解析《喜福會》中玉飾意象

童安劍　曹敏

摘 要：玉石飾品作為一種中國元素，出現在美國華裔小說《喜福會》中，玉飾意象通過傳遞母親身份的轉變、母親的期望和中國式母愛等信息，在凸顯故事主題方面起到了關鍵的作用。

關鍵詞：玉 母親 母女隔閡 愿望

中圖分類號：I106 文獻標識碼：A 文章編號：1672-1578（2015）09-0042-02

《喜福會》是美國華裔作家譚恩美的代表作，整部小說分為四個部分，每個部分包括四個故事，每個看似獨立的小故事分別敘述了四對母女中某個人的經歷。在16個故事中，特別是母親們的故事中，顯性或隱性的中國元素和意象頻頻出現，就如小說的題目“喜福會”來源于四位母親之一吳素云的創意：她和三個精心挑選出來的女伴每周輪流舉辦聚會，傳遞的是她們對“喜氣”和“福氣”的渴求，四個中國女人在聚會上穿著旗袍、打著麻將、享用著傳統美食和用中文呱啦呱啦講個不停，這樣的中國形象讓美國讀者充滿新鮮感和獵奇心。玉石文化充溢了中國整個的歷史時期，是中國的一種特殊文化，得到中國人的萬般垂愛的玉飾或玉器在每個“喜福會”母親的故事中一度現身，盡管不像其他意象頻繁提及，但是玉飾在突顯故事主題方面的關鍵作用不容小覷。

1 身份的轉變

《喜福會》以吳素云先后在中國桂林和美國舊金山提議舉辦的麻將聚會為引子，把四個相似又迥異的家庭聯系起來。小說粗描淡寫解釋了吳素云如何挑選桂林“喜福會”的女伴：“麻將臺上的牌友搭配是很有講究的。我知道怎么樣的女人是我想要交往的。……其中一個如我一樣，是來自上海的大家閨秀，舉止優雅很有風度。因為急于逃難，她隨身只帶出來一點點錢。還有一個是南京小姐，……雖然只是小家碧玉，卻很是嫵媚動人。她嫁了一個有錢的老頭，老公死了，給她留下一筆足夠她這輩子吃香的喝辣的錢財。”[1]P9-10這些女伴的名字和性格特點的略去實屬譚恩美有意為之，也道出了以吳素云為代表的中國母親們的真實心理——身家背景或經濟地位是區分身份的標志。所以，四個家庭的聚會并非僅僅源于她們共同的華裔身份，更多的是吳素云對其他三位母親身份地位的衡量。

小說中四位母親在物質生活上經歷了最大反差的莫過于顧映映：一家三口住在美國舊金山“一幢三層樓公寓，一梯兩戶。房子外壁新裝修過，覆著一層白色拉毛水泥貼面，…… 但里面的設備確是陳舊的。一打開拿到窄狹的嵌著玻璃的大門，就是散發出一股霉氣的門道，那里密密麻麻擠著所有住戶的對講機。”[1]P96 顧映映在女兒面前始終對自己中國生活的種種保持緘默，麗娜聽信了父親加油添醋的描述，“是他，把媽從一個可怕的境遇中解救出來。”[1]P93顧映映少女時代在中國的生活是丈夫和女兒完全始料不及的，“我們家是無錫的首富之一。我們家有幾十間房子，每間房間都置放著沉重講究的幾案，上面裝飾著玉香爐或玉制香煙罐，里面放著英國香煙。它們作為房間的點綴，不多不少，恰到好處。可在我，這些玉制煙罐，不過是一般盛香煙的器皿。有次我和哥哥，就拿了其中一只玉罐，把香煙一倒，就去大街上用它來舀陰溝里的臟水，希望能從中要到什么寶貝，把自己也弄得和市井上的孩子一樣臟兮兮的。”[1]P238

被映映視為平常物件的玉香爐和玉煙罐儼然是大富之家才消費得起的特權擺設，這樣的裝飾品從未出現在她的美國生活中，映映不是留戀物質生活的優越安逸，而是不甘心自己地位的驟變——從高高在上的富家千金到卑微低賤的底層市民的轉變。已然失語的顧映映最終對女兒吐露自己的過去，希望女兒和她一起找回迷失的自我，留住已經注入血液的中國屬性，“可現在當我回憶起我們老家時，給我印象最深的，卻還是那讓我用來舀陰溝水的玉煙罐，我不知道握在我手里的，是一件珍寶。”[1]P238

2 母親的期望

許慎在《說文解字》對“玉如是定義：“玉，石之美，有五德。潤澤以溫，仁之方也；勰理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，尃以遠聞，智之方也；不橈而折，勇之方也；銳廉而不技，絜之方也。”中國人往往用玉來比喻人的德性，儒家講究“君子必佩玉”，“無故，玉不去身”等。在《詩經》中不乏用玉飾來贊美女子的詩句，“有女如玉”，形容女子質本無瑕，“佩玉瓊琚”用美玉襯托了女人美麗的外貌，映襯了女性所具有的內在美，恰如玉的溫潤和含蓄一般。

在吳素云眼中，女兒精美好比一塊美石，只有經過磨礪才能顯現出明艷的色彩和溫潤的光澤，“這塊玉不屬上好的，”她說，“它的顏色還太淺，但多戴戴，就會深起來的。”[1]P207母親傳授給女兒的不僅是佩戴玉飾的常識，“看，我就是這么貼身戴的，因此，你也要貼身戴著，這是你的護身符。”[1]P206還意會了中國“玉不琢不成器”的道理，希望女兒有朝一日成為真正的“玉”。

3 中國式母愛

在中國，玉石“被認為是可借以和神靈溝通的神物，所以玉又與通神的巫術、與神靈崇拜的原始宗教發生了聯系。”[2]P60 《說文》提及，“敞，靈巫，以玉事神。從玉，中聲。淤，動或從巫。”生在美國、長在美國的露絲，不能理解母親許安梅的祭海行為，“媽把茶倒入杯中，加了白糖，再抹下手上一只藍寶石戒，那是外婆留給她的遺物。”[1]P119安梅認為唯有自己最為珍貴的玉飾可以作為交換的籌碼，平息龍王的怒氣，從他手中換回掉入大海的兒子。不幸的是，外婆留給母親的“閃爍著一道星狀的寒光”[1]P228的沉甸甸的藍寶戒指卻和兒子一樣永遠葬身與大海之中。

許安梅為救回兒子的舉動或許讓美國讀者覺得荒唐至極，但也不難領會母親對子女無私的愛。中國人愛玉之情，一是在于從玉石尋到天然之靈氣，二是在于“玉的靈性還體現在佩戴的時間長了它就能感知到主人的氣息”。[2]P60薇弗萊棋藝精湛，龔琳達在她比賽時，“從衣兜里掏出一小塊瑪瑙，火紅火紅的，這是她的吉祥物。“祝你好運氣。”她輕聲說著，把玉塞進我口袋里。”[1]P83吳精美也收到了母親的禮物，“五個月以前，在一次為慶祝中國陰歷新年而舉行的蟹宴上，媽送給我一個護身符，那是一塊垂在金鏈條上的玉，這塊玉不是我自己看中的。它幾乎與我的小手指一般大小，綠白兩色相混，精工細作地雕刻著許許多多花紋。依我的眼光看，它作護身符不大合適，塊頭太大，顏色也太綠，而且太矯飾。”[1]P196

不論是藍寶石、紅瑪瑙，還是翡翠，它們都是美石，是廣義上的玉。母親把視為珍寶的玉飾贈與女兒，表達了深深的母愛，不同質地、不同顏色的玉飾無一例外折射出母親們的中國屬性，更包含她們對女兒的殷殷希望。

《喜福會》中形態各異的玉器和玉飾流露出的不僅是獨具魅力的中國文化，更有甚者，是母親們固守的中國性，是母親對女兒深深的愛。吳精美“戴上項鏈，只覺得頸部一片沁涼。”[1]P207玉墜喚醒了女兒身上流淌的中國血液，也喚醒了女兒對母親的理解，最后精美戴上母親送給她的玉墜回到中國與姐姐相認，實現母親的遺愿。

參考文獻：

[1]譚恩美（著）.程乃珊，賀培華，嚴映薇（譯）.喜福會[M].上海：上海譯文出版社，2010，12.

[2]卞翠.“橋”的意蘊——透視《喜福會》中幾個意象與主題的關系[J].廣東工業大學學報（社會科學版），2008，6：59，60，67.

[3]孫麗娜.解讀《喜福會》中服裝及飲食的象征意象[J].作家雜志，2008，9：88.

作者簡介：童安劍（1979年-），女，云南麻栗坡人，文山學院外國語學院講師，主要從事英語國家文化和教學法研究。

曹敏（1985年-），女，云南文山人，文山學院外國語學院助教，主要從事英語教學理論與實踐研究。