《中小學生守則》對“集體”的堅守

毛君

摘 要

回溯《守則》流變過程中對集體的表述，堅持集體的重要性。從結構和內涵兩個維度，厘清集體的組織構造和內在要素。對比不同版本《守則》建構的集體，反思集體對培養良好道德風尚的歷史價值和現實意義。中小學生應形成紀律習慣，緊密聯結，維持集體結構的穩定和內涵的傳承。

關 鍵 詞

中小學生守則；集體意識；文本分析；道德教育

今年8月，教育部頒布了2015年版《中小學生守則》（以下簡稱《守則》）。新中國成立以來，《守則》共經歷了七次修訂，旨在樹立“中小學生日常學習、生活中必須遵守的行為準則……使學生德智體幾方面生動活潑地、主動地發展，從小培養良好的道德風尚。”[1]正如法國社會學家愛彌兒·涂爾干在《道德教育》中所述，中小學生的教育是“年長一代給尚未對社會生活做好準備的一代所施加的影響。目的是在兒童身上喚起和培養一定數量的身體、智識和道德狀態，以便適應整個政治社會需求，以及將來所處的特定環境的需求。”[2]由上可知，《守則》就是在規訓學生具體行為的基礎上，影響學生德智體方面的發展，培養良好的道德風尚，從而讓學生在步入社會時，既能夠適應普遍的社會狀態，也能夠適應特殊的社會組織。簡言之，《守則》的教育意義是給學生的“個體存在和非社會存在現狀上添加‘社會存在”。[2]

一、堅持集體在《守則》中的

重要位置

在《守則》的數次修訂中，第一版于1955年2月公布，《小學生守則》和《中學生守則》各20條；第二版于1963年5月公布，《小學生守則》（草案）和《中學生守則》（草案）各8條，于1965年8月廢止；第三版于1979年8月重新發布，《小學生守則》（試行草案）和《中學生守則》（實行草案）各10條；第四版于1981年8月公布，中、小學生守則各10條；第五版于2004年發布，合并為《中小學生守則》，共10條；第六版于2014年8月公布，《中小學生守則》（征求意見稿），共9條，并取消與之配套的中、小學生日常行為規范。回顧《守則》的歷史變遷，每個版本都帶有那一特定時代的特征。譬如1955年版（第一版）強調學生對集體名譽的維護；改革開放以來，1979年與1981年版特別重視培養學生的良好道德風尚。2014年版（第六版）不僅主題線索清晰，還特別注重調動學生主動參與的積極性。

回顧新中國成立以來的《守則》修訂歷程，自1963年（第二版）首次提出“熱心為集體做事”“維護集體利益”以來，1979年（第三版）和1981年（第四版）分別對小學生強調“關心集體”，對中學生強調“熱愛集體”；2004年合并版（第五版）強調“熱愛集體”；2015年的修訂版（第七版）依舊強調“愛集體助同學”。 可見，“集體”這一語詞在中小學生需要遵守的規則中占據著獨立的重要的地位。因此，我們必須深刻地認識到：首先，需要從一般概念的維度分析集體的結構和內涵；其次，回到《守則》文本的歷史脈絡，分析《守則》在中小學教育場域的流變過程中建構了怎么的“集體”，以及集體在形成良好道德風尚中的社會意義。

二、厘清集體的結構與

內涵

我們需要對集體從組織結構和內涵要素兩方面進行一般概念的辨析。顧名思義，集體是人的集合團體，帶有“群”的概念。我國學者梁漱溟在論述這一概念時稱之為“團體”或“集團”。

他認為集體的組織結構有三個層面的特征。其一，集體是外有邊界、內有架構的組織形式。集體的邊界體現為內部個體的相似性，每個個體都帶有同一集體的性質，因此能與其他集體中的個體有清晰的區分；集體的架構體現為內部個體的差異性，個體之間有層級和類型的差異，進而組成一個立體的集體架構。

其二，集體是超越血緣倫理關系的社會組織。集體中的個體關系不是家庭層面的倫理關系，而是道德層面的社會關系。集體的組成個體比家庭更加廣泛，因為個體之間的關系更為松散，個體與集體的關系也更難建立。

其三，集體高懸于所有個體之上，同一集體內部的個體又彼此需要密不可分。這一特征意味著，集體由個體組成，但不是所有個體的單純疊加，集體帶有所有個體不具備的特征，而集體內部的個體也彼此需要。

無獨有偶，涂爾干也曾提出“我們的社會缺少能夠將個人與國家連接起來的次級組織”[3]。對這一次級組織的討論，涂爾干和梁漱溟都以職業群體為例，無論是涂爾干筆下的法團，還是梁漱溟提到的職業團體。

但對集體的概念辨析，不止停留在組織結構的形式層面，還有更為核心的內涵要素。正如家庭的凝聚依賴于親子之間的倫理關系，集體作為一個社會組織，則更依賴于人與人之間的道德關系。對集體形成所需的這種觀念性的內涵要素，梁漱溟稱之為公德，涂爾干稱之為集體意識[4]。

梁漱溟在論述“公德”這種“人類為營團體生活所必需的品德”時列舉了四個方面，分別是公共觀念、紀律習慣、組織能力和法治精神。[5]這四點品德，可以看作是集體的內在精神。

涂爾干對集體內涵的詮釋是從個體存在和社會存在的概念出發，提出與之相應的自我意識和集體意識。個體的存在帶有特殊性，例如生理上與生俱來的差異（這種特殊性受到血緣倫理關系的影響），或職業分工的差異（這種特殊性受到政治關系中國家權力調控的影響）。然而，得以對特殊性的個體進行社會整合，讓個體獲得普遍性的社會存在，其核心便是集體意識的形成。因此，涂爾干提出讓兒童獲得個體存在以外的社會存在，核心是培養學生的集體意識。

三、對比《守則》中的集體表述

對《守則》中的集體表述進行辨析，不僅要參照三個外在的組織結構（明確的組織，超倫理，個體之間緊密相關），還需深入發掘《守則》是否內含集體意識的四種品德。對比不同版本《守則》建構的集體，有利于今天的教育者反思集體對培養良好道德風尚的歷史價值和現實意義。

首先是組織結構層面。對于學生而言，學校和班級是超脫了家庭倫理，與學生作為集體最為密切的組織形式。新版《守則》對集體組織的范疇，不僅體現在具體的空間概念，還體現在對學生行為的描述所涉及的組織范疇，既包括學校班級（第二條的課堂，第五條的集體），也包括更小的家庭組織（第三條），以及更廣闊的公共空間（例如第九條的“勤儉節約護家園”）。

其次，在內涵要素層面。考量《守則》中建構的集體意識，可以從公共觀念、紀律習慣、組織能力和法治精神四個維度展開。

公共觀念是集體中的個體與其他個體共同持有的認識。這一觀念讓學生知道自己除了小/中學生的特殊的身份屬性之外，還是一個特定班級的成員，帶有與其他同學一樣的更為普遍的“群體”屬性。這種人同此心、心同此理的公共觀念，會產生一種個體與班級榮辱與共的認同感和歸屬感。

但是這種公共觀念的形成如何在一個以“規訓學生具體行為”為方法的《守則》中體現呢？新版《守則》在建構集體的公共觀念時，對學生行為的規范突出了奉獻（第三條）與保護（第九條）。奉獻的內容逐層遞進，從家庭層面的分擔家務，到學校班級層面的參與勞動，再擴展到社會層面的志愿服務。通過層層推進的方式讓學生意識到，奉獻自己的勞動，保護身邊的資源，是因為自己在家、班級和社會中都有一定的位置，是體現自己在抽象社會中存在的方式。值得注意的是，公共觀念的形成，靠的不是對公共資源的獲取和占有，而是奉獻與保護。

紀律習慣，對集體中的個體而言，“無待一條一條宣布，早已習慣成自然”[5]。新版《守則》對學生紀律習慣的規訓值得矚目的是明確提出了學生的自律。《守則》不僅堅持了以往《守則》中提到的遵守國法校紀（第四條），還直接提到自強自律（第七條）。這一提法體現了《守則》在建構學生集體意識時規訓方式的變化。因為紀律習慣，不能光靠自上而下的、外爍的約束對學生的行為進行控制，而是更要重視學生自發的、自下而上地養成。因此，新版《守則》從“重控制”變為“重引導”，意在讓學生主動、自發地進行自我控制，進而形成紀律習慣。

組織能力方面，新版《守則》強調學生的積極參與，即“學會合作共處”（第五條）。僅就集體之內的同學關系而言，以往數版《守則》文本中“團結同學、互相幫助、真誠友愛”這樣的字眼一直存在。但是在新版《守則》文本中，對待他人的具體行為是“明禮守法講美德”（第四條），以及“借東西及時還，做到知錯就改”（第六條）。這些行為所體現出來的文明和誠信，都是不給他人添麻煩的具體行為。

最后，梁先生在論述集體的公德時還強調了“法治精神”。這點在新版《守則》中尤為突出。不僅涉及“守法”，而且也體現了之前提到的紀律習慣和公共觀念。這反映出我國教育部門對學生法治教育的重視。因為《守則》意在讓學生的班級生活也可依照法治模式進行管理和參與，強調從中小學開始讓學生樹立規則意識。

四、維持集體結構的穩定和

內涵的傳承

經過對新版《守則》與以往數版《守則》的比較分析我們不難發現，新版《守則》九條文本的字里行間都體現了規訓方式的轉變。換言之，在建構集體的方式上，《守則》一方面強調公共觀念的形成需要靠學生付出、讓渡自己的行為，另一方面是紀律習慣的養成需要靠學生自發的行為自律，而不只是自上而下的約束控制。

具體言之，其一，新版《守則》在樹立公共觀念的過程中，要求學生以具體行動積極參與，這樣有利于學生認識到自己是集體的一分子，進而產生集體榮譽感。較之以往只規定學生“熱愛集體”這種抽象的提法，是很大的進步。

其二，在紀律習慣的養成上，新版《守則》強調自律，體現了新版《守則》對中小學生的規范從外爍的邏輯轉為鼓勵學生自發生成。對處理人際關系時的紀律習慣做了更加細致地描述，因為學生紀律習慣的養成，不只是為了自己的生活學習，更是為了集體生活的團結有序。

想要維持集體結構的穩定和內涵的傳承，不能缺失個體之間的緊密聯系。對比歷次《守則》的修訂可知，集體是中小學教育中重要的群體組織。學生走出家庭，學校是他接觸到的第一個超脫家庭倫理關系的社會存在。那么，建構一個內部緊密聯結的集體，就能夠讓學生在走進社會之前有所準備，無論是身體、智識層面，還是道德層面。家庭倫理關系給學生以特殊性的自我意識，但是學校的集體生活意在讓學生形成集體意識。

因此，怎樣通過《守則》規范學生行為，進而幫助學生樹立適合社會普遍狀態和特殊條件的集體意識，便是《守則》制訂與修改需要思考的題中之意。

參考文獻：

[1]教育部.教育部頒發中小學生守則（試行草案）[J].人民教育，1979（9）：7-8.

[2]涂爾干.道德教育[M].陳光金，等譯.上海：人民出版社，2006：235.

[3]涂爾干.職業倫理與公民道德[M].渠東，付德根，譯.上海：人民出版社，2001：101.

[4]涂爾干.社會分工論[M].渠東，譯.北京：生活·讀書·新知三聯書店，2005：248.

[5]梁漱溟.中國文化要義[M].上海：人民出版社，2011：64-67.

責任編輯/黃蜀紅