《永州龍興寺息壤記》譯評

覃業朝

〔原文〕

永州龍興寺東北陬①有堂，堂之地隆然負磚甓②而起者，廣四步，高一尺五寸。始之為堂也，夷之而又高，凡持鍤③者盡死。永州居楚越間，其人鬼且禨④。由是寺之人皆神之，人莫敢夷。

《史記·天官書》及《漢志》有地長之占⑤，而亡⑥其說。甘茂盟息壤，蓋其地有是類也。昔之異書，有記洪水滔天，鯀⑦竊帝⑧之息壤以湮洪水，帝乃令祝融⑨殺鯀于羽郊。其言不經見。今是土也，夷之者不幸而死，豈帝之所愛耶？南方多疫，勞者先死;則彼持鍤者，其死于勞且疫也，土烏⑩能神？余恐學者之至于斯，征是言而唯異書之信，故記于堂上。

（選自《柳宗元詩文選》）

〔注釋〕

①陬（zōu）：角落。②甓（pì）：磚。③鍤（chā）：鐵鍬。④禨（jī）：祥;禨祥，吉兇禍福的先兆。⑤占：問卜、預測。⑥亡：通“無”。⑦鯀（gǔn）：傳說是夏禹的父親。⑧帝：神話傳說中能主宰宇宙萬物的天神。⑨祝融：神話傳說中的火神。⑩烏：怎么。

〔翻譯〕

永州龍興寺東北角有座殿堂，殿堂里有一塊頂著磚而隆起來的地方，方圓四步，高一尺五寸。當初蓋殿堂的時候，把它鏟平后又凸起來，凡是持鐵鍬鏟平它的人都死掉了。永州位于楚越交界的地方，這里的人迷信鬼神和吉兇禍福的先兆，因此寺廟里的人都把息壤看作神物，沒有人敢再去鏟平這塊鼓起的土了。

《史記·天官書》和《漢書·天文志》里都有關于預測地長現象的記載，而沒有息壤能引起吉兇禍福的說法。甘茂和秦武王曾在息壤訂立盟約，大概那里也有過地長這類現象吧。過去記載怪異現象的書（有資料表明指《山海經》），記載有上古時代洪水泛濫成災，鯀竊取了天帝的息壤去堵塞洪水，天帝遂命令祝融在羽山附近殺了鯀。這種傳說很少見，不可信。現在這塊凸起來的土地，鏟平它的人不幸而死亡，難道因為這是天帝所愛惜的息壤嗎？南方經常發生瘟疫，勞累過度的人容易先得病死去;那些持鐵鍬鏟土的人，就是死于勞累和瘟疫的，土怎么能顯示神威呢？我恐怕以后有讀書人來到這里，證引這個傳說而一味相信異書中的記載，所以把這些話記在殿堂上。

〔評析〕

在本文中，作者講述鏟息壤而死人，是因為南方多瘟疫，或是因勞累過度而死，這與神靈有什么關系？

作者為了駁斥息壤是神物的觀點，首先介紹了永州人非常迷信鬼神，因為迷信，所以認為息壤為神物。再是古書里有“地長現象的記載，而沒有息壤能引起吉兇禍福的說法”。進一步闡明息壤是神物是沒有歷史根據的，也只能歸結到永州人的迷信上。三是神話傳說里雖有上古時代洪水泛濫成災，鯀竊取了天帝的息壤去堵塞洪水，天帝遂命令祝融在羽山附近殺了鯀。這屬于傳說，沒有根據，不可信。四是人們鏟除息壤后為什么會死的真正原因：南方多瘟疫，或是鏟息壤的人因勞累過度而死。合情合理、有根有據。作者在文末還特別強調了寫作目的：讓后來的讀書人不被誤導，專門寫這篇文章記于殿堂。

古人有言：文以載道。我們先看作者所處的時代。在唐代，人們的意識形態和思想都被封建迷信禁錮得近乎僵化，從君王到百姓的一切言行，幾乎被封建迷信左右著。可柳宗元竟然是個無神論者，而且還用唯物的觀點解釋了息壤并非神物，那些鏟土而死的人，自有其死因，非神靈所致。這就是作者在文中所闡述的觀點和思想。作者的這種觀點和思想，實屬難能可貴。

再看科學技術飛速發展的今天，很多迷信都讓科學技術破解了，可還有不少人沒有沖破封建迷信的束縛，有請巫醫看病的，有請風水先生看墳地的，有專門給他人預測兇險禍福的，結果是上當者層出不窮，害人害己，為世人增加笑料。

關于唯物論，戰國時期的荀子在《天論》里就有過詳盡的論述，也就是說，在兩千多年前的遠古時期，反對迷信的人就大有人在，到了唐代，柳氏自然又是反對迷信的杰出代表，也就是說，歷朝歷代都有不少人反對迷信，為什么反了幾千年都不能根除？這既說明封建迷信的根深蒂固，同時也說明今人們應加強學習，用科學的觀點指導自己的生活，真正地“破除迷信，解放思想”，不要被封建迷信左右自己的言行，也別給世人留下笑料。endprint