試論《花姑子》之愛情生死觀

摘 要：《聊齋志異》堪稱文言短篇小說的巔峰之作，本文通過對其《花姑子》的解讀，進而闡釋蒲松齡的愛情觀，并試圖溝通古今中外，層層闡明文學體裁中人妖之戀的另類答案。

關鍵詞：花姑子；孤獨；愛情；生死

《大話西游》中，紫霞仙子說：“我的意中人是個蓋世英雄，有一天他會踩著七色的云彩來娶我。我猜中了開頭，可是我猜不著這結局……”這話多像一陣煙，嗆得紅男綠女鼻酸淚流。《花姑子》，讀罷淚沾襟，愛上的是那句“抱歸，竟不復娶。”

湯顯祖提筆《牡丹亭》時道：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。夢中之情，何必非真，天下豈少夢中之人耶？必因薦枕而成親，待桂冠而為密者，皆形骸之論也……”愛之人，夢之人，愛情卻非生死獨解。“千古艱難唯一死，傷心豈獨息夫人？”什么可以證明愛情？不是共枕，不是偕老，不是生死。沒有什么可以證明愛情，愛情是孤獨的證明。

戀，是出發；愛，是住下。以希求報恩開始，以孤獨終老結束，花姑子“但為君故，沉吟至今”，讀其言“妾冒險蒙垢，所以故，來報重恩耳。實不能永諧琴瑟，幸早別圖。”“屢屢夜奔固不可，常諧伉儷亦不能。”“此宵之會，乃百年之別。”令人悲愴！人妖殊途，究竟落得“一種相思，兩處閑愁”。我們猜著了開頭，卻對結局始料未及，或許是因為忘記“老來多健忘，唯不忘相思。”；忘記“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”；忘記愛情的本質其實不是長相廝守，而在于擺脫孤獨，走出隔膜與防范。愛情是心靈間呼喚與呼應、投奔與收留、袒露與理解，得到真正的自由。史鐵生先生說：“從亞當和夏娃偷吃了禁果于是知道了善惡之日開始，每個人的心靈都要走進千萬種價值的審視、評判、褒貶、乃至誤解中去（槍林彈雨一般），每個人便都不得不遮擋起肉體和靈魂的羞處于是走進隔膜與防范，走進了孤獨。但從那時起所有的人就都生出了一個渴望：走出孤獨，回歸樂園。那樂園就是，愛情。”

安幼輿與花姑子“發乎情，止乎禮”式的愛情結局使人始料未及，體悟良久。世俗凡人千千萬，大都認為必定要發生些驚天動地的事情，才可配得“愛情”二字，才能是愛情的證明，才能是一種歌頌。白娘子必定得水淹金山寺，被關在雷峰塔下；祝英臺必定得以死拒婚，喜筵變喪筵；杜麗娘必定得一夢而亡，又因夢而生。絕少如安幼輿、花姑子二人——“抱歸，竟不復娶”；男女雙方都沉默接受不得團圓的結局，而無反抗之言行。他們不是不相愛，也曾“潰亂中，輒呼花姑子”；“因思夜往，逾墻以觀其變”；“撫尸捺鼻，涕洟其中……痛哭聲嘶，移時乃已。”可是，他們平靜接受人妖殊途，常諧伉儷亦不能的結局，選擇“夕陽一般遙遙注目”作為他們愛情的延續。這樣，可能在他們心中都留下傷痕，但卻同時點亮了星辰。“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。”，連死都無法使之忘記被分離的痛苦，甚至是比天地更為長久的。而事實上，不過一抔黃土，盡掩風流，當日誓言，再做計較。以生死踐愛情，美則美哉，只是我們還有比生死更為穩妥的方式——獨活；以漫漫余生踐愛情，不得不說，是一種更為可貴的忍耐與堅韌。

“愿得一人心，白首不分離。”，可是得了一人心，卻因不可避免的衰亡而無法相攜以終老，又如何？這個問題，其實和外界銅墻鐵壁不得成其好事是同種性質的問題。西川黃三郎曾以八十五歲的高齡對道一說：“若不遇和尚，虛過一生；見師后，如刀劃空。”我們能夠彼此深愛對方，即使分離，也無法使愛情損傷毫發，有什么比愛情本身更珍貴的呢？愛情，從來不是以距離的長短、金錢的多少、距離的長短來衡量；愛情，在于心心相印、心心相知，孤獨得到解脫。

人們都說暗戀是一件無比美好的事情，甚至超過了相愛、婚姻。它的珍貴之處并不在于你愛的人最終愛上了你，卻在于即使愛而不得仍甘之如飴。因為在你難過、興奮或迷茫時，內心堅信著這個世界上唯一的他是懂得你的一切的，你的情緒、選擇、思想、行為等等，甚至如同看萬花筒一般，他可以看到你一切的色彩斑斕。我們暗戀，不過是愛上了那份心意相通，能夠使你擺脫心靈孤獨的相知。

一定意義上說，人們將愛情與得到等量齊觀，花好月圓何嘗不是因為互相得到才顯得皆大歡喜？愛情與得到在某種程度上是背道而馳的。金岳霖愛了林徽因一生，終生不娶，卻從未牽起過她的手；薩特與波伏娃并沒有結婚，卻攜手五十多年，他們的關系早已超越了婚姻；喬女黑丑，壑一鼻，跛一足，為世所欺；獨孟生知其，遂因知己之感，許之以身。他們似乎在用沒有結果的愛情捍衛愛情本身，其實無疑是將愛情萃取提純。金岳霖說：“戀愛是一個過程，戀愛的結局，結婚或不結婚，只是戀愛過程中一個階段，因此，戀愛的幸福與否，應從戀愛的全過程來看，而不應僅僅從戀愛的結局來衡量。”

多年前讀福克納的《紀念愛米麗的一朵玫瑰花》，心驚肉跳；時至今日，仍然記得枕頭上那一綹鐵灰色的頭發。愛米麗的父親扭曲了她的愛情觀，當她得知赫默無意與她成家時，使用砒霜毒死了他，從此在破舊封閉的宅院里過著與世隔絕的生活，并與死尸同床共枕40年，直至她也去世。我們不去深究她為何這樣做的原因，僅就其結果說來，不可謂不是一出愛情的悲劇。愛米麗以一種極端的方式將愛人緊緊綁縛在自己身邊，寸步不離。愛情與占有在愛米麗此處不差分毫，可她終究沒有得到愛情，僅僅是徒有其表的占有。

放下安幼輿與花姑子的故事，也曾為他們想過其他可能——隱居江湖，攜手終老；與世俗爭，兩敗俱傷。第一種，幾無可能，畢竟紙包不住火，（李銳，蔣韻合著的《人間》即是證明。）又如何能真正隱居？第二種，無疑是殘害了愛情本身，將愛情等同于占有。即使得到了諸位看客的斛斛眼淚，于愛情本身又有何益？不如相忘江湖，不忘伊人。不忘初心，方得始終。當然我并不反對人們為追求愛情幸福而抗爭，我只是想說在追求的過程中，請不要忘記愛情本身，不單單有兩人廝守一生，更重要的是心靈相通。反觀如今的愛情，不待孤獨來證明，便拿著房子、車子、票子等標尺一一衡量，人也分成了三六九等，愛情早已“零落成泥碾作塵”，無人知是誰了，不可不謂悲哀。

因為愛情，所以孤獨。因為愛情，珍惜孤獨。

作者簡介：曹前（1993—），女，漢族，山西，山西大學文學院。