《世說新語》中的女性形象分析

侯彬

志人小說《世說新語》在敘述魏晉名士言行的同時，亦塑造了大量的女性形象。在《世說新語》的36門中，除了《自新》、《企羨》、《棲逸》、《術解》、《寵禮》、《讒險》這六門完全沒有提及女性，其余的30門中都或多或少的提到了女性。根據這些女性的社會角色進行分類，本文將她們分成了母親、妻子、女兒三大類，她們的特點將在下面加以具體分析。

1 《世說新語》中的母親形象

在《世說新語》中，關于母親形象的塑造大體可分為仁愛無私的慈母、洞明世事的賢母和深明大義的嚴母。

1.洞明世事的賢母

就母親的角度而言，她們經歷大事波動，又抑或是自身遭遇的因素，于是在人生道路上慢慢沉積出獨特的洞察能力，進而對自己孩子或者是身邊人勸誡，以實現治家的目的。例如：《賢媛》第一則記載：

陳嬰者，東陽人。少修德行，著稱鄉黨。秦末大亂，東陽人欲奉嬰為主，母曰：“不可！自我為汝家婦，少見貧賤，一旦富貴，不祥。不如以兵屬人，事成少受其利；不成禍有所歸?！保?）

秦朝末年亂世中，陳勝在此時起兵，一開始是要推選陳嬰作為他們的首領。面對著如此顯赫的社會地位，對于普通人來說肯定會動心，然而陳嬰的母親卻有著獨特的洞察能力與清醒的大腦，她意識到身處亂世，明哲保身方為上道。她時刻勸誡陳嬰不去主管大權并非是婦人之見，而是在亂世中一種精明的求生選擇，其憑著自身對世事的洞察能力改變了兒子一生。在聽取母親的勸誡之后，陳嬰得以全身而退并歸于漢室，封至堂邑侯，同時陳嬰的一生也可以說是完滿。

再有吳國著名的才女趙姬，她曾為《列女傳》作注，才氣斐然，丈夫死后，孫權敬重她的才華，招她入宮。在《賢媛》第五則趙姬嫁女的故事中，趙姬嫁女時的肺腑之言，是其一生做女人的經驗總結，也可以說是其智慧結晶?！吧魑馂楹谩?，為善易遭妒，為惡則遭報復，人生在世，須得謹小慎微，不可張揚，以免自取其禍。其實，不僅女人如此，但凡不能獨立之人，不分男女，無不如此。

此外，韓康伯的母親殷氏也同樣當之無愧被稱之為具有識鑒的賢母?！顿t媛》第二十七則中記載殷氏平日倚靠的矮桌壞了，外孫見小桌破損，就想換掉它。殷氏倡節儉，卻不是一味呵斥，而是運用智慧，示其外孫應愛惜古物，不以富貴驕人，以幽默的語言來化解矛盾，泯滅代溝，令人自然感悟其中的道理。又如《賢媛》第三十二則中所記，殷氏隨著孫子韓繪之到衡陽去，途中遇見南郡公桓玄。殷氏說：“我不死，見此豎二世作賊！”果不其然，韓繪之在桓家的叛亂中被害。殷氏內蘊睿智，外具性情，乃一代婦女之英。其政治敏感及洞察力，遠見卓識，非常人能及。

2.關愛子女的慈母

深摯的母愛，無時無刻不在庇佑著子女們。關愛子女，恐怕是所有母親的共同特點?！妒勒f新語》中也塑造了多位疼愛子女的母親形象。其中給讀者留下最深刻印象的無疑是《賢媛》第十九則，陶侃的母親不惜犧牲自己的委地美發，苦心謀劃，為兒子贏得美好前途。陶侃年少有志，卻苦于無人舉薦，恰逢同郡的孝廉范逵借宿陶侃家。但當時已是寒冬，罕有食物，陶侃家貧四壁空空，而范逵車馬仆從卻很多。一面是稍縱即逝的機會，一面是現實的艱澀，為難之際，母親湛氏對陶侃說：“你只管留下客人，我來想辦法?！闭渴蠈⒆约洪L長的頭發剪下換到幾擔米，把每根柱子削下一半來做柴燒，把草墊子都剁了做草料喂馬，周到的款待了范逵一行人馬。范逵到了洛陽，自然是毫不吝嗇在別人面前稱贊陶佩，為他博得了好的名聲。古人常說“身體發膚，受之父母”，因而一毫一發都不忍舍棄，為了兒子的前途，陶母不惜剪掉了自己委地的長發，舐犢之情，歷歷可見。

3.深明大義的嚴母

《世說新語》還記載著一位看似冷酷的母親卞后。如《賢媛》第四則中記載：

魏武帝崩，文帝悉取武帝宮人自侍。及帝病困，卞后出看疾。太后入戶，見直侍并是昔日所愛幸者。太后問：“何時來邪？”云：“正伏魄時過?！币虿粡颓岸鴩@曰：“狗鼠不食汝余，死故應爾！”至山陵，亦竟不臨。（3）

曹操死后，兒子曹丕把曹操曾經的侍妾全部招來服侍自己。被母親發現后，受到母親無情地責罵，說其所作所為簡直是屬于禽獸不如之列。正是由于兒子所做的事情不合當時的禮法，身為人母的卞后對孩子的不當行為進行了嚴厲的責罵與毫不留情的批判，甚至兒子病重仍未去探視。“狗鼠不食汝余，死故應爾！”，這話出自一個親生母親之口，說的沉痛之極，發人三思。至死不臨，表明其對人倫道德的重視，對兒子無視孝道、敗壞人倫行為的痛心。從上述記載當中，可以知道卞后并非一個僅知道對孩子溺愛的母親，她其實是一位有著強烈道德倫理思想的母親。

卞后至死不臨的決絕，絕不僅僅因為這幾個侍妾，《尤悔》第一則當中所載：

魏文帝忌弟任城王驍壯，因在卞太后閤共圍棋，并啖棗，文帝以毒置諸棗蒂中，自選可食者而進。王弗悟，遂雜進之。既中毒，太后索水救之。帝預敕左右毀瓶罐，太后徒跣趨井，無以汲。須臾遂卒。復欲害東阿，太后曰：“汝已殺我任城，不得復殺我東阿！”。（4）

自古以來，帝王之家為了爭奪權力手足相殘的事情比比皆是。這一則故事便告訴了我們這一事實。然而，作為生于如此之家的母親她沒有能力去避免如此的殺戮，只有不斷地告誡、同時盡所有的努力去保護其它的兒子。這個故事同樣通過另一個側面說明了身為皇族母親的悲慘命運。

從上述故事可以看到，在自己的兒子做了錯事，沒有遵守倫理與道德、兄弟相互殺戮的的情況下，卞后采取的態度是嚴肅的責罵，盡管她的行為看上去相當的冷酷，然而卻可以看到她深深地愛著兒子，所謂愛之深恨之切，嚴厲的外表下隱藏的是一顆愛子之心。

2 《世說新語》中的妻子形象

《世說新語》中共描寫了32位妻子形象，她們或美貌、或聰慧、或忠貞，形形色色，各不相同，繪就了一幅幅色彩紛呈的美麗畫卷。

1.持家有道

持家有道是作為一個合格的妻子首先要具備的基本素質。在這方面，王渾的妻子鐘琰、王湛的妻子郝普女這一對妯娌最具代表性。如《賢媛》第十六則中所載，鐘氏和郝氏二人非常親密又互相敬重。在王湛家里，大家都恪守郝夫人的規矩，在王渾家中，人們都遵從鐘夫人的禮法。出身高門的鐘夫人，不以富貴凌人，出身寒微的郝夫人，也不因出身寒門而自輕自賤。她們都懂得尊重自己，互相尊重，毫無傳統的門第偏見。在《賢媛》第十五則中，“有令姿淑德……遂為王氏母儀”，更是表明了郝氏的賢良淑德，出身寒微卻不失體面。

2.識見不凡

《世說新語》中有許多女性，她們具有卓爾不凡的識見能力，對世事看得極為通透，具有準確的判斷力和敏銳的洞察力。魏晉時期的女性往往有著一定的洞察世事的能力，針對人物或者是事物進行的品鑒往往處理得恰到好處。

如《賢媛》第十一則中當所記載：山濤的妻子效仿古人穿墉辨人。據《晉書》所載，山濤和嵇康、阮籍雖同屬竹林七賢，但是人品情操等均不及嵇阮。嵇阮二人誓不與司馬氏合作，而山濤對司馬氏則竭盡迎合、與時俯仰之意。這則故事說山濤與嵇、阮見了一面，即“契若金蘭”，實在是夸大之詞。但是劉注引文稱“韓氏有才識”，卻非虛語。山濤妻效仿負羈之妻偷窺丈夫與朋友相會，僅從所窺即認為嵇阮二人才情遠勝山濤，可見其有知人之明。

又如許允的妻子阮氏。《世說新語》的《賢媛》一門中，連續三篇講述阮氏的故事。第一則寫阮氏以“以德取人”而非“以貌取人”之說，贏得了丈夫的尊重。第二則寫許允因任用同鄉被魏明帝審問，阮氏教夫“以禮奪”，勿“以情求”，最終化險為夷。第三則寫阮氏教子如何應對鐘會，避免了滅門之禍。阮氏識見不凡，雖處深閨卻對帝王權臣的心理了若指掌。

3.勇敢自尊

在《世說新語》當中描述了如此的女性，其于面臨危機時展現出臨危不懼的姿態、面臨強權時表展現出勇敢的不卑不亢，能夠展現罕見的巾幗精神。

例如：《賢媛》第三則所載：

漢成帝幸趙飛燕，飛燕讒班婕妤祝詛，于是考問。辭曰：“妾聞死生有命，富貴在天。修善尚不蒙福，為邪欲以何望？若鬼神有知，不受些佞之訴；若其無知，訴之何益？故不為也?！保?）

趙飛燕和班婕妤，二人均是漢成帝之妻，然而卻有著完全不一樣的特點，趙飛燕兇狠善妒，而班婕妤處變不驚。趙飛燕自恃漢成帝的寵愛，誣告班婕妤。然而在皇帝進行質問之時，班婕妤卻未有絲毫的慌張或者是表現出求饒，而是據理力爭以作為辯解，有理有據，讓人十分信服。

與班婕妤如此淡定不驚的抗爭相對比，還有另外一種的抗爭，如《賢媛》第二十二則當中所載：

庾玉臺，希之弟也。希誅，將戮玉臺。玉臺子婦，宣武弟桓豁女也，徒跣求進。閽禁不內，女厲色曰：“是何小人！我伯父門，不聽我前！”因突入，號泣請曰：“庾玉臺常因人，腳短三寸，當復能作賊不？”宣武笑曰：“婿故自急?！彼煸衽_一門。（6）

上述描述當中，玉臺子婦屬于性情剛烈之人，其勇敢地為公公進行辯解，遇見守門人進行阻止之時，表現出的更是“厲色”地進行呵責，表現出其急于要想要救助公公的急切性，同時其還不顧個人面子，光著腳便闖入內更是大哭大叫，在如此一個十分講求儀態的魏晉南北朝，這種表現是相當失儀的。同時，其對于個人公公的性格、身體狀況的說明均是相當中肯，這便是桓溫得以赦免她的家人的關鍵所在。在突然遭至大禍之時，可以肯定家中的男人們部分已經大亂陣腳，而她卻能表現清醒頭腦，以得到了赦免。于此可見，她的不卑不亢實在讓人難以忘卻。

4.忠于愛情

夫妻間本來該是甜蜜幸福的，然而因為禮教的限制，《世說新語》當中所說到的夫妻之情，大部分均未有展現出如此的甜蜜恩愛，而是相敬如賓。當然，也有部分表現出深情似海的妻子。

在當時的年代，社會于寡婦是否要守節并沒有提出過多的要求。隨著漢王朝的崩潰，六朝時期，婦女們開始從儒家思想的束縛中逐步解放出來，人們不再強調婦女的從一而終，改嫁成了司空見慣的社會現象。然而如《賢媛》第二十九則當中所載：

郗嘉賓喪，婦兄弟欲迎妹還，終不肯歸，曰：“生縱不得與郗郎同室，死寧不同穴！”（7）

根據記載郗超在四十二歲左右去世，膝下并沒有兒子。所以由此可知，郗超去世之后，妻子周氏還比較年輕，同時因為沒有兒子可以依靠，她的兄弟希望她可以歸家，選擇適合的人另行再嫁。這本也是合情合理之事，然而她卻不愿望改嫁，要為自己的丈夫守寡，終身不嫁。而且，她的這種行為并非是為了得到“從一而終”的贊譽，而僅僅是出自于內心對丈夫的深情，表現出她對于愛情的堅貞。

又如《惑溺》第六則中王安豐的妻子，她總是以“卿”稱呼丈夫，可知夫妻恩愛情深。王妻毫不掩飾自己對丈夫的愛，她以大膽而熱烈的方式表達出來，實見魏晉女性的率真可愛。

5.酷妒自私

在魏晉南北朝時期，一夫多妾成了社會的普遍現象，隨著婦女地位的提高，這種婚姻制度便決定必然有著一大批酷妒自私的妻子。

如《惑溺》第三則所載：

賈公閭后妻郭氏酷妒。有男兒名黎民，生載周，充自外還，乳母抱兒在中庭，兒見充喜踴，充就乳母手中嗚之。郭遙望見，謂充愛乳母，即殺之。兒悲思啼泣，不飲它乳，遂死。郭后終無子。（8）

由文中可見，郭氏是一個相當善妒的妻子，然而在上述描述當中其妒忌卻是來得無半點情猶，而且其最后還需要為自己的嫉妒而付出沉重的代價，令其所生的唯一兒子也離她而去。由此可知，妻子的嫉妒相當厲害，不但會害到別人同時還會害到自己。

再如《賢媛》第二十一則當中所載，南康長公主由于聽說桓溫金屋藏嬌，便怒火中燒，帶了幾十個婢女氣沖沖的前往欲殺了情敵。

又例如《惑溺》第四則當中，孫秀的妻子曾經出于嫉妒罵出身南方士族的丈夫是“貉子”，如此不單未能讓丈夫回到她身邊，反而讓丈夫對她產生厭倦，再也未有進過她房間，直到武帝借大赦來勸和，孫秀才原諒了她。

3 《世說新語》中的女兒形象

《世說新語》當中關于女兒形象的描述并不多，而且一般淺談至女兒的，均是跟女兒們的婚姻有關。在《世說新語》中，女兒這一人物形象普遍成長于溫馨的家庭當中，由于尚未成為人妻和人母，所以，描述女兒這一形象之時大部分均是反映出小女子的聰慧形象。

1.富有才情

謝道韞是魏晉南北朝時期有名的才女，《言語》第七十一則記載的詠雪一事，集中體現了她的文學才氣。謝道韞以柳絮喻漫天飛雪，“未若柳絮因風起”一句，不僅折服了在場的所有親友，更是贏得了世人的欽佩。謝道韞詠雪的故事流傳千古，“詠絮才”也因而成為歷代才女的代名詞。

在魏晉南北朝時期，直接呼叫對方父親的名字是相當不敬的一種行為，更甚者還是自己剛剛新婚不久的丈夫的父親?！顿t媛》第九則當中有所記載，在王廣取笑之時，諸葛誕之女的表現是機智應對，據理力爭，不留余地。于當時“以夫為綱”的社會大環境下，其能夠勇敢地與丈夫較真，而且還敢于直接呼叫公公的名字，可以說是相當有魄力的行為。

《賢媛》第十七則當中記載著一位頗具識見的女兒：

李平陽，秦州子，中夏名士，于時以比王夷甫。孫秀初欲立威權，咸云：“樂令名望，不可殺，減李重者又不足殺。”遂逼重自裁。初，重在家，有人走從門入，出髻中疏示重，重看之色動。入內示其女，女直叫“絕”，了其意，出則自裁。此女甚高明，重每咨焉。（9）

從上則故事可以看到，如此女子居然可以洞察世事，的確使人感到敬佩，其早已料想到了孫秀的想法，明白只是一味地躲避，是不能解決任何事情的。同時，她還知道自己的父親已經是不容于孫秀，因而在看見奏章之時，她直接了當的說出了一個“絕”字。如此機智并非天生便有，而是在其所生活的社會形勢當中逐漸培養而成，當然還跟其父親日常的悉心教導密不可分。

2.追求幸福

南北朝時期，與女子的命運最為相關的便是婚姻，盡管當時對于女子的擇偶已經十分開明，然而由于門第觀念的影響，導致其難以得到真正意義上的自由。因而，可以大膽地捉住自己的機遇、努力地追逐所愿便是大量女子的美好憧憬。

在愛情方面，《世說新語》主要描繪閨閣女兒為追求自己的愛情，勇敢地跟心愛的男子約會。如此大膽地追求自己想要的生活，值得世人贊頌?！痘竽纭返谖鍎t“韓壽偷香”便出了名的一則故事。在封建衛道者看來，此屬風格輕佻、思想叛逆的作品，故入“惑溺”。但以另一角度看來，女性主動追求愛情，傳達了以情抗禮的內容，突破傳統禮教。在這一則故事里面，賈女是癡情的、而且其還大膽而且主動地追求自己的愛情，甚至還大膽至直接將男子留于家中住宿，在當時的社會環境，的確讓人感到驚詫，但又可以反面表現出賈女的率真。

每個人的擇偶觀不同，像《賢媛》第十八則當中的李絡秀，不似賈女的為情所困，她的婚姻觀則是光耀門楣。為此，她能夠把握好機遇，主動地要求要成為周浚的妾待，一心希望可以借此來提升她們家的聲望。然而，她的父親與哥哥對于她要去當妾這件事并不同意，于是她便反駁父兄，她這樣做是為了家族的榮耀，這是她的選擇，也是她想要的未來的生活。最終上天也沒有讓她的付出白費，讓她的心愿得以實現。

綜上所述，我們可以看到，《世說新語》以寥寥數筆向我們生動勾畫出了魏晉南北朝時期一系列形象多樣、個性鮮明的女性形象。她們有的出身貴族，生活優裕，性格卻或驕矜或寬容，各有迥異；有的出身平民之家，大字不識，卻洞察世事，有著農民獨具的狡黠之智；有的已為人母，或慈愛或嚴厲，一心為孩子謀取前程；有的剛剛嫁做人婦，或大膽潑辣，或賢良淑德，深諳為妻之道；還有各色或端莊溫婉，或才氣卓然，或果敢擔當的閨閣女兒，無一不生動形象，各具特色。諸如此類，不勝枚舉。所繪女性階層之多、身份之廣、性格之異，宛若群英薈萃，數不勝數。