花兒為什么這樣紅——河州花兒的唱詞分析

曹彥莉

（長江大學藝術學院 湖北 荊州 434000）

區域性的語言特點是河州“花兒”唱詞特色形成的重要因素。所以，想要進一步地展示花兒的內涵與魅力，剖析河州花兒的唱詞內容、語言習慣及其藝術性就顯得尤為重要了。

一、河州花兒唱詞內容

花兒的唱詞內容豐富多彩，涉及面很廣泛，唱詞內容以男女愛情題材較多，除此之外還有社會生活類、敘事類、時政類和本子類等等。

（一）情歌。表達愛慕之情的唱詞是花兒唱詞中最動人、最精彩、最豐富的部分。“（男）胡麻花開下的一片藍，俊不過山里的牡丹；尕妹的跟兒里坐一天，喝一碗涼水著喜歡。（女）天不下雨著雷干響，驚動了四海的龍王；過路的阿哥的好聲嗓，有心了我兩人對上。”男唱女和，歌詞純樸直白，表達對心上人的愛慕之情，把男女青年的心連在了一起。

（二）生活類和敘事類。這類唱詞主要是反映了千百年來生活在黃土高原這塊貧瘠土地上的勞動人民所經歷的苦難歲月和西北歷史上發生的反統治反壓迫的戰爭事件。如：“（女）白馬上騎得是薛仁貴，黃草（吧）尖上的露水；女婿娃尕了著貪瞌睡，娘老子尋給的累贅。車戶的鞭子是蛇抱蛋，車轱轆碾壞了牡丹，嗓子（哈）哭啞著眼哭爛，立逼著嫁給個老漢。”唱詞唱出了封建社會里家庭包辦婚姻中出現的悲劇，成年女性沒有戀愛自由，要么自己的丈夫還是個貪瞌睡的小男孩，要么是年齡差距很大的老頭。“（女）外國的洋人們北京站，光緒爺攆的者西安；阿哥們打仗著身不閑，尕妹妹丟下的路遠。（男）尕馬（哈）騎上著槍背上，尕司令跟到了新疆；滋泥的泉兒里打一仗，站馬兒調進了泥塘。”這段唱詞是指公元1900年5月28日（清光緒26年）八國聯軍派遣的聯合遠征軍，為鎮壓中國北方義和團運動而進入中國所引發的戰爭和發生于民國17年（1928年）的馬仲英河州事變。

（三）時政類和本子類。這類唱詞主要演唱連貫的歷史故事。如《三國演義》片段：“關老爺曹營里不站了，氣壞了曹丞相；灞陵橋餞行著起身了，大紅的袍，老爺的刀尖上挑了。千里的大路上土揚哩，五關上斬六將哩；張翼德城頭上擂鼓哩，城根里斬蔡陽哩。”在大型的花兒集會上，演唱者可以從早唱到晚，沒唱完的第二天可接著再唱。

二、河州花兒語言的藝術性

自古以來，比興是中國詩歌中的一種傳統表現手法，宋代朱熹比較準確地說明了“比、興”作為表現手法的基本特征，他認為：“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。詩歌慣用比興等手法，而“花兒”作為民間口頭文學，大量運用以比興為主的手法更為典型。比喻修辭的作用有三：一是使深奧的道理淺顯化，幫人加深體味；二是使抽象的事物具體化，叫人便于接受；三是使概括的東西抽象化，給人鮮明的印象。[1](P184)

由于“花兒”大都是口頭即興創作，一唱一和，觸景生情，所以“花兒”的唱詞開始是先用比興的手法，描述自然中的各種事物，通過這些事物的特征，再含蓄地引出真正想表達的意思。如《棗紅（嘛）公雞的紅冠子》：“棗紅（嘛）公雞的紅冠子，墻頭上叫鳴著哩；尕妹妹穿的是藍衫子，門前頭耀人著哩。”這是一種聯想式的唱詞，上下句通過紅色和藍色的鮮明對比，獲得了立體的藝術效果。再如：“千萬年的黃河水不干，萬萬年不塌的青天；千刀萬剮我情愿，不唱我花兒是萬難。”通過比擬自然界的生生不息的黃河、不可動搖的青天，表達了對于花兒之情的堅定不移。

除了以比興為主的唱詞，花兒中還包含了很多純樸親切不加修飾的口語化唱詞。如《你的情義端拿上》：“上天的梯子你搭上，天上的星星們摘上；你的情義端拿上，我的肉身子舍上”；還有現代創作的“塔爾寺里的尕喇嘛，手拿著青銅的喇叭；甘肅來下的尕豬娃，論壇里把花兒寫下”。

對于河州花兒的唱詞之魅力，本文只是部分地展示了其中的精髓，由于篇幅所限，有關河州花兒的演唱等問題，需另文研究。

[1]黃伯榮，廖序東.現代漢語（下冊）[M].北京：高等教育出版社，2007.

[2]白庚勝，向云駒.大西北之魂[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2007.

[3]吳土艮.花兒的語言魅力[J].浙江樹人大學學報，2001(5).

[4]高傳峰.花兒：你是哥哥連心的肉——從比喻修辭看六盤山花兒的唱詞特色[J].寧夏師范學院學報，2012(10).