從《論語》看孔子的權變思想

高瑞清（西南政法大學，重慶　401120）

從《論語》看孔子的權變思想

高瑞清
（西南政法大學，重慶401120）

摘要：權變思想是孔子哲學思想中的一個重要思想范疇，在特殊的歷史時期，孔子的權變思想閃耀著其獨特的光芒。本文將從《論語》這本書中來探討其中體現的權變思想。

關鍵詞：權變；智慧；因時制宜；原則性

中圖分類號：B222.2

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2015）05-0128-01

儒家學派自從創立以來就在中國社會歷史發展過程中產生了重要影響，這固然與它一直推行的仁學中庸思想能適應社會發展有很大的關系。但我認為，儒家學說背后隱藏的通權達變思想也是使儒家學說大放異彩的一個重要因素。本文將對孔子的權變思想進行深入探究，感受孔子在對現實的無奈之中表現出來的深厚文化素養和獨特人格魅力。

權變是指在在具體情勢變化下采取的應時制宜。即一方面要固守永恒不變的基本原則，與此同時，也要順應瞬息萬變的內外情勢，根據現實狀況適時調整作出相應的對策。我認為主要體現在原則性和靈活性這兩個方面。

一、權變的原則性

權變思想是孔子在當時歷史條件下的一種靈活變通，但這種變通不是任意為之的，而是以一定的原則性為基礎，我認為主要是以“仁”和“義”這兩個原則為基礎。

原則一：合乎仁

《論語》中，孔子雖然多處談到仁，但卻沒有對誰正面評價其為仁，而唯獨對管仲稱贊道：“如其仁，如其仁?！卑凑盏茏觽兊乃枷耄勇返热苏J為“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”管仲沒有以死盡忠，應該不算是仁吧。但是孔子卻從更高層面上說到：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也?！薄肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣?！比绻凑站缄P系來看，管仲是不忠之臣，不應該謂之仁，但是從更高程度看，管仲九合諸侯卻不以兵車，讓老百姓不受戰爭之苦，以仁取天下。百姓之幸是高出君臣之道的，是更高程度的仁。在這種情況下，死或不死有權變的取舍標準，管仲的能力可以輔佐一國之君，一統天下，在更高程度上實現世界一統，所以可以權變的對待生死，雖然不符合禮但是符合仁這一標準，他的行為是值得肯定的?？鬃訌娜实母邔用嬖S管仲以仁，更是充分肯定了管仲不拘小節而追求建功立業的做法。當一些世俗的禮法與施展抱負相沖突時，能夠變通處理，全大棄小，這是他基于“仁”這一基礎上的權變。

原則二：合乎義

義和利的關系是人們常常要面對的一個問題，孔子在這個問題上堅決以義為原則?！熬又谔煜乱?，無適也，無莫也，義之與比。”君子對于天下的事情怎么做沒有具體規定，只要合理恰當就可以，道義是衡量權變與否的一個重要價值尺度。所謂“義”，應當是能為社會大多數人接受的一個行為準則，孔子講“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！备毁F是要通過正當的方法獲得的，否則君子不會接受。富貴獲取要有道義規范。“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！痹诳鬃涌磥?，合乎道義的生活，雖然貧困，但是能讓人精神充實，快樂，而通過不義之道取得的富貴如浮云一般，是不值得追求的。在義利問題上要見利思義，以義的標準衡量利弊。

二、權變的靈活性

《論語》中正面闡述權變思想的語言并不多，但文中處處都滲透著權變思想。首先表現在孔子自身的行為方式上。對于人的性格，孔子這樣說：“毋意，毋必，毋固，毋我。”即不懸空推測，不絕對肯定，不拘泥固執，不喂我獨是。這里孔子提出人不可以固執拘泥，要靈活通變，就是以權變思想來要求人的性格的。當然，孔子自身就是一個懂得權變的人、靈活應對世事的人。公山弗擾盤踞在費邑圖謀造反，召孔子去，子路表示反對，然而孔子卻有自己的想法，“夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎？”孔子并沒有因為公山弗擾是叛臣而不去，而是覺得如果可以推行他的文武之道，是可以去的，他并沒有拘泥于從政的對象，體現一種權變的智慧。

其次表現在教育方法上?？鬃訖嘧兊乃枷朐谒慕逃顒又畜w現的淋漓盡致。孔子在教育上特別注重因材施教，經常根據學生的具體情況采取不同的教育方法。比如在子路和冉有兩個弟子都問：“聞斯行之”，什么事聽到就做嗎？孔子則根據兩人不同的性格特點作了不同的回答。子路膽大好勝，孔子為了使他不那么冒失，就反問道：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”而冉有膽小信心不足，則要給予他勇氣，讓他大膽去做，回答：“聞斯行之?！薄扒笠餐?，故進之；由也兼人，故退之。”正是孔子針對兩人性格的不同提出的不同意見?？鬃由朴谟^人，察人，他對弟子的性格、資質也有很清楚的了解，“由也果”，“賜也達”，“求也藝”。這些就是孔子在教育人時，不古板，能根據弟子的不同資質特點分別加以引導和教育，讓每個人都能受到啟發?？鬃拥倪@種因材施教、靈活變通的教育思想也一直為后人所稱頌。

還有就是孔子對待社會的表現。現實世界千變萬化，往往不是單一的原則所能規范的，所以要權衡特定的因素，做出最合適的處理。在《微子》篇中，伯夷、叔齊不降其志，不辱其身；虞仲、夷逸，隱居放言，身中清，廢中權。不同的人根據實際情況做了不同的主張，孔子并不贊同他們的做法，“我則異于是，無可無不可。”孔子認為應該根據世事變化適時改變自己行為方式。他明確說明了自己的處世之道：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。”要想實現自己的主張，就應該隨世事的變化做出適當的調整。這里也反應了儒家的處世之道，在外部條件允許時要積極入仕，有所作為。

儒家的權變思想在孔子那里雖沒有得到大量明確和詳細的闡釋，但是從孔子的做人處事，思想意蘊上面還是對權變思想做了鮮活的詮釋?！墩撜Z》中大量的言論都是從個人倫理道德出發，告訴我們做人處事不可刻板固執，具體問題具體分析，適時變通。他的那種為理想堅持不懈努力的精神對于當下廣大青年也有著重要的啟發意義。在特殊的政治條件下，孔子的權變思想顯示出他高超的政治智慧，孔子確實是“圣之時者也”。

參考文獻：

[1]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，2012.