存在主義的大學(xué)生學(xué)習(xí)觀

馬聲

摘 要 在大學(xué)這個(gè)相對(duì)自由的學(xué)習(xí)組織中學(xué)習(xí)和生活的大學(xué)生們，在樹立自己的學(xué)習(xí)觀、對(duì)待自己的學(xué)習(xí)上卻出現(xiàn)了不少問題。存在主義認(rèn)為，產(chǎn)生這些問題的原因在于大學(xué)生們對(duì)“存在”、對(duì)自由喪失了自我意識(shí)層面的體驗(yàn)。把自由、選擇和責(zé)任作為存在主義重要標(biāo)榜的存在主義觀認(rèn)為，成為存在主義者是大學(xué)生們體悟自由、負(fù)責(zé)選擇的最好方式，也是規(guī)正學(xué)習(xí)觀的最佳途徑。

關(guān)鍵詞 存在主義 大學(xué)生學(xué)習(xí)觀 存在主義者

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2015.08.009

College Students' Learning Concept of Existentialism

MA Sheng

（Zhejiang Normal University， Jinhua， Zhejiang 321004）

Abstract Learning and living at the university of the relatively liberal college students learning organization， in view of establishing their own learning， to treat their own learning， but there were many problems. Existentialism believes that the cause of these problems is that college students on the "existence"， the loss of freedom of self-consciousness experience. Freedom， choice and responsibility as important advertised existential existential concept holds existentialist become college students realized that freedom is the best way responsible for the selection， but also learn the best ways to gauge positive outlook.

Key words existentialism; college students' learning concept; existentialist

1 存在主義的觀點(diǎn)

1.1 存在與自由

存在主義之所以稱其名是因“存在”是其基礎(chǔ)和根本。存在主義的“存在”是什么？存在主義之父——克爾凱郭爾把“存在”定義為“人的存在”，他所謂的“人”是“主觀思想者”，這意味著把存在與人內(nèi)心中的主觀心理體驗(yàn)聯(lián)系起來，也意味著他的“存在”所指的就是個(gè)人內(nèi)心中的體驗(yàn)和感受到的精神狀態(tài)。另一位存在主義哲學(xué)家海德格爾則從本體論出發(fā)，闡述了“存在”的三種境界，他的“有根的本體論”強(qiáng)調(diào)的是“自我的存在”，只有在“自我的存在”基礎(chǔ)上，我自己、其他的人或物的狀態(tài)和未來才是“對(duì)我”有意義的。而雅斯貝爾斯“存在哲學(xué)”中的“生存”指的也是人的一種主觀精神狀態(tài)，他主張只有通過個(gè)人的內(nèi)心體驗(yàn)去把握現(xiàn)實(shí)，才能真正認(rèn)識(shí)世界。法國存在主義哲學(xué)家薩特把“存在”分為“自在的存在”和“自為的存在”，他所表達(dá)的“存在”的實(shí)質(zhì)依然體現(xiàn)了對(duì)個(gè)人主體的肯定、尊重甚至依賴。存在主義哲學(xué)家們對(duì)“存在”的理解林林總總，相互間存在著差異，但都體現(xiàn)了一種實(shí)質(zhì)，即都是“指人的‘自我的存在，即作為意志或行動(dòng)主體的個(gè)人的存在或生存，不是指客體，而是指主體，不是一般的主體，而是指作為意志或行動(dòng)的主體。”

存在主義如此強(qiáng)調(diào)“存在”的“自我”，目的便是提出個(gè)人的自由。正如薩特描述個(gè)人自由的名言：“我們被判處了自由這樣一種刑罰”，人的自由是對(duì)于人的存在來說就是一種理所應(yīng)當(dāng)。存在主義正是在“存在”的基礎(chǔ)上，賦予個(gè)人以自由，雅斯貝爾斯甚至將存在和自由視為同等的概念。自由在薩特眼里有更為絕對(duì)的意義，他把包括存在、自由、選擇和責(zé)任等哲學(xué)標(biāo)志都定義在廣義的自由概念之下，使西方不少哲學(xué)家把存在主義視為“自由哲學(xué)”。

1.2 自由與選擇

存在主義的自由的作用就是選擇，個(gè)人以“存在”之名安置于自由之狀態(tài)，以履行選擇之實(shí)。存在主義認(rèn)為，即使是人在特殊環(huán)境中無法自由行動(dòng)，但人的思想至少還是自由的，自由是“我自己”的自由，那么人的選擇就必定也是自由，存在主義的選擇既體現(xiàn)了選擇的絕對(duì)，也體現(xiàn)了絕對(duì)的自由。

自由的表現(xiàn)除了選擇外還有行動(dòng)，“自由的人就是在他那以自己的抉擇及其后果為內(nèi)容的命運(yùn)所給他注定了的處境中歷史地明了其自己的那種人”。可見，行動(dòng)是選擇和自由的延伸，個(gè)人不是出于自由而做的選擇和行動(dòng)對(duì)個(gè)人而言是沒有價(jià)值的，任何強(qiáng)迫個(gè)人選擇的外在力量都不是出于人的存在和自由，因此也無法體現(xiàn)個(gè)人的存在和價(jià)值。由于“一個(gè)人不多不少就是他的一系列行徑，他是構(gòu)成這些行徑的總和、組織和一套關(guān)系”，所以來自人內(nèi)心的自由對(duì)個(gè)人的選擇和行動(dòng)發(fā)揮著重要的作用。

1.3 選擇與責(zé)任

存在強(qiáng)調(diào)自我，進(jìn)而得出自由，既然人的自由是絕對(duì)的，行為又是出于自由的選擇，那么人就需要對(duì)自己的行為承擔(dān)責(zé)任，“存在主義的第一個(gè)后果是使人人明白自己的本來面目，并且把自己存在的責(zé)任完全由自己擔(dān)負(fù)起來”。在存在主義看來，個(gè)人出于自我意識(shí)的自由選擇和行動(dòng)，在個(gè)人做出選擇的那一剎那就意味著個(gè)人需要對(duì)自己的選擇背負(fù)全部的責(zé)任，因?yàn)檫x擇全在于自己的決定，與他人沒有任何相關(guān)。

存在主義在主張個(gè)人對(duì)選擇和行為的責(zé)任時(shí)，不僅包括了個(gè)人對(duì)自己負(fù)責(zé)，還包括了個(gè)人的選擇和行動(dòng)需要對(duì)社會(huì)和他人負(fù)責(zé)，“我們是當(dāng)著別人找到自己的”。有人批評(píng)存在主義是狹隘的個(gè)人主義，其實(shí)不然，在強(qiáng)調(diào)責(zé)任感上存在主義從來都主張個(gè)人的自由除了要對(duì)自己負(fù)責(zé)外，更要對(duì)社會(huì)和他人負(fù)責(zé)。因?yàn)樵诖嬖谥髁x看來，個(gè)人的基于自我意識(shí)的自由選擇和行動(dòng)是對(duì)一種“更好的”選擇的暗示，它塑造了自己也改良了社會(huì)，正如薩特所言：“在模鑄自己時(shí)，我模鑄了人。”

2 學(xué)習(xí)路上的迷途羔羊

在倡導(dǎo)終身學(xué)習(xí)的當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)生學(xué)習(xí)群體相對(duì)特殊，經(jīng)過了中學(xué)教育的密集性訓(xùn)練和高考的嚴(yán)酷篩選后，進(jìn)入了大學(xué)這樣一個(gè)相對(duì)自由的學(xué)習(xí)組織中。當(dāng)他們跨進(jìn)大學(xué)校門時(shí)，原本圍繞在身邊的管束也漸漸拉開了韁繩。然而，提供自由是不是意味著擁有自由呢？事實(shí)當(dāng)然是否定的。越來越多的大學(xué)生并不是為了追求知識(shí)本身，也不是為了充實(shí)和豁達(dá)自己的人生而學(xué)習(xí)，他們的心被功利的、急躁的、利用與被利用的學(xué)習(xí)觀占據(jù)，自覺不自覺地把自己的生活變得要么與學(xué)習(xí)完全無關(guān)，要么只是為了迎合外在于自我的環(huán)境誘惑。于是，越來越多的人被非自我的驅(qū)使霸占了內(nèi)心，從而失去了理智、自由和責(zé)任。這時(shí)，有趣的現(xiàn)象便悄然發(fā)生：當(dāng)種種約束消失時(shí)，他們反而成了最不自由的人。

缺乏自我意識(shí)和自我存在感的人如何奢談自由？也許，那些迷失自我存在的大學(xué)生們會(huì)覺得自己很“自由”，因?yàn)槭欠袢ネ瓿杉榷ǖ膶W(xué)習(xí)任務(wù)、是否選擇對(duì)待充盈人生的真實(shí)態(tài)度全在于自己的“選擇”。可是，真正的自由是什么？真正的自由至少是源于自我意識(shí)的一種存在，在張揚(yáng)自我存在的同時(shí)它強(qiáng)烈暗示著責(zé)任的份量。人對(duì)于自由的感受只能發(fā)自內(nèi)心，只有來源于“我”這樣的意識(shí)。

3 在規(guī)正學(xué)習(xí)觀上，成為存在主義者

3.1 體悟自由

從尋覓自我存在這一點(diǎn)上，個(gè)人需要一種“絕對(duì)”，這種“絕對(duì)”認(rèn)識(shí)首先是對(duì)存在這一基本事實(shí)的肯定，繼而是對(duì)自己存在的肯定。“絕對(duì)”也需從內(nèi)心生發(fā)，從自我的意識(shí)產(chǎn)生，即“我”認(rèn)為的“絕對(duì)”。薩特多少也表現(xiàn)出了這樣的“絕對(duì)”，他說：“人除了自己認(rèn)為的那樣以外，什么都不是。”正是需要這樣的“絕對(duì)”，才能使自我的意識(shí)對(duì)存在的感受理直氣壯，也才能發(fā)自內(nèi)心地體悟自由。

存在主義者堅(jiān)信，個(gè)人的價(jià)值是靠自己決定的，把自由作為個(gè)人價(jià)值的基礎(chǔ)，也是對(duì)自由本身的追求。在對(duì)待學(xué)習(xí)觀上亦是如此，首先是對(duì)自我存在的堅(jiān)定感知，樹立一種自我意識(shí)上的“絕對(duì)”，轉(zhuǎn)而便是對(duì)樹立何種學(xué)習(xí)觀的自由的把握。通俗地說，就是“我”的學(xué)習(xí)觀是“我”自己的，不是別的什么人的，“我”要選擇的學(xué)習(xí)觀在“我”產(chǎn)生之前便等待“我”去選擇，而“我”在感受到自身自由之后，“我”的學(xué)習(xí)觀便和“我”自然地匯合了，這就是存在主義者對(duì)學(xué)習(xí)觀的自由的體悟。自由的個(gè)人樹立的學(xué)習(xí)觀，事實(shí)上也體現(xiàn)了個(gè)人的價(jià)值選擇，即“我”是什么樣的人，“我”準(zhǔn)備成為什么樣的人。存在主義者的價(jià)值選擇總是傾向于合理的，因?yàn)椤拔摇痹诖_定自身價(jià)值時(shí)始終“在創(chuàng)造一種我希望人人都如此的人的形象。”

3.2 積極地選擇

存在主義的自由世界里，除了個(gè)人的選擇和決定，“沒有任何普遍的道德標(biāo)準(zhǔn)能指點(diǎn)你應(yīng)當(dāng)怎樣做：世界上沒有任何天降的標(biāo)志。”不過對(duì)于真正的存在主義者而言，如何為自己和自己的人生確定選擇和行動(dòng)的方向永遠(yuǎn)是件自然的事情，因?yàn)樽杂傻娜丝偸乔宄亓私馐裁床攀窃撨x擇的選擇。所以，所謂“積極地選擇”也全在告知人們成為一個(gè)存在主義者，至少成為存在主義的信奉者是多么重要。存在主義也是一種行動(dòng)哲學(xué)，除了關(guān)注人的自我意識(shí)，也重視行動(dòng)的意義，它不止于思考，同時(shí)也在乎行動(dòng)的價(jià)值和意義：“人除掉采取行動(dòng)外沒有任何希望，而惟一容許人有生活的就是靠行動(dòng)。”

信仰存在主義的大學(xué)生們所秉承的學(xué)習(xí)觀會(huì)為他們的學(xué)習(xí)行動(dòng)提供依仗，在選擇學(xué)習(xí)什么、怎么學(xué)習(xí)上，他們自然會(huì)有屬于自己的最好方式，生活就是個(gè)人選擇的那種意義。在存在主義的前提下，關(guān)于學(xué)習(xí)的各種選擇都會(huì)與自己明晰的人生指向相互依存，他們對(duì)學(xué)習(xí)的一切選擇全發(fā)自他們的內(nèi)心，他們的學(xué)習(xí)行動(dòng)也因此變得積極而有效。存在主義者的選擇和行動(dòng)在為自己負(fù)責(zé)的同時(shí)，從來就強(qiáng)調(diào)對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任，學(xué)習(xí)觀上亦不例外，選擇之所以能涵蓋積極的意義，很大程度上在于存在主義者的責(zé)任本能，“人可以做任何選擇，但只是在自由承擔(dān)責(zé)任的高水準(zhǔn)上。”

3.3 承擔(dān)責(zé)任

存在主義者向來看重責(zé)任的份量，在選擇和行動(dòng)面前，甚至?xí)笞约菏紫葢?yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任，然后再按照承擔(dān)的責(zé)任來行動(dòng)。存在主義者的眼光從來不只是禁錮于眼前，既感受當(dāng)下的自由存在，也追逐于未來人生的選擇和行動(dòng)。“不管人現(xiàn)在看上去是什么樣子，他總有個(gè)未來要形成，總有個(gè)童貞的未來在等待他”，存在主義者在安享自由的同時(shí)會(huì)越來越在意未來的那個(gè)“童貞”，繼而在現(xiàn)實(shí)里造就一個(gè)自己。

信奉存在主義的大學(xué)生們?cè)谧杂芍凶龀鲞x擇、履行行動(dòng)時(shí)，便意味著承擔(dān)責(zé)任的開始。由于學(xué)習(xí)上的選擇和行動(dòng)全來自自己，他們無疑將先為自己在學(xué)習(xí)上會(huì)產(chǎn)生的可能后果負(fù)責(zé)，這里的后果也涉及對(duì)自己人生的可能責(zé)任，除了對(duì)自己負(fù)責(zé)外，當(dāng)然還包括對(duì)他人和社會(huì)負(fù)有的責(zé)任。存在主義者對(duì)自己、他人和社會(huì)要負(fù)的責(zé)任于存在主義者而言是對(duì)包括存在、自由、選擇和行動(dòng)在內(nèi)的自然依承，并沒有任何負(fù)擔(dān)和壓力，因?yàn)樨?zé)任最終也是來自自我的意識(shí)和存在。因此，對(duì)為迎接未來做準(zhǔn)備大學(xué)生們而言，成為存在主義者是他們規(guī)正學(xué)習(xí)觀、面對(duì)自我和人生的最好選擇，因?yàn)樽杂伞⑦x擇與責(zé)任始終是人生的亙古哲學(xué)。

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