吳蘭征《絳蘅秋》戲曲的特點探析

李梓阡

（安徽大學 安徽 合肥 230601）

吳蘭征《絳蘅秋》戲曲的特點探析

李梓阡

（安徽大學 安徽 合肥 230601）

明清時代，小說逐漸興起促進了其他文學樣式的發展。小說與戲曲具有一定的相通性，在發展上實現了相互促進。我國很多劇作都是根據小說故事進行創作的，例如三國戲、水滸戲等。自從曹雪芹的《紅樓夢》問世后，紅樓戲也逐漸出現，其中以吳蘭征的《絳蘅秋》最具傳奇特色。因為她是唯一一位女性紅樓戲署名作者，并且從女性的獨特視角對《紅樓夢》進行了解讀。因此，本文就吳蘭征的《絳蘅秋》戲曲的特點進行分析和研究。

吳蘭征；《絳蘅秋》；戲曲特點

吳蘭征原名為蘭馨，字香倩，新安婺源人，號新安居士，生于乾隆年間，卒于嘉慶十一年。她是清代的女詩人和戲曲作家，是俞用濟（遙帆）的妻子。吳蘭征性情溫和、婉約，賢良淑德，具有才情。她著有《湘靈集》《絳蘅秋》《相思碩》以及傳奇《三生石》等［1］。本文對《絳蘅秋》進行分析和解讀，對《絳蘅秋》的特色、故事內容等進行分析，了解吳蘭征是怎樣從女性的視角對《紅樓夢》進行解讀，并融入到《絳蘅秋》中。

一、吳蘭征的文學創作

吳蘭征十分喜愛《紅樓夢》，因而將《紅樓夢》改編為《絳蘅秋》，但因病而逝，沒有最終完稿，只寫完了26出。后來由其夫俞用濟將《珠沉》《瑛吊》兩出補齊，收錄在《零香集》中。對于清代中后期，女性的文學創作題材、技巧以及價值觀等方面，《紅樓夢》有著十分重要的影響。《紅樓夢》為女性的文學創作提供了新的創新題材，為女性構建了全新的世界，在女性創作的體裁中，詩歌是比較常見的，也是大家比較喜歡的一種體裁。

《絳蘅秋》是嘉慶十年時由吳蘭征所作的，是一部女性創作的紅樓戲曲，也是清代唯一一部以女性署名的作品，在原著言情記恨的基礎上，將內容描寫得細膩纏綿。由于沒有完稿，《絳蘅秋》只有28出，為《情原》《望姻》《護玉》《哭祠》《珠聯》《幻現》《巧緣》《設局》《省親》《嬌箴》《悲讖》《詞警》《醉俠》《濕帕》《埋香》《情妒》《金盡》《秋社》《蘭音》《醋屈》《呆調》《試玉》《花誄》《演恒》《林殉》《寄吟》及《珠沉》《瑛吊》［2］。后兩出是吳蘭征病逝后俞用濟補作的。

《絳蘅秋》基本上是按照《紅樓夢》中的情節進行改編的，以寶黛的愛情悲劇為主線，描寫了其他相關人物情節。在《絳蘅秋》中，重點對寶玉的癡情、黛玉的愁怨以及寶釵的嫵媚進行描寫，《絳蘅秋》的名字來源于黛玉和寶釵，黛玉是謫居人間的絳珠仙草，而寶釵的別號為蘅蕪君，因此命名。

“詠紅詩”作為一種文學創作以及評論活動，能夠反映作者的思想認識以及觀點。吳蘭征有12首題詠《紅樓夢》的詩作收錄在《零香集》中，分別是《詠林黛玉七律四首》《閱紅樓夢說部七律四首》《詠賈寶玉二首》《詠薛寶釵二首》。在這12首“詠紅詩”中，吳蘭征對《紅樓夢》中的主要人物，如賈寶玉、林黛玉以及薛寶釵等都有自己的獨特見解，并且對當時世間流傳的“紅樓戲”流露出不滿意，這也可能是吳蘭征進行《絳蘅秋》創作的原因之一。

此外，創作《絳蘅秋》也是抒發自己的情懷，吳蘭征感受到《紅樓夢》中的悲劇色彩，將自己的體驗融入其中，并在自己的改編創作中將這種情感體驗表達出來。吳蘭征曾經與傳統的“父母之命，媒妁之言”的婚姻禮法相抗爭，并努力追求與自己志同道合的人生伴侶，這與《絳蘅秋》中的黛玉極為相似，她的才氣縱橫也與《絳蘅秋》中的黛玉、寶釵相似，在《絳蘅秋》中黛玉以及寶釵的身上都能夠發現吳蘭征的影子。

二、《絳蘅秋》的創作主旨

《絳蘅秋》以言情為主，在為《絳蘅秋》作序時，許兆桂是這樣說的：“夫古今一情天也，海寓一情區也。文生于情，王道本乎情，人情以為田，則情可薄乎哉？俞生負倜儻非常之氣，抱不羈之才，而鐘乎情，正我輩爾。吳夫人《絳蘅秋》之所以言情者，復起而迎之，此千秋之事也。”《絳蘅秋》與《紅樓夢》言情、記恨的主旨是比較接近的。

《絳蘅秋》雖然是對《紅樓夢》的情節進行剪輯改編，但是有頭有尾，劇情跌宕起伏，比較真實地將《紅樓夢》原著中的人物、情節等進行了還原，《絳蘅秋》中的人物以及故事不僅來自于《紅樓夢》，而且添加了吳蘭征自己獨特的見解，給人留下了深刻的印象。

《絳蘅秋》中的主要情節就是寶玉和黛玉的愛情故事，吳蘭征從儒家思想的角度進行分析和把握，認為寶黛之間的愛情是與封建禮教相符的，認為寶黛之間是“無傷名教”。

（一）對女子的生存更加關注

在《絳蘅秋》中，作者對女性人物的心理、性格以及精神氣質等進行了更為細致、深刻的描寫。《絳蘅秋》中描寫女性的情節比較多，例如《哭祠》《珠聯》《設局》《嬌箴》《濕帕》《埋香》《情妒》《金盡》《秋社》《蘭音》《醋屈》《林殉》《寄吟》《珠沉》，將女性作者特有的文采表現得淋漓盡致。

與其說吳蘭征在《絳蘅秋》中描寫的是紅樓中女性的際遇，不如說是對自己生活情境的真實寫照。在《絳蘅秋》中，林黛玉是主要的女性角色，《絳蘅秋》成功地將黛玉的故事進行了描寫。為了更加細膩地將黛玉的孤單、憂傷以及執著于愛情的心理表現出來，吳蘭征不僅寫了《紅樓夢》中人們耳熟能詳的情節，還描寫了一些展現黛玉內心的情節，例如《哭祠》《情妒》等。《哭祠》是黛玉第一次上場，將黛玉自己在書房讀書，讀到首稱孝悌時想到自己的身世，便到母親的靈前痛哭，將黛玉這種孤獨、無依無靠的心理表現得十分到位。

（二）描寫女性不屈抗爭

《絳蘅秋》不僅描寫了紅樓中主要女性人物的情節，還將關注點放在了一些次要的小人物身上，例如金釧、林四娘這些具有鮮明的性格特點、敢于同時代抗爭的女性角色。

金釧雖然只是王夫人房中的婢女，吳蘭征卻對這一人物進行了關注，單獨寫了《金盡》，深刻地刻畫了金釧受辱自盡前的心理。寶玉的一句玩笑話使得王夫人誤認為金釧勾引寶玉，于是將對寶玉長久廝混的怒火全都發泄到金釧身上，正如金釧自己所說：“奴想眾姊妹中，那一個不與寶二爺嬉戲，偏我金釧兒這般命苦喲！”金釧有著強烈的自尊心，她不容許別人踐踏自己的尊嚴，當王夫人打了她，并攆出大觀園后，金釧深感：“這場羞辱，好不難當！”吳蘭征讓人們看到金釧這個地位卑微的烈女子，不容許自己的名節受到玷污。雖然這些女子與傳統的封建道德禮教進行抗爭，但是卻終究逃不過悲慘的命運。

三、《絳蘅秋》的藝術特色

《絳蘅秋》在人物、語言等方面都具有自己獨特的地方，注重人物的心理，凸顯個性化的人物特點，語言上具有很明顯的女性的文學氣質。

（一）描寫人物的心理

戲曲中的人物可以通過容貌、動作、心理等進行表現，吳蘭征在對劇中的人物進行塑造時尤其注重心理上的描寫。

在《哭祠》中，黛玉對亡母充滿思念之情，回憶起以前自己在母親膝下的歡樂與幸福，通過對黛玉內心的描寫，向人們展示了一個孤獨無依又信守孝道的少女形象。在《珠沉》中，黛玉死前將自己悲涼的心境描述出來：何處卜天生？誤殺兒家靡所定。嘆人間閨閣，也瑜亮爭衡。而今呵，讓南陽成就三分，悼公瑾凄涼短命。則笑如今知己憑誰贈，只有青鬟堪證。黛玉將自己比作周瑜，將寶釵比作諸葛亮，將歷史人物的悲劇色彩融入到自己的情感中，使黛玉絕望的心理更加突出，讓人們感受到黛玉的絕望。在《省親》中，吳蘭征也將元妃的傷感與無奈描寫了出來：“田舍之家，天倫樂境，今雖富貴，骨肉分離，有何趣味？”雖然能夠享受榮華富貴，但是常年忍受骨肉分離之苦，也寫出了元妃身處后宮的心酸與痛苦。

（二）個性化的人物語言

個性化的人物語言能夠將一個人的身份、文化、氣質性格等反映出來，能夠使人物更加形象，生動活潑。

在《絳蘅秋》中，人物的語言都具有很強的個性，使其與劇中的人物形象更加符合。例如在《珠聯》中，王熙鳳是有名的“潑辣貨”，當她知道黛玉進賈府后，就急忙趕來，“知林妹妹是老太太心坎上的人，連走不迭，與他見過。不免假惺惺了半晌，急淚也用了幾點兒”。王熙鳳對黛玉的關心實則是為了討賈母的歡心，她對賈母的阿諛奉承以及八面玲瓏，從她的獨白中就可以體現。

《絳蘅秋》描寫了世俗中的人物語言，比較質樸有趣。在《紅樓夢》中，薛蟠的個性比較頑劣，缺少教養，眠花藉柳，是一個紈绔子弟。在《呆調》中，薛蟠認為柳湘蓮也是個風月場中人，于是想調戲柳湘蓮，結果卻被柳湘蓮打了一頓。薛蟠在等柳湘蓮時：“人煙稀少前頭路，我的人兒何處？碰破歪頭，傷殘坐股，拿他肉兒作補。”從此處可以看出薛蟠就是個浪蕩的公子。柳湘蓮要薛蟠唱曲，薛蟠唱的是“一個蚊子哼哼哼，一個蒼蠅嗡嗡嗡……一個鼓兒磞磞磞……”可以看出他就是一個鄙俗粗野之人。

（三）秀麗典雅，舒緩纏綿

女性劇作家的創作一般是根據她們的生活展開的，作品中抒情的部分要大于戲曲性，這也使她們的戲劇作品在文辭上下的功夫比較大，使劇作具有很顯著的文學造詣。

《絳蘅秋》就具有很明顯的女性文學特點，用詞比較秀麗，通俗，文風舒緩，能夠將女文學家的細膩的內心情感充分表現出來。例如在《情原》中，描寫警幻仙子歸來時，用詞就十分恰當：“貝闋三千何處是？云氣幻之。而覆芝房、翻玉居、湊仙騎，袖惹碧霄低，珮襯天香細。河深鵲自填，浪闊龍須俟。”詩情畫意，將仙界描寫得精妙入神，體現出了吳蘭征的才情。再如《哭祠》中，黛玉的出場獨白是這樣寫的：“春心無那，妝成只是薰香坐。夢轉揚州，桐樹心孤易感秋。梨花影上，閑窺夜月銷金帳。清景徘徊，行即裙裾掃落梅。”將黛玉孤獨、沒有依靠的心境表達得淋漓盡致。

四、結束語

《絳蘅秋》是目前存有的清代紅樓戲中唯一的女性創作的作品，是研究女性思想、素養的重要依據。吳蘭征將《紅樓夢》改編成戲曲，并且帶有自己的特色，雖然它不是一部盡善盡美的劇作，但是也不妨礙它的影響力。

［1］張紅.吳蘭徵《絳蘅秋》研究［D］.湘潭：湖南科技大學，2013.

［2］趙青.吳蘭征及其《絳蘅秋》探微［J］.中文自學指導，2006，（03）:58-61.

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1007-0125（2015）09-0022-02

李梓阡（1991-），女，安徽合肥人，學歷：碩士，工作單位：安徽大學，研究方向：戲劇影視學。