《黃帝內(nèi)經(jīng)》與養(yǎng)生

劉紹義

長(zhǎng)壽是一個(gè)復(fù)雜的工程，正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》上所說(shuō)，只有“形神俱養(yǎng)，內(nèi)外兼修”，才可以“度百歲而去”。

古人提倡適量運(yùn)動(dòng)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋”。也就是不能讓身體老處在一個(gè)單一的狀態(tài)中。儒家中的“六藝”就是克服這些缺點(diǎn)的最為明顯的一個(gè)例證，他們既要弟子讀書寫字，又要弟子騎馬射箭，還要弟子學(xué)習(xí)音樂(lè)、舞蹈、數(shù)學(xué)、駕車等技術(shù)，使弟子能夠及時(shí)調(diào)節(jié)身心，達(dá)到養(yǎng)生長(zhǎng)壽之目的。

如果只是這樣的養(yǎng)生學(xué)，很多人都能夠做得到。但要說(shuō)起養(yǎng)心來(lái)，不少人就難以達(dá)到較高境界了。古人認(rèn)為，養(yǎng)心是養(yǎng)生的基礎(chǔ)，只有先養(yǎng)心再養(yǎng)身才能最后達(dá)到真養(yǎng)生。對(duì)于養(yǎng)心一說(shuō)，古代的道家、儒家、佛家等各個(gè)派別的觀點(diǎn)也不盡相同，但他們的基礎(chǔ)理論又是十分的相像，他們都認(rèn)為，養(yǎng)心的關(guān)鍵在于要保持較高的道德情操，擁有健康、樂(lè)觀、理智、豁達(dá)、開(kāi)放的心態(tài)，因?yàn)楹芏嗌眢w上的疾病，都是由大起大落的情緒變化引起的，喜怒無(wú)常是養(yǎng)心的天敵。一個(gè)人成天為金錢、美女、地位等欲望所累，那他哪還有健康可言，不病魔纏身、疾病四起才怪哩。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等七情是導(dǎo)致疾病的主因，所謂的“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎”就是這個(gè)道理。因此，我們時(shí)時(shí)刻刻都要以一顆平常心來(lái)對(duì)待今天繁雜的社會(huì)，不以物喜，不以己悲，“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，只有這樣，才能保持理智與平和，才能真正讓自己延年益壽。

當(dāng)然，在養(yǎng)心的基礎(chǔ)上，還要注意保養(yǎng)自己的身體，根據(jù)春夏秋冬四季的特點(diǎn)來(lái)注意調(diào)整自己的情緒和作息時(shí)間。正像《黃帝內(nèi)經(jīng)》上介紹的，春天萬(wàn)物復(fù)蘇，人要晚睡早起“廣步于庭”；夏季天熱，要保持心態(tài)平和，不要亂發(fā)脾氣；秋天要做到早睡早起，不貪床戀床；冬天要早睡晚起，嚴(yán)防天寒侵體。這也是“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”的養(yǎng)生原則。

最后，營(yíng)養(yǎng)的攝入也非常重要，“人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌”，“民以食為天”。古人不是也說(shuō)“食谷者生”嗎？《黃帝內(nèi)經(jīng)》上說(shuō)：“故谷不入，半日則氣衰，一日則氣少矣。”至于為了減肥，少吃飯甚至不吃飯，讓自己體內(nèi)的營(yíng)養(yǎng)跟不上而導(dǎo)致疾病的產(chǎn)生，就更不足取了。沒(méi)有健康，哪有美，哪有壽呢！