西方音樂史學(xué)研究之我見

張 博

（濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院 河南 濮陽 457000）

西方音樂史學(xué)研究之我見

張 博

（濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院 河南 濮陽 457000）

西方音樂作為一種“他者”文化進(jìn)入中國，在傳播發(fā)展過程中，逐漸顯現(xiàn)出一些問題。國內(nèi)西方音樂史學(xué)的研究者們亦在不斷地進(jìn)行探索，試圖尋求一種合適的視角來對西方音樂史這門學(xué)科進(jìn)行定位和思考。本文淺析了西方音樂史學(xué)研究現(xiàn)狀，并闡述了個人看法。

西方音樂；史學(xué)研究；問題；方法論

西方音樂史這門學(xué)科較于中國音樂史和中國傳統(tǒng)音樂而言，可謂是新興學(xué)科。西方音樂作為一種“他者”文化進(jìn)入中國，傳播、發(fā)展，繼而成為一門獨(dú)立的學(xué)科在國內(nèi)進(jìn)行研究，僅僅幾十年的時間。作為外來文化在融合新環(huán)境的過程中，勢必出現(xiàn)一系列的問題。至上世紀(jì)九十年代，國內(nèi)從事西方音樂研究的學(xué)者們便一直在進(jìn)行這門學(xué)科的回顧、定位和思考。

第一，音樂自身的特殊性，使其區(qū)別于文學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域。針對同在國內(nèi)研究的西方文化而言，西方文學(xué)史和西方哲學(xué)史由于語言上的障礙，一般總是以民族國家為界限，進(jìn)行德國哲學(xué)、法國歷史或英國（英語）文學(xué)專區(qū)研究。音樂由于它具有天然的跨民族和超國度的特性，在西方這個文化體中所產(chǎn)生的藝術(shù)音樂往往會被看作是一個文化的整體。這就使得西方音樂的研究對象和范圍非常龐大且復(fù)雜，無疑給國內(nèi)研究者提出相當(dāng)大的挑戰(zhàn)。

第二，西方音樂史的外來身份給國內(nèi)研究者帶來很大的困擾。西方音樂作為“他者”文化身份，在國內(nèi)音樂研究中的定位始終不明確。上世紀(jì)初，一批留洋學(xué)者將外來音樂引進(jìn)國內(nèi)，目的是“為我所用”，用來豐富和發(fā)展民族音樂。然而，在西方音樂逐漸蔓延的過程中，卻出現(xiàn)極端且不受控的奇怪現(xiàn)象。西方音樂從某一層面上講，像是奪取了中國音樂在國內(nèi)的主體地位，而成為眾勢所趨。但西方音樂的大肆普及并不等同于西方音樂在中國的根植，這是國內(nèi)音樂現(xiàn)象的一大窘態(tài)。這就意味著理論學(xué)科應(yīng)該擔(dān)負(fù)起不可推卸的文化責(zé)任，應(yīng)對中國音樂生活中所存在的西方音樂的元素與成份的歷史、性質(zhì)以及西方音樂對于中國文化的意義進(jìn)行深入透徹的說明和解釋。

第三，西方音樂研究在中國發(fā)展過程中面臨很多障礙。音樂學(xué)術(shù)代表的音樂文化和歷史意識本就較音樂本身有一定的滯后性，更何況對西方音樂這一外來文化而言，國內(nèi)學(xué)者在進(jìn)行研究過程中，首先面臨語言上的障礙，其次是不同文化、宗教、信仰、思想等多種觀念錯位的阻礙。其中“原創(chuàng)性”這一問題已經(jīng)讓研究者頭痛不已了。西方音樂史學(xué)協(xié)會會長楊燕迪教授曾在文章中引用在中國唐詩研究中做出突出貢獻(xiàn)的美國著名文學(xué)史家Stephen Owen的一段話，“在學(xué)習(xí)和感受中國語言方面，中國文學(xué)的西方學(xué)者無論下多大工夫，也無法與最優(yōu)秀的中國學(xué)者相并肩；我們惟一能夠奉獻(xiàn)給中國同事的是：我們處于（中國）學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之外的位置，以及我們從不同角度觀察文學(xué)的能力。”楊燕迪延伸道：“中國的西方音樂學(xué)者的‘原創(chuàng)性’可能最終也來自于我們作為東方學(xué)者的獨(dú)特位置和視角”。

這就給國內(nèi)的西方音樂研究者又提出了一個棘手的問題——我們?nèi)绾蝸韺で笕ν鈱W(xué)者的獨(dú)特位置和視角？這是國內(nèi)西方音樂史學(xué)會議上經(jīng)常被提到的話題，國內(nèi)專家學(xué)者對此各抒己見，甚至由此還引來了“孫葉論戰(zhàn)”。如楊燕迪教授提出的“中國關(guān)懷”和葉松榮教授提出的“中國視野”，他們都為西方音樂在中國這塊土地上如何生根開花進(jìn)行過深入的學(xué)術(shù)探究。面對西方音樂史學(xué)在國內(nèi)發(fā)展過程中出現(xiàn)的怪現(xiàn)象和障礙，我們應(yīng)予以重視，堅決清除障礙，為西方音樂史學(xué)的發(fā)展研究奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。

西方音樂學(xué)科建設(shè)的改革給西方音樂史學(xué)的研究提供了新的理論指導(dǎo)，西方音樂學(xué)者不斷探索新的視角，多方位多角度地研究西方音樂。這一學(xué)科有著其獨(dú)立的教學(xué)體系，也有著自身的規(guī)律和特征，研究者應(yīng)把握西方音樂的內(nèi)在獨(dú)特性和規(guī)律性，運(yùn)用多種方法論進(jìn)行研究并逐步拓寬研究者的視野。如“闡釋法”的引進(jìn)為西方音樂史學(xué)研究開拓了更為廣闊的學(xué)術(shù)空間。于潤洋教授首次將闡釋法與傳統(tǒng)的音樂學(xué)分析法相結(jié)合，也是其他學(xué)科方法論運(yùn)用至音樂領(lǐng)域的一次重要實(shí)踐。

西方音樂史學(xué)研究者的團(tuán)隊人數(shù)逐年增加，研究成果也日益增多。在看到成就的同時也應(yīng)注意到研究成果中魚目混珠、濫竽充數(shù)的現(xiàn)象，隨著學(xué)科建設(shè)的深化，對學(xué)術(shù)水平的要求逐漸提升，青年學(xué)者應(yīng)以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)作風(fēng)、認(rèn)真的學(xué)術(shù)態(tài)度，共同營造出優(yōu)良而純粹的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。在全球化的推動下，中西文化的交流日益頻繁，作為西方音樂的研究者有必要創(chuàng)造條件走進(jìn)西方音樂生成地，切身體會西方音樂的文化承載內(nèi)涵。同時，立足中國傳統(tǒng)文化特質(zhì)，體現(xiàn)出中國獨(dú)特的東方視角。

要立足于東方民族的獨(dú)特視角給西方音樂發(fā)展注入新鮮血液，是項艱巨而長久的工程，這需要幾代人甚至幾十代人的共同努力，但筆者相信西方音樂史學(xué)的發(fā)展道路雖曲折但依舊光明。

［1］楊燕迪.尋找自立——談西方音樂研究在中國的意義［J］.人民音樂，1990（2）.

［2］楊燕迪.現(xiàn)狀思考與文學(xué)史的參照：西方音樂研究和教學(xué)在中國［J］.人民音樂，2005（10）.

［3］朱艷麗.中國學(xué)者對西方音樂研究現(xiàn)狀的思考與變遷［J］.民族音樂，2012（3）.

J609

A

1007-0125（2015）09-0070-01

張 博（1987-），男，漢族，濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，助教，研究方向：薩克斯管。