試析音樂文學中的歌詞韻律

秦繼仙

（云南麗江師范高等?？茖W校 藝術系，云南 麗江 674100）

試析音樂文學中的歌詞韻律

秦繼仙

（云南麗江師范高等專科學校 藝術系，云南 麗江 674100）

音樂藝術中，縱向和橫向織體相互交融、交響，產生律動，這種律動在特定的時間、空間里，產生音樂藝術，而律動過程就是音樂生命運動的過程，這個律動過程同時也是音樂生命之美的滲透和釋放的過程。自然，縱向和橫向織體是構成音樂生命的重要元素，音樂藝術是一種在特定空間和時間里的表達和傾訴的藝術，這種藝術的生命運動中，不可或缺的需要一種重要的元素——語言，而歌詞的運用就是音樂語言的形式之一，也是音樂文學中的重要組成部分，是精髓、主體和靈魂。

歌詞是現代的概念稱謂，在中國的古代，詩、詞渾然一體，詩包含歌，歌源于詩，互為一體。詩，更多的時候是用來吟唱的，體現著韻和律，具備了音韻美、節奏美和意境美。這正是音樂發展到了今天，歌曲必備的要素——音韻、意境及節奏動律。因此，研究音樂藝術中的歌詞韻律，必然從文學中的平仄、音韻著手。

遠古的民歌中唱著“斷竹、續竹、飛土、逐肉”，表現遠古的狩獵勞動，簡短和諧、質樸整齊、韻律和諧?！对娊?國風?南風?關雎》：關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，用韻ou?！对娊?國風?南風?黎離》：知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求？用韻iou。唐朝的格律詩則嚴格的遵守著五言、七言的規則，將這種律詩文化發展到了頂峰。杜甫：“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪……”；李白：“舉杯邀明月，對飲成三人”；李商隱：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”；不勝枚舉。唐朝末期出現的長短句，嚴格遵守著唐詩的規律，并且給這種長短句形式的詩賦予了名目繁多的詞牌，詞牌指的不是詞本身，而是曲牌，也就是律，是用來歌唱的規定好了的曲，詞牌固定不變，而內容則可即興發揮，表現得千姿百態。“江城子”、“水調歌頭”、“鷓鴣天”、“西江月”等，均是唐末到宋朝用于吟誦和歌唱的曲牌，而非單純的稱為詞牌。擁有長短句的詞牌、曲牌，發展到宋朝被推崇到最頂峰，掀起了歌唱性的詞、曲浪潮，至今留在中華文學歷史的竹簡中，高低錯落，抑揚有致。

中國的詩詞規律，從《詩經》開先河，楚辭，漢、魏、晉、南北朝，直至唐朝、宋詞、元詞、明清詞，從源頭順流而下，押著韻踏著節奏挾帶著人類的情感一路走來。音韻美、節奏美、旋律美，本身就是中華詩詞之大音、大美、大氣、大旋律的真實的歷史寫照，其音韻、節奏、旋律及意境的詠唱，數千年不絕于耳、繞梁不去。

五四以后，聞一多、魯迅、郭沫若、殷夫等一大批文人、詩家，在嚴格的律詩、字詞的基礎上自由揮灑，不拘一格。聞一多提出了著名的新格律詩派學說，他說：“詩應像歌一樣，具有音樂美、建筑美、繪畫美”。從聞一多開始，成就了一種不是嚴謹的、更具有歌唱性、建筑美感及繪畫的直觀性的，意境更豐富的新詩。徐志摩《再別康橋》；戴望舒《雨巷》等，均是格律新詩的典型代表作品。一代偉人毛澤東，同時更是詩人、詞人，他提倡“詩當然應以新詩為主題”。他也認為詩應精練，大體整齊，押大致相同的韻，提倡用韻較寬的“新詩韻”。魯迅也常說：“我以為內容且不說，新詩要有節調，押大致相近的韻，給大家容易記，又順口唱得出來。”由此，我們梳理這一條歷史的文化長河，無論遠古的、近代的，亦或是舊式的格律，新興的詩派，無不見有韻律、節奏均可吟唱成曲，付弦成調。這就是歌曲（音樂藝術中）的歌詞歌唱韻律深刻的歷史淵源和廣泛的文化基礎，也是音樂藝術中歌詞成為音樂文學的一個重要部分的歷史依據。

歌詞作為音樂文學的一部分，它的寫作嚴格遵守著平仄，且符合詩、詞的意境。在詩詞中，平是“高揚”，仄是低沉，就是說句子的走向有起伏，高揚是上聲字，低沉是仄聲字，高低起伏，錯落有致，形成了詩詞的句式趨勢，恰是音樂中的音樂旋律的縱向織體的方向，也充滿著強弱起伏，長吁短嘆。至此，詩詞歌賦與音樂中的歌詞相比較，二者有著幾乎同樣的DNA，不分彼此，吟唱、吟誦，詠之、嘆之，皆是它們與外界交流最普遍的、且帶著永恒情感色彩的共同的表現方式。

又如當代音樂藝術作品中的歌曲之歌詞韻律：“我愛你中國，我愛你春天蓬勃的秧苗，我愛你秋日金黃的碩果……”偶句尾用韻“uo”；“心若在，夢就在，天地之間還有真愛……?！迸季溆庙崱癮i”；“是誰帶來這遠古的呼喚，是誰留下千年的祈盼……”偶句用韻“an”。

通觀古今，中國傳統文化詩樂舞結合的藝術特征造就了中國藝術的獨特魅力，其美學特質散發的獨特神韻將繼續在歷史長河中感天動地，潤物細無聲，造就無數文化奇觀。

云南省社會科學普及規劃項目“云南少數民族哭嫁文化研究”（課題編號：K14614053）。

秦繼仙，女，云南麗江人，蒙古族，副教授，麗江師范高等?？茖W校，研究方向：音樂理論教育學、聲樂學。