小學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)該重視尚武精神

今年，是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)是近代以來(lái)中國(guó)反抗外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，是中華民族走向振興的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，值得紀(jì)念，值得珍惜和自豪?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的勝利進(jìn)一步喚醒了中華民族沉寂已久的尚武精神，則是不爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)。

尚武精神曾是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成，無(wú)論是神話(huà)中的盤(pán)古開(kāi)天辟地、夸父逐日、后羿射日，還是黃帝戰(zhàn)蚩尤、商湯滅夏、武王伐紂，無(wú)不彰顯贊美力量、歌頌勇武的尚武精神。春秋戰(zhàn)國(guó)群雄并起，諸侯爭(zhēng)霸，武力成了最重要的說(shuō)服工具，尚武精神得到社會(huì)普遍推崇。漢代開(kāi)疆拓土，擊匈奴、破樓蘭、平羌人，崇武尚武成為漢代世風(fēng)中頗有特色的內(nèi)容。初唐時(shí)期，更是王侯將相建功立業(yè)的黃金時(shí)代，自太宗到玄宗對(duì)外用兵贏(yíng)得的一次次勝利，不僅拓展了國(guó)家疆域，還激發(fā)了文人投筆從戎、開(kāi)創(chuàng)天下的使命，于是有了“黃金百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”這樣豪邁詩(shī)句。

然而曾幾何時(shí)，由于科舉制興起等多種原因，中華民族尚武之風(fēng)日漸式微，尚武精神逐步喪失，給整個(gè)民族帶來(lái)深重災(zāi)難，尤其是近代以來(lái)，飽受世界列強(qiáng)侵掠凌辱。清末民初之際，有識(shí)之士開(kāi)始從文化精神方面，探尋國(guó)勢(shì)積弱不振和國(guó)民文弱不武的社會(huì)歷史根源，呼喚培養(yǎng)尚武風(fēng)氣，重塑尚武精神。比如，蔡鍔1902年在《軍國(guó)民篇》中，從教育、學(xué)派、文學(xué)、風(fēng)俗、體魄、武器、國(guó)勢(shì)等方面，歸納了中國(guó)缺乏尚武精神的原因。梁?jiǎn)⒊?903年發(fā)表《論尚武》一文，提出“立國(guó)者茍無(wú)尚武之國(guó)民、鐵血之主義，則雖有文明，雖有智識(shí)，雖有眾民，雖有廣土，必?zé)o以自立于競(jìng)爭(zhēng)劇烈之舞臺(tái)”。陳獨(dú)秀1915年在《今日之教育方針》中疾呼，“余每見(jiàn)吾國(guó)曾受教育之青年，手無(wú)搏雞之力，心無(wú)一夫之雄；白面纖腰，嫵媚若處子；畏寒怯熱，柔弱若病夫；以如此心身薄弱之國(guó)民，將何以任重而致遠(yuǎn)乎”。毛澤東1917年在《體育之研究》中指出：“國(guó)力苶弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)，日趨輕細(xì)。此甚可憂(yōu)之現(xiàn)象也?！比绱朔N種，雖時(shí)隔百年，仍擲地有聲，發(fā)人深省。

應(yīng)該看到，崇武尚武是時(shí)代的呼喚，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的基石。近年來(lái)，域外強(qiáng)國(guó)甚至一些周邊小國(guó)，主動(dòng)挑起陸地、海洋爭(zhēng)端，損害中國(guó)國(guó)家主權(quán)和安全，意在制造麻煩，阻礙中國(guó)的和平發(fā)展。嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)警示我們“忘戰(zhàn)必危”，具備尚武精神應(yīng)當(dāng)成為全民族的自覺(jué)行動(dòng)，每一位社會(huì)成員都應(yīng)具有愛(ài)國(guó)主義情懷，具有保衛(wèi)民族生存的意志。

“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，鑄造學(xué)生的尚武精神，培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)之情、憂(yōu)國(guó)之心、報(bào)國(guó)之志，以開(kāi)蒙為根本的小學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)有所作為。審視我們的教育教學(xué)，長(zhǎng)期存有重文輕武的傾向。一味重視考試、唯分?jǐn)?shù)至上，帶來(lái)沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，使不少學(xué)生泯滅了活潑好動(dòng)的天性，淪為“學(xué)習(xí)的工具”。在注重恭敬、謙和、禮讓等價(jià)值導(dǎo)向的同時(shí)，沒(méi)有把堅(jiān)毅、剛強(qiáng)、勇猛、冒險(xiǎn)、進(jìn)取等放到同樣重要位置。支離破碎講解、追求標(biāo)準(zhǔn)答案的教學(xué)方式，易使學(xué)生養(yǎng)成順從、中庸、缺乏獨(dú)立思考的性格。以史觀(guān)今，著實(shí)令人擔(dān)憂(yōu)。改進(jìn)當(dāng)前教育現(xiàn)狀，重視尚武教育，有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感和緊迫感：一是切實(shí)減輕學(xué)生過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，加強(qiáng)體育教育，養(yǎng)成強(qiáng)健體魄和堅(jiān)強(qiáng)意志。包括近年興起的校園足球運(yùn)動(dòng)，可改變?nèi)藗兊慕逃^(guān)念，提升師生的運(yùn)動(dòng)素養(yǎng)，進(jìn)而為在小學(xué)語(yǔ)文教育中推進(jìn)尚武教育奠定基礎(chǔ)。二是在教材選編上，增加能振作尚武精神、增強(qiáng)民族意識(shí)的內(nèi)容，尤其應(yīng)該為小學(xué)生量身訂做一批課文，弘揚(yáng)尚武文化，率先倡導(dǎo)實(shí)踐。

正如民國(guó)時(shí)期著名教育家范源濂1914年在《今日世界大戰(zhàn)之我國(guó)教育》中所說(shuō)，“和平固甚可愛(ài)也，然惜光榮之和平，非不武之國(guó)民所得而愛(ài)之者耳”。我們紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，唯有把尚武精神轉(zhuǎn)化為國(guó)家意志，用尚武之劍鑄就和平之盾，才能牢記歷史，不忘過(guò)去，珍愛(ài)和平，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。

（朱家瓏，《七彩語(yǔ)文》雜志社社長(zhǎng)、總編輯，