簡論大乘佛教與構建社會主義和諧社會

顧佳妮

摘 要：在我國構建社會主義和諧社會的進程中，人民的物質生活大幅提高，其精神修養也需要得到進一步的提升。佛教作為我國傳統文化的重要組成部分，其思想理念與和構建諧社會的理想具有共通性。本文針對大乘佛教對構建社會主義和諧社會的促進意義做一簡述。

關鍵詞：和諧社會；大乘佛教；道德修養；社會發展

和諧社會，是人類孜孜以求的社會理想，它涵蓋了與人民群眾生活相關的方方面面。和諧社會不僅是一種價值追求，一種文化，更是一種信仰。它的建設目標是為著更廣大的人民能生活得更好、更有意義。大乘佛教，以利益一切眾生為本懷，它不僅貼近生活，而且是我國傳統文化的一個重要組成部分，時至今日，大乘佛教作為一種思想潮流、一種上層建筑，仍對指導我們的生活起著一定的積極影響。

1 佛教與和諧社會理念有共同的立足點

大乘佛教的倫理道德觀主要是利樂眾生，即大眾的利益高于一切，個體所做的每一件事情都應以此作為出發點和歸宿，“利樂有情”是處理教內教外一切人際關系的準則和規范。社會主義和諧社會的目標是構建人與社會、人與自然、人與自身的全面和諧。這種和諧的落腳點是人，是大多數人民群眾。大乘佛教利樂眾生的思想與當前時代主旋律是相協調、一致的，這也成為引導廣大信教群眾和宗教界人士參與到和諧社會建設中來的理論依據。

佛教的倫理思想和道德觀念當中包含著與世俗倫理道德可相通的部分，這也是與和諧社會所要求的公民道德建設相適應的。例如，佛教的大慈大悲精神，與和諧社會提倡的全社會互幫互助、關心友愛、融洽相處就有相通之處，佛教信眾更是通過扶貧、救災等慈濟事業把平等慈悲的精神體現到實際生活中，他們的行動也使更多人受到感動，積極投身到賑災捐助的活動中來。

“一切眾生，皆有佛性”是大乘佛教一個顯著的理論特色，它認為世間萬物都是“佛性”的體現，它包含著對一切生命的關懷和尊重，將這種理論加以擴展，就是對自然的尊重。由平等博愛觀念而萌生的廣植樹木、放生的行為一直是佛教所倡導的傳統，這種傳統與我們當下提倡的環境保護意識、人與自然和諧共處原則是完全一致的。

此外，佛教還有“五戒”、“十善”等倫理觀念，這些戒律清規之中所體現的倫理思想和道德觀念，與現代和諧社會所倡導的公民道德準則和社會公德也是一致的。所謂“十善”即是：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄言、不綺語、不兩舌、不惡口、不慳貪、不嗔恚、不邪見。佛教十善法，從人們的言行到心理都做了規范和約束，這種內在的制約力對于凈化人的心靈是能起到積極作用的。

可見，佛教精神與和諧社會理念不僅立足點一致，佛教無私無畏、利益眾生的教旨，與和諧社會以人為本的理念是相輔相成、相得益彰的。

2 佛教信眾在和諧社會建設中的作用

大乘佛教教義上的另一個顯著特點就是重視現世生活，這種積極入世的情懷發展至今逐漸形成了“人間佛教”的思想洪流，在這種思潮的影響下越來越多的佛教信徒，不論出家在家，都已積極地投身到社會主義建設事業中來。在家居士不僅在行為修養上謹記佛陀教誨，在日常的學習工作中，更是以飽滿的熱情和積極的態度面對各種困難和挫折；出家僧侶也在國家出現自然災害時進行募捐、救助等慈濟活動。在今年4月12日青海玉樹發生強烈地震后，中國宗教界為玉樹災區捐款捐物已達近億；根據不完全統計，海內外僅佛教界就為玉樹災區捐獻的賑災款物達到七千余萬元。在汶川地震過后，佛教團體也積極發動教內教外人士捐錢捐物，深入災區，這充分體現了大乘佛教積極入世的精神和自度度他、利益眾生的宗旨。從這些例子中不難看出佛教信眾在和諧社會建設中所起到的正面作用。大乘佛教“無緣大慈，同體大悲”的慈悲精神在自然災害面前、在需要援助的民眾面前得到了充分體現。

根據佛教所倡導的積德行善、慈悲平等精神，廣大佛教界人士長期致力于社會教化事業和慈善救度事業。廣大佛教信徒秉承佛陀囑托，積極生產、勇于探索、樂于助人、克己利他，在倡導構建和諧社會的今天，佛教信眾的這些行動無疑地起著凈化社會風氣、純潔人們心靈的作用。佛教倫理道德中“自利利他”的精神對于提升人們的道德素養、緩和社會中人與人之間的各種矛盾、調節自我身心等方面都有助益。

3 引導佛教在新時期得到新發展

盡管佛教為社會、為大眾做出了不可估量的貢獻，但是我們也應看到中國佛教自身所存在的局限。我們既要正視佛教在文化發展、人心凈化、中外友好交流等方面的作用，也應在新的時代引導佛教向一個更新、更適應社會主義的方向發展。

作為一種上層建筑，佛教中還存在著一些不協調因素，這需要社會加以關注和必要的疏導，也需要佛教徒本身努力克服，積極發揚大乘佛教中的優良傳統，完善自身，在以往歷代佛教大師的宗教改革實踐中找到與社會主義相適應的借鑒內容。

此外還要看到宗教與社會主義相適應是個雙向性的過程。一方面，我們要認識到在社會主義時期宗教存在的群眾性、民族性、國際性、長期性和復雜性，了解到這些，在管理宗教事務時就要采取正確的方針、政策。另一方面，中國佛教界也要進行自我調整，繼續發揚積極入世的人文情懷，將利己利他、濟世度人的宗教關懷投入到現實社會中來，本著奉獻自我、服務民眾的宗旨，為和諧社會的建設盡獻力量。

建設社會主義和諧社會是個大目標、大方向，是當前的緊迫任務，需要更多的人、用更多的時間去奮斗。在這個過程中，我們應該團結為數眾多的宗教界人士，尊重他們的信仰和選擇，引導他們為社會主義建設事業積極貢獻。

在這個新時代的轉型期，要使佛教適應社會主義、獲得新的發展，還應注意使大乘佛教的教義思想盡量適應社會的發展和民眾的需求。大乘佛教是一個有著較強包容性和開放性的宗教體系，在使其適應社會主義的過程中，應賦予其教義以新的時代意義。而且我們還要大力發揮大乘佛教的心理安慰和調適作用，使大乘佛教在精神提升和道德勸化方面繼續其導引作用，而這也是大乘佛教最重要的現實作用。

綜上可知，大乘佛教慈悲濟世的精神不僅是與構建和諧社會的理念相一致，而且還在構建和諧社會的過程中發揮著重要作用。在新時代下賦予其新的理論發展，這不僅符合馬克思的宗教學說，符合社會的發展和廣大人民群眾的需要，也是宗教本身自我更新的應有之義。