惜與叔父鬧翻。在得到父親的認同后，她與李飛約定終身，并懷身孕，但叔父卻以她不守婦道為由，逼她放棄巨額財產，出走“朱門”，最終使她顛沛流離。作為一名新式女性，杜柔安有著堅強的人格和毅力，在李飛出事，下落不明的情況下，她懷著身孕，只身來到蘭州靠做家庭教師維持生計，并尋找李飛的下落，在艱難險阻中，為了愛情她忍辱負重。最終，無私的付出使她如愿以償，她擁有了幸福溫暖的小家庭。

雖出身于朱門大戶人家，杜柔安卻沒有千金小姐的脾氣，她真誠善良，純真樸實，具有人道主義的情懷。生活面前，她敢于追求自己的幸福，并通過努力，實現了婚姻自主。毫無疑問，杜柔安與李飛的自主婚姻遠勝于以封建禮教為基礎的中國舊式婚姻，也遠高于以金錢維系的資本主義的婚姻關系。

在生活和婚姻道路上走得更為辛苦的要數《風聲鶴唳》中的崔梅玲了。她的人生經歷了許多的波折和磨難。在懵懂時期，不幸的家庭遭遇讓她墮落，靠出賣肉體維持生存，生活的凄苦和不幸迫使她選擇了錯誤的人生道路，她始終沒有獲得真正的愛情和獨立的人格，被封閉在狹小的圈子里，供人取悅。盡管命運給她戴上了枷鎖，但她的精神并沒有被束縛。為了爭取自由與獨立，她一次次逃亡，尋找命運和愛情的歸宿。

為躲避追捕，她逃到姚家，與有婦之夫博雅一見傾心并墜入愛河，盡管她邁出了追尋愛情的第一步，但她依然沒有改變她的依附地位，沉溺于愛情無法自拔，始終處于被牽制狀態。在危險來臨時，她在老彭的幫助下逃到上海，在戰火紛飛的危險環境下，老彭無私寬廣的胸懷和善良樸實的真性情打動了崔梅玲，兩人的關系逐漸親密。老彭是虔誠的佛教徒，他用佛教的“普渡眾生”和“博愛”觀念引導崔梅玲，使她獲得了頓悟和新生。在戰爭的磨難下她堅強不屈，與不幸的命運抗爭，幫助無家可歸的難民，把佛家普渡眾生的大愛思想表現得淋漓盡致。通過自己的不斷努力她從最初的墮落人生，最終走向了人生價值的頂峰，投身于民族解放事業，在奉獻中實現了自我的價值與人格的獨立，并獲得了人們的尊重。

林語堂的女性觀與女性崇拜情節

林語堂對女性有著獨特的喜愛與崇拜之情，在他的一生中，他也深受幾位女性的影響，主要有母親楊順命，他曾說：“我有一個溫柔謙讓、天下無雙的母親，她給我的是無限無量恒河沙數的母愛。”此外他還有二姐、鐘愛的陳錦端、親愛的妻子和三個活潑可愛的女兒。這些女性對林語堂的生命有多方面的滲透，她們不同的美德和特點，給林語堂留下了深刻的印象。林語堂則把這些優秀品質寄予到了作品中的女性人物身上。

不論是《京華煙云》中的姚木蘭、《朱門》中的杜柔安還是《風聲鶴唳》中的崔梅玲，她們都具有姣好的面容和婀娜多姿的身段，更為重要的是她們都是具有真性情的活生生的人。她們有理想有思想，在封建禮教和傳統觀念的束縛下她們并沒有成為任人擺布的玩偶。姚木蘭具有新式女性的生活情趣，她具有獨立的人格和獨特的個性特征，她向往理想的生活，追求男女平等，于自然山水之間尋找自由的靈魂；杜柔安拋棄門第偏見，敢于追求自己的幸福婚姻，她的愛情基于真情實感而非物質錢財。為能與心愛的人在一起，她不惜放棄千金小姐的身份，歷盡艱辛尋找愛人的下落，并最終獲得成功，擁有幸福的婚姻生活；崔梅玲的一生是驚心動魄的，在戰火紛飛的時代背景下，她先后經歷了放縱的私生活、與博雅及妻子的三角戀情、與博雅及老彭的三角戀情，最終在老彭的引導下，在戰爭的洗禮下，成長為一名具有無私奉獻情懷的時代新女性。

林語堂學貫中西的文化背景，使得他的思想較為復雜，他的女性觀也是如此。他理想中的女性，既要符合傳統婦德規范的要求，溫柔賢惠，善良淳樸，靈巧干練，又要有現代女性獨立自主的人格精神。姚木蘭、杜柔安和崔梅玲的人生經歷和人格特點表現出林語堂對女性所具有的追求美好生活的獨立品質、不屈服于命運的百折不撓的抗爭意識和無私奉獻、獨立自主精神的贊美與崇敬，并從中寄予了他獨特的女性崇拜意識和特殊情懷。

林語堂女性觀對當下女性的啟示

如今社會的生活節奏明顯加快，來自各方面的壓力也隨之增大，競爭日趨激烈的氛圍下，一些人的人生觀和價值觀也出現了變化，拜金主義、享樂主義、極端個人主義盛行，相比于艱苦付出獲得微不足道的回報，一些人更傾向于走低投入、高收益的捷徑。不知何時起，小三兒、拜金女、衣著暴露等字眼充斥人們的眼簾，特別是一些年輕的女性憑借漂亮的外表、完美的身形獲取不正當的生活來源，并且這些人毫無羞恥之感，這類現象不禁讓人們為下一代的教育和成長感到深深的憂慮。

在當今社會，林語堂的女性觀并沒有過時，對我們仍具有很大的借鑒作用。作為新時代的女性，我們更應具有獨立的人格品質，不屈服于物質利益的誘惑，要敢于追求自己的理想，即使付出百倍的努力，也在所不惜。對于曾經選擇錯誤人生道路的人來說，現在改變也不算晚。在崔梅玲的人生成長經歷中我們可以看出，人非圣賢，孰能無過，但只要知錯就改，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，我們的人生依舊可以過得很美好。endprint