貴州非遺保護中傳統村落傳承人和生產性保護的互存關系

陸勇昌

當前，我國非物質文化遺產保護工作進入到了一個新的發展時期，經過10余年的不懈努力，探索性地建立了具有中國特色的非物質文化遺產保護制度。如立法保護、搶救性保護、整體性保護和代表性傳承人保護等，政府和廣大民眾對非物質文化遺產的社會價值和自我覺醒意識有了新的認識。但因各自所處的社會視角等因素，對當前非物質文化遺產保護中關于傳統村落、傳承人和生產性保護三個非物質文化遺產的主要角色互存關系，還應有一個清醒的認識和判斷。

關于傳統村落。村落是中國傳統農業社會中最基本的社會屬性單位，傳承著中華民族的歷史記憶和鄉愁見證、生產生活的智慧、文化藝術的結晶和民族地域特征，承載著中華民族傳統文明的歷史變遷和文化演變，維系著中華文明的根與魂。但相關數據顯示，從2000年至2014年，隨著我國城鎮化建設的不斷加速推進，自然村寨由363萬個銳減至261萬個。近5年來，更是有90多萬個自然村寨消失，從屬于村落的民間文化也隨之灰飛煙滅。村落與村落文化的不斷消失，引起了社會各界的廣泛關注和重視，2014年11月，國家住房和城鄉建設部、文化部、國家文物局等七部委公布了中國第三批傳統村落名錄，加上之前公布的第一批、第二批，目前，全國共有2555個傳統村落入選。當然，在中國延續1萬多年的農業文明中，特別是進入新石器時代以來，5000年以農耕為基礎的多元化鄉土社會里，這個數字是遠遠不能夠包括現存中國鄉村村落現狀的，或者說這僅僅是當前城鎮化快速發展過程中急救性式地保護傳統村落的清單罷了。在上述國家公布的傳統村落中，貴州省共有426個傳統村落入選，約占全國國家級傳統村落總數的17%，數量位居全國第二。應該說，在保護傳統村落上，貴州取得了不小的成績，如在保護少數民族村寨上，以保護非物質文化遺產生存土壤為基礎，在三個民族自治州各自確定一批民族村寨作為整體性保護，劃定保護線，制定規劃，防止開發性破壞；實施“百村計劃”，做好印江興旺村、榕江大利村、雷山控拜村、黎平堂安村、烏當渡寨村等重點傳統村落示范村寨的建設工作；大力實施“四在農家·美麗鄉村”基礎設施建設六項行動計劃，幫助民族村寨、傳統村落改善水電路、排污等基礎設施，扶持發展綠色有機種養等傳統產業和傳統手工業，讓當地群眾過上有尊嚴的富裕生活，自覺保持傳統的生活方式和生產方式。

但我們也存在著許多不可忽視的問題。如 2013年7月，貴州臺江縣巫梭苗寨遭遇火災，200多戶房屋被燒毀；2014年1月，一場大火打破了已有300多年歷史的貴州報京侗寨的平靜，148棟房屋被燒毀；同年12月，已于2006年入選中國世界文化遺產預備名單、已有200多年歷史的貴州久吉苗寨起火，176戶房屋葬身火海。除了火災威脅，貴州民族古村落還受到商業過度開發的威脅。如今已是蠻聲中外的“天下第一苗寨”——西江千戶苗寨，村里酒吧、旅館、店鋪林立，慕名而去的游客往往發出“商業化的味道太濃，和自己想體驗原生態民族文化的預期相差太遠”的感嘆。更為憂心的是，部分原本寨容寨貌保存較為完好的傳統村落，因受市場經濟的影響，文化生態空間發生了很大的變化，如有侗族大歌歌窩之稱的黔東南從江縣小黃村，原本是一個典型的侗族傳統村寨，侗歌、侗戲、侗族建設是這個村寨的文化傳承之寶。但近期，通過筆者的走訪，在700余戶人家中， 現已有近一半的侗族木結構房屋經過所謂的危房改造工程以及年輕一代戶主受經濟發達地區文化的影響，原本以侗族木結構房屋已變成了以磚混結構為主的水泥建筑，既沒有體現侗族文化的特色，也因地基狹窄和經濟基礎較弱的因素，自然也沒有建成具有現代氣息農家小院，加之沒有進行村寨整體規劃，整個村寨的侗家文化底蘊正受破壞。

中華文化的根與魂，歷史發展的血與脈，至今從未中斷，延續在這些仍充滿著生機與活力的傳統村落里面，德行兼備的民間文學，寓教于樂的民間音樂、傳統戲曲，記錄遠古事象和情感表達的傳統舞蹈、傳統美術，充滿著生存技藝和智慧的傳統醫藥和傳統技藝，以及散發著山野鄉間氣息的民風民俗等非物質文化遺產，現今只有在這些傳統村落中才可窺見。試想一下，離開傳統村落這一非物質文化遺產產生、發展和存續的土壤，我們的非物質文化遺產還會留存有多少？保護傳統村落，就是保護我們的非物質文化遺產，就是保護我們的家園，尤其是隨著現代文明和城鎮化建設步伐加快的大環境下。

關于傳承人。這里的傳承人，是從嚴格意義上定義的非物質文化遺產代表性傳承人，是指經各級文化行政部門認定的，承擔相應級別的非物質文化遺產名錄項目傳承保護責任，具有公認的代表性、權威性與影響力的傳承人。高爾基曾說過：“一個傳承人的消失，意味著一座文化博物館的毀滅”。我們知道，作為一個優秀的文化傳承人，他們不僅保存著一種文化知識和文化形態，而且承載著一個民族的文化寶庫和歷史記憶，承載著一個民族的血脈和民族的心聲。隨著我國第四批國家級非物質文化遺產項目和第三批國家級非物質文化遺產代表性傳承人的公布，以及國家非物質文化遺產保護法和各地區非物質文化遺產保護條例的頒布，加上非物質文化遺產保護方式的不斷完善，應該說，我國的非物質文化遺產保護工作邁向了一個新階段。貴州的非物質文化遺產代表性傳承人體系建設，與國家代表性傳承人的評定體系建設同步，至今，貴州省已有57名國家級非物質文化遺產代表性傳承人，301名省級代表性傳承人，以及市（州）級非物質文產代表性傳承人 451人，縣（市）級非物質文化遺產項目代表性傳承人 4047人。從某種程度上說，貴州已基本建立起了非物質文化遺產傳承人名錄體系，但我們也清醒地看到，我們對非物質文化遺產“活態性”這一極其重要的文化特征關注仍然不夠，脆弱性、瀕危性和均衡性均仍時時刻刻伴警醒著的傳承人保護與傳承工作，主要表現在：

一是代表性傳承人年齡普遍偏大，并且數量偏少。如在貴州省已命名的301個省級非物質文化遺產代表性傳承人中，年齡最大的是赤水市的船工號子代表性傳承人張太明（85歲），年齡最小的是黔東南州丹寨縣石橋古法造紙代表性傳承人潘玉華（24歲）。代表性傳承人平均年齡57歲，且40歲以下代表性傳承人僅有64人。同時，部份傳承人生活仍十分艱難，生活在偏遠鄉村的傳承人，表現更為突出；二是部分非物質文化遺產項目的傳承模式仍存在概不外傳以及傳男不傳女的情況；三是現代文化的沖擊和人們審美情趣及價值觀的變化，非物質文化遺產對年青人缺乏吸引力。隨著經濟社會發展，交通條件的逐步改善，大量年輕人外出務工，年齡偏小的傳承人也相繼外出，除部分有市場潛力的技藝類項目傳承活動開展較為正常以外，其他類別項目傳承活動較為困難，有些項目已面臨消失危險；四是傳承人本身缺乏市場意識，對非物質文化遺產市場策劃、包裝、營銷等，不能有效借助現代科技手段對傳統民間藝術進行傳承創新，不能有效利利用現代知識產權保護自己的勞動成果。保護非物質文化遺產的最好方式就是傳承，對非物質文化遺產的保護，歸根到底就是對傳承制度、傳承環境和傳承人的保護。因此，在貴州對于非物質文化遺產代表性傳承人，一方面是建立健全非物質文化遺產保護名錄體系，增大非物質文化遺產代表性傳承人的數量和扶持力度；另一方面是建立健全有效的非物質文化遺產代表性傳承人進退機制，對非物質文化遺產代表性傳承人進行動態管理。同時，尊重和保護非物質文化遺產代表性傳承人的社會榮譽，營造良好的社會氛圍，幫助他們在生產生活和傳徒授業中遇到的困難和問題。endprint

關于非物質文化遺產的生產性保護。2012年，文化部出臺了《文化部關于加強非物質文化遺產生產性保護的指導意見》（以下簡稱指導意見），以文件的形式規范和指導了我國非物質文化遺產保護方式的不斷充實和完善，部分具有文化產品屬性的非物質文化遺產以“生產性方式保護”名正言順地列為了非物質文化遺產的保護方式之一，并進入到了各級政府和部門的文化工作實踐。就非物質文化遺產生產性保護，《指導意見》明確指出：非物質文化遺產生產性保護是指在具有生產性質的實踐過程中，以保持非物質文化遺產的真實性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質文化遺產技藝為前提，借助生產、流通、銷售等手段，將非物質文化遺產及其資源轉化為文化產品的保護方式。目前它主要針對傳統技藝、傳統醫藥中的藥物炮制技藝和部分傳統美術類非遺項目的保護。近幾年來的非物質文化遺產生產性保護實踐表明，這一方式對具有生產性質和特點的非物質文化遺產項目的保護是十分有益的，在保護工作中發揮了積極的作用，從某種程度上說是部分非物質文化遺產項目自我造血功能的有效體現，也是非物質文化遺產強大生命力所在，既有利于非物質文化遺產的傳承和發展，又有利于非物質文化遺產資源優勢變為社會資源優勢，推動社會經濟全面可持續發展。但我們也看到，在開展非物質文化遺產生產性保護的實踐過程中，從政策導向，企業（公司）結構，資金投入，準入條件等方面，仍存在主要以下幾個方面的問題：一是具有非物質文化遺產生產性保護性質的傳統技藝類、傳統美術類、傳統醫藥類的項目雖然面多、點廣，但不成規模，小而散，社會和經濟效益不明顯。二是生產環節中工藝流程的整體性和核心技藝的真實性問題，應堅持保護優先、開發服從保護原則，堅持把社會效益放在首位，社會效益和經濟效益有機統一原則，堅持依法保護、科學保護原則，這是在非物質文化遺產生產性保護中必須堅持的主要原則。三是對非物質文化遺產生產性保護的政策導向和資金投入支持上存在著實質上的缺位。就目前工作現狀，各級文化部門行政主管部門雖有指導性意見和組織評選生產性保護示范基地等工作模式，但并沒能在資金、稅收或信貸等方面的支持和傾斜。四是部分具有生產性保護的非遺項目在生產過程中存在著對生態環境破壞的現象：如貴州省貞豐縣小屯一帶，其傳統的皮紙造紙技藝作為首批國家非物質文化遺產名錄和貴州省首批非物質文化遺產生產性保護示范基地，縣政府專門修建了一座污水處理廠進行配套服務。但隨著近年來市場需求的擴大，當地參與造紙的農戶增多，很多農戶為提高生產效率，拋棄了傳統的造紙技藝，造紙的浸泡原料改用工業化學原料氫氧化鈉，導致在生產過程中產生了大量污染性極強的工業廢水，并且污水不通過管網收集進入污水處理廠，而是直接排入地下暗河，給位于附近的三岔河水質造成嚴重污染，破壞了三岔河的生態環境，并嚴重影響和威脅下游幾萬人的生活和生產用水安全，以至于2013年4月被有關部門整頓。五是具有生產性保護項目的非遺傳承人對非物質文化遺產的傳承發展意識、產品品牌意識、商品包裝意識、知識產權保護意識、宣傳意識等有待提高。六是非物質文化遺產生產性企業（公司或全作社）對待傳統工藝個性化產品和機器規模化生產的產品，沒有正確認識和對待，只看重了眼前經濟，沒有用發展的眼光和民族責任意識去開發保護和傳承非物質文化遺產，甚至出現假冒偽劣產品，嚴重地侵害了其它傳承人的利益。七是部分非物質文化遺產生產性保護基地（企業或公司），只重視經營狀況，并沒有真正在培養后繼非物質文化遺產傳承人這關鍵環節上做出相應努力，生產性保護的活態傳承的目標沒有得到實現。

在非物質文化遺產保護傳承中，傳統村落是非物質文化遺產的有機土壤，傳承人是非物質文化遺產保護的活的載體，生產性保護是非物質文化遺產保護的推動力。三者應在非物質文化遺產的保護傳承中相得益彰，在傳統村落中有了傳承人的存在，村落才會有生機和活力，傳承人也只有在這樣的村落生態環境中，通過生產性保護的方式，將持有的文化資源轉換成文化產品，找到自身的社會價值和意義，非物質文化遺產的傳承也才會更會根深葉茂。

|作者系貴州省非物質文化遺產保護中心副研究員endprint