滿族入居貴州的歷史脈絡谫論

龔德全

摘 要：滿人入居貴州與清初的兩次軍事行動密切相關，其時間可追溯至清康熙初，至今已有300多年歷史。隨軍進入貴州并定居下來的滿族，原籍多為東三省。遷入黔地之滿族長期與漢、彝、苗、布依等族人民雜居相處，自稱為“阿大”。

關鍵詞：貴州；滿族；移民

中圖分類號：K249.3 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）21-0072-02

滿族也稱滿珠、滿州，滿語含有吉祥之意，是我國一個具有悠久歷史的民族。在我國兩千多年前先秦古籍中曾記載過一個叫“肅慎”或“息慎”的部落，此即為滿族人的祖先。①早在《山海經》中記載：“大荒之中，有山，名曰不咸，有肅慎氏之國。”[1]晉代郭璞注云：“今肅慎國去遼東三千余里。”足見當時滿族先民的領地之大，活動范圍之廣。據文獻記載，遠在周朝的時候，肅慎部落就同中原有了往來。《尚書》中有云：“成王既伐東夷，肅慎來賀，王使榮伯作賄肅慎氏命。”[2]

至漢魏時期，肅慎又被稱之為“挹婁”“勿吉”，其部落勢力已發展到黑龍江流域的廣大地區。《后漢書·東夷傳·挹婁》有載：“古肅慎之國也。在夫余東北千余里，東濱大海，南與北沃沮接，不知其北所極。土地多山險。”[3]《魏書·勿吉傳》記載：“勿吉國，在高句麗北，舊肅慎國也。”[4]《晉書》則載：“肅慎氏一名挹婁，在不咸山北，去夫余可六十日行。東濱大海，西接冠漫汗國，北極弱水，其土地廣袤數千里。”[5]

肅慎在隋至唐初時期被稱作“株揭”，其中，黑水株揭作為株揭七部之一，于遼、金時又被稱之為“女真”“女直”。公元17世紀初，女真部族首領努爾哈赤建立后金政權。為實現女真各部族統一，努爾哈赤積極推行民兵合一的“八旗制度”。“八旗”既是生產組織、政治組織，同時也是軍事組織，其特點為以旗統兵。憑借八旗勁旅，努爾哈赤打敗了明朝十多萬軍隊的圍剿。公元1644年，八旗鐵騎入關，建立起疆域空前遼闊的滿清帝國。滿族就是由女真人逐漸演化，在明朝末期形成的民族。

滿族在我國少數民族中，人口僅次于壯族，居于第二位。據2010年第六次人口普查統計，我國滿族人口數量為10，410，585人，約占中國人口的0.77%，少數民族人口的9.28%。滿族主要分布于東北三省，以遼寧省為最，另有少部分散居于全國各大中城市。相較于東北三省，以及人口在10萬以上的地區，貴州滿族人口的數量較少，僅有2.19萬人（據第六次人口普查的統計數字），在貴州省17個世居少數民族中，居第16位，主要分布于畢節地區的黔西、金沙、大方三縣接合部，居住地為烏蒙高原深處的地區。中華人民共和國成立后，為落實黨的民族政策，國家先后在滿族聚居的地方成立了民族鄉，這些民族鄉包括：黔西縣金坡苗族彝族滿族鄉；金沙縣安洛苗族彝族滿族鄉②、新化苗族彝族滿族鄉；大方縣黃泥彝族滿族苗族鄉。長期以來由于種種歷史原因，不少人對貴州滿族還了解甚少，學界對貴州滿族歷史與文化的挖掘整理工作還較為薄弱。

作為貴州省17個世居少數民族之一，滿人入黔最早可追溯至清康熙初，至今已有300多年歷史，當時的八旗兵丁及其子弟為了執行軍事任務而入黔。據調查考證，烏江上游鴨池河以西，以大方為中心的黔西北地區，土語稱“水西”（今黔西、金沙、大方一帶），該地區歷來為彝族安氏土司所世襲。順治十四年（1658年）清軍南下，曾派人招撫當地彝族土司安坤，并封其為水西宣慰使司宣慰使。康熙二年（1663年），貴州各地起兵反清，安坤遂即加入反清隊伍。為維護清廷在水西一帶的統治，清廷于康熙三年（1664年）派遣平西王吳三桂率軍討伐安坤。戰事平定后，部分八旗官兵及其眷屬流散于當地，以墾植從農為業。此即為進入貴州腹地的第一批滿族。

關于貴州滿族隨吳三桂征西而來的歷史，黔西、金沙、大方一帶散存的滿族家譜、族譜很能說明這一問題。黔西縣金坡苗族彝族滿族鄉附源村宋氏家譜記載：

明末之際，始祖從軍，征水西有功，賜以百戶侯，遂家于貴陽之黑羊菁，即今貴陽府衙是也。至吾始祖照業翁，后遷至黔西逢水，建橋于宋家溝。

可知宋氏祖上系隨軍進入黔地，曾多次輾轉，最后才定居于黔西縣附源村。

公元1673年（康熙十二年），吳三桂、耿精忠、尚之信公開叛清，并一度占據平遠（今織金縣）、威寧、大定（今大方縣）、畢節等地。在此嚴峻形勢下，清廷再次派兵入黔平三藩，經過八年激烈的戰斗，終于在公元康熙二十年（1681年）徹底平定叛亂。戰事平息后，又有部分八旗官兵及眷屬散居于水西地區。這是進入貴州腹地的第二批滿族。金沙縣大賢滿族村（屬安洛苗族彝族滿族鄉）安氏有碑文記載：

“吾祖樂公，明末天下大亂，從軍自黔入滇，三藩平后，功至云騎尉，遂領照開墾立業成家。”

通過此碑記文可知，金沙一帶滿族早在康熙三年（公元1664年）至康熙二十年（公元1681年）就先后隨清軍入黔并定居于此，至今已有300多年歷史。據有關調查，大方縣黃泥彝族滿族苗族鄉現存的部分族譜、家譜中詳細載錄了當地滿族的原籍及家族遷徙軌跡，現擷取幾例可見一斑[6]。

安氏始祖阿樂·怎仔止，吉林建安人氏。清軍云騎尉。阿樂·怎仔止領妻免歪、長子乃革·冷止、次子乃恩·賢子、三子乃佐·仔數止入關至黔。定居大大定府樂貢里大邊。

游氏始祖游保，黑龍江渤利郡人氏。遠祖屬黑水■。游保領妻大阿命、兒子乃保入關至黔，定居大定府樂貢里黃泥堡。

傅氏始祖兆裔·杯助智，遼寧清河堡人氏，清軍諫議之職。領妻大卜義、子仁哉·乃耿止和仁止入關至黔，不久死于黔地。大卜義母子三人定居大定府樂貢里大石板。大卜義死后，仁哉·乃耿止和仁止移雙老遺體合葬于樂貢里馬崽巖腳。有詳細碑文記載。

從上述各家族譜系記載可以看出，康熙初年隨軍入黔并定居于此的滿族，主要來自黑龍江、吉林、遼寧。遷入黔地之滿族長期與漢、彝、苗、布依等族人民雜居相處，自稱為“阿大”、彝族稱其為“魯額甫”、苗族稱其為“阿把”、漢族稱其為“六額子”。乾隆《貴州通志》卷七《苗蠻》載：

六額子，在大定（今大方），有黑、白兩種。男子結尖警，婦人長夜，不著裙。人死，葬亦用棺，至年余，即延親戚至墓前，以牲酒致祭，發冢開棺，取枯骨刷洗至白為度，以布裹骨，復埋一二年余，仍取洗刷，至七次乃止。凡家人有病，則謂祖先骨不潔云。近經嚴禁，惡習漸息。

《黔西州志》載：“六額子，有黑、白兩種。《大定府志》記：“六額子，亦名宋家。男子衣青衣，著裨禱，草履，婦人不裙而稃。婚以牛為聘。今讀書者漸多，諸惡習已盡革矣。黔西州之六額子居宋家溝。”

則“六額子”中的一部分原也曾接受貴州宣慰宋氏的統治而成為“宋家”的一部分，及至宋氏統治衰落之后，他們又恢復了原始“六額子”的民族集體。

進入貴州的第三批滿族是新中國成立后，由于國家建設需要，從黑龍江、吉林、遼寧等地隨工廠遷來的，以及調入貴州的滿族干部或工人，有的是從東北三省、北京市，河北、河南等省市的大專院校畢業分配來貴州工作的學生，也有的是省外支黔的滿族干部，少部分是貴州黔西、金沙、大方三縣外出工作的職工。

中華人民共和國成立前，由于歷史的原因，第一批、第二批貴州滿族人大多有意識地隱藏自己的民族特點，改變民族成分，多將其身份填報為漢族，但他們的民族情感仍然相當強烈地存在著。中國共產黨十一屆三中全會后，進一步落實了黨的民族政策，在此歷史背景下，貴州各地的廣大滿族群眾亦紛紛要求正本清源，返宗尋祖。1981年，各級民委相繼成立“少數民族識別辦公室”，組織民族調查組，深入到滿族村寨，查看滿族家譜、族譜、墓碑和有關歷史資料，查清歷史淵源、風俗習慣和語言文字。根據黔府（1981）112號和畢署發（1981）172號文件精神，1981年以后，經貴州省人民政府批準認定，對于地方志記載為“六額子”，被稱為“馬鐙人”“洗骨苗”，自稱為“阿大”“原族”或“祿族”，“祿人”“盧人”的人們共同體，根據其志愿，也在這一時期被確認為滿族。1983年5月，大方縣（1983）方府復字1號和金沙縣（1983）金府發18號文件同意兩縣滿人“返本歸源”，記入滿族歷史發展體系。

參考文獻：

[1]山海經全譯：大荒北經（卷一七）[M].袁珂，譯，注.貴陽：貴州人民出版社，1994：317.

[2]柴華.尚書（下冊）[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2004：442.

[3][南朝宋]范曄撰.后漢書[M].北京：中華書局，2007：32.

[4]張碧波，董國堯.中國古代北方民族文化史[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，1993：420.

[5][唐]房玄齡等撰.晉書：卷97[M].北京：中華書局，1974：2534.

[6]李鋼音，付耀明.貴州世居滿族的歷史源流及文化嬗變考[J].作家雜志，2011（7）：154.