現代化背景下甘肅少數民族文化轉型的困境及路徑選擇

任秋蓉　周曉濤

摘 要：現代化已經成為一種不可逆轉的全球性趨勢。由于區域政治經濟發展不平衡，國內現代化發展呈現出很不平衡的特征，民族地區普遍落后于漢族地區。地處西北干旱地區的甘肅少數民族地區更是在外力推動下展開舉步維艱的后發現代化進程。尤其是在現代化背景下少數民族面臨的文化困境及走出困境的路徑選擇成為人們日益密切關注和亟待解決的問題。少數民族文化是中華文化的重要組成部分，是發展社會主義文化事業的重要內容。在這樣的背景下，通過研究民族文化的困境，不僅有助于甘肅民族地區的現代化發展，而且能夠提高民族文化在社會變遷中的調適能力和生存能力，有助于甘肅民族文化的傳承和少數民族的發展。

關鍵字：現代化；民族地區；文化困境；路徑選擇

中圖分類號 G124 文獻標識碼 A 文章編號 1007-7731（2015）18-04-05

Dilemma and Route Choice of Gansu Minority Culture Transformation in the Context of Modernization

Ren Qiurong et al.

（College of Humanities，Gansu Agricultural University，Lanzhou 730070，China）

Abstract：Today，modernization has become an irreversible global trend.As the regional political and economic development is not balanced，the development of China's modernization is not balanced，and the ethnic regions generally lags behind the Han nationality.The Gansu minority regions in the arid regions of Northwest of China，which is difficult to be found in the process of pushing the outside force.Especially in the context of modernization，the cultural dilemma faced by ethnic minorities and out of the plight of the path choice has become increasingly close attention and problems to be solved.Ethnic culture is an important part of Chinese culture，and it is an important part of the development of socialist culture.Under this background，through the plight of the study of national culture，not only contribute to the modernization of ethnic areas in Gansu，but also can improve the national culture in the social changes in adjustment ability and survival ability，have contributed to the development of Gansu Cultural Heritage and ethnic minorities.

Key words：Modernization；Ethnic regions；Cultural dilemma；Path selection

何謂現代化？現代化作為一個世界性的歷史進程，是人類社會從工業革命以來所經歷的一場急劇變革，它以工業化為推動力，導致傳統農業社會向現代工業社會全球性的大轉變。[1]作為一個在西方威權推動下開始的“晚發—外生性”現代化發展中國家，中國目前正處于社會轉型的關鍵期，文化的現代化發展對其他各項事業的發展都處于決定性的基礎作用。甘肅是一個多民族聚居的地方。省內現有55個少數民族，少數民族人口241.05萬人，占全省總人口的9.43%。在現代化發展進程中，各民族的政治、經濟、社會和文化等都處于急劇變遷之中。在這樣的背景下，通過研究民族文化現代化的困境及路徑選擇，不僅有助于甘肅民族地區的現代化發展，而且能夠提高民族文化在社會變遷中的調適能力和生存能力，有助于甘肅民族文化的傳承和少數民族的發展。當民族社會以更加寬容、開放的心態面對外部社會時，各民族的共同發展、共同繁榮才會真正實現。

1 甘肅少數民族的傳統文化特質

世代居住在甘肅的少數民族有回族、藏族、東鄉族、土族、裕固族、保安族、蒙古族等16個少數民族，而其中東鄉族、裕固族、保安族則為甘肅省的獨有民族，多元一體的格局形成了甘肅少數民族文化的鮮明特征：

1.1 民族個性表現形式多樣 個性特征是一個民族的核心標志。從民族文化的外顯因素來看，不同的民族，有其不同的表現形式。比如在民居建筑方面，東鄉族的建筑中廣泛使用刻雕工藝，為建筑物增添神秘的藝術感。保安族人民一般是整村連片居住，獨家獨院，房屋多是土木結構的土平房。裕固族民居主要的傳統居住方式為土木結構的房屋和適合游牧生活的帳篷。在民族的服飾方面，東鄉族的“仲白”樣式；保安族的“波日季”腰刀佩戴；裕固族服飾的一大特點“衣領高、帽有纓”。在文字方面，回族、東鄉族以漢語為通用字。現在東鄉語中，32.89%的詞匯與蒙古語相同或相似；漢語詞匯約占49%，其余為阿拉伯、波斯、突厥語匯。各民族文化的特征鮮明，成為我們識別民族特色的重要依據，也是劃分不同民族間的核心標志，是各民族最具說服力的象征[2]。

1.2 各民族文化受宗教影響不同 同一宗教在不同民族中傳播，必定與該民族的傳統文化相結合，形成自己獨特的教義習俗。同樣信仰伊斯蘭教的回族，東鄉族和保安族，保安族人民信仰伊斯蘭教，是屬嘎的林耶教派。在東鄉族，伊斯蘭教常被分為3個派別，即老教，新教，新興教會（也被稱為色勒夫，俗稱三升）。開齋節是東鄉族民間的傳統節日，它既是民族節日，也是宗教節日。回族人民認為安拉是唯一的神，教民們日常都要修念，禮、齋、課、朝功。清真寺是穆斯林舉行宗教活動的場所。不過宗教教義大都教導教民追求真、善、美，止惡揚善，宗教提倡團結友愛、和睦為安、與人為善，與鄰為伴，提倡人與人之間要謙遜、寬恕、平等、友愛，這些都有利于信仰同一宗教的人民團結互助，也有利于社會的和諧與安定。

1.3 擁有獨特的民族語言文字載體且文化歷史悠久 在我國55個少數民族中，除回族、滿族通用漢語言文字外，53個民族都有自己的語言，22個民族使用著28種本民族文字[3]。各民族文化在漫長的發展過程中，自然而然地被賦予了強大的生命力，使本民族文化文化具有很強的穩定性，可以代代相傳，歷久不衰。一個民族的民族精神、民族文化、價值取向、行為方式等深層次的因素并不會因為時間、環境的變化而消失。

2 民族地區文化現代化的內在要求

所謂文化現代化，是相對于經濟現代化和政治現代化而言，指文化自身順應社會現代化發展而進行的自我優化和自我革新的過程，主要體現在上層建筑和精神領域內，它是世界各國在經濟、政治發展過程中都要面臨的問題[4]。

由于少數民族地域的特殊性，使得民族文化在現代化發展進程中，有關怎樣形成一種獨具本民族特色且有利于少數民族聚居區域經濟社會發展的現代少數民族文化，是我們在民族地區實現現代化的首要任務，也是民族地區實現現代化的內生動力。因此，在少數民族地區文化現代化的實現過程中務必認真處理好下述3種關系：

2.1 處理好少數民族地區傳統文化與馬克思主義的關系 在處理少數民族地區傳統文化與馬克思主義的關系時，作為一個少數民族地區，一定要把握好少數民族地區是國家在整體現代化建設進程中一個重要組成部分。因此，少數民族地區在實現文化現代化的過程中一定要處理好以下幾個方面關系：一是在少數民族地區的實現文化現代化過程中，要遵循馬克思主義的基本規律、原則、內容和要求，這是少數民族地區現代化的重要指南。二是要使少數民族地區的傳統文化融人到馬克思主義中來，接受馬克思主義的改造和再創造，在馬克思主義的框架下保持傳統文化的獨特性和風格。因此，少數民族傳統文化必須要勇于自我反思和自我批判，但與此同時也要大力弘揚少數民族優秀的傳統文化，形成的獨具特色的民族文化特征，要在堅持馬克思主義主流意識形態作用的前提下辯證地處理與民族傳統文化的關系。

2.2 處理好少數民族地區傳統文化與現代化的關系 在強調傳統文化現代化的過程中，不能將傳統一概拋棄，而應辯證地看待傳統與現代的關系。由于傳統文化具有很長的歷史性而很難快速實現現代化，尤其少數民族地區是許多民族聚居的地方，不同的民族有不同的生活方式、風俗習慣和文化，很難用統一的標準來實現整個少數民族地區的文化現代化，因此，我們必須在辯證地處理好傳統與現代關系的前提下，具體問題具體分析。

2.3 處理好少數民族地區文化與全球化的關系 全球化帶來了世界的普遍交往，我們必須清醒地意識到全球化將改變人們原有的生活方式和價值觀念，迫使我們重新建構我們的文化體系，實現文化創新，還會侵蝕少數民族地區在長期發展過程中形成的傳統文化，使少數民族地區在文化現代化過程中形成的價值觀和信仰受到侵害，文化安全受到威脅。因此，我們必須要提高警惕，要善于辯證地從觀念上看待少數民族地區傳統文化與全球化的關系，在行動上以科學發展觀為指導，在全球化對話中建設適合于少數民族地區實際情況的文化，要時刻警惕少數民族地區傳統文化在全球化中的消逝。

3 甘肅少數民族文化現代化轉型中面臨的主要困境

在甘肅這個自然地理環境、人文經濟因素獨特的區域研究本民族地區文化現代化轉型中面臨的困境中，對研究和創造適合本民族文化發展的路徑選擇具有重大的指導作用。但在多元文化背景下，甘肅少數民族地區文化現代化轉型總是碰到一定的阻力。各少數民族人民主動學習和融入現代文化的意愿和動力不足，傳統的文化價值觀念仍然主導和支配著他們的行為方式，而傳統文化中有一些落后的價值觀念對現代化進程形成了一定的阻滯作用。就甘肅民族地區文化現代化轉型中面臨的困境，主要表現在以下幾個方面：

3.1 民族地區經濟社會發展滯后，嚴重制約著少數民族文化的發展 經濟社會的發展為甘肅民族地區文化現代化的轉型提供了物質基礎。但與全國的現代化水平相比，甘肅的經濟社會發展水平還很落后，經濟發展水平遠不能滿足各民族對現代文化的需求。區域間經濟社會發展不均衡現象也較為明顯，民族聚居地區與漢族居住地區之間在經濟社會發展水平方面的差距較大。民族自治州市仍然是甘肅省貧困縣市較為集中的地區。民族地區經濟發展滯后在一定程度上制約了少數民族文化事業的繁榮與發展，經濟社會發展是文化的奠基石，甘肅民族自治州市地區是少數民族人口相對集中的地區，如何將現代化中的積極因素帶入各民族的生活、思想中，以及他們自身又能夠積極主動融入現代化發展浪潮，在吸收現代知識、信息和思想的過程中，不斷的提升自我適應現代社會的能力，這必須要有一個堅實的經濟社會基礎做保障。

教育的發展是決定一個民族和地區現代化進程的核心力量，其所提供的知識和技術促進了人們生產方式、生活方式和思維方式的改變，有助于增強民族地區的文化活力和競爭力。教育決定著一個民族接受外來文化和思想的程度，但一個民族要進步和發展，就必須不斷的接受外來的先進現代文化理念。由于甘肅少數民族聚居區地處偏遠地區，基礎設施差，信息閉塞，經濟落后，生活和工作環境艱苦。地域環境和經濟發展狀況制約著民族地區的發展，而教育發展還面臨著諸如基礎設施落后、教育觀念淡薄等問題。與此同時，少數民族貧困地區的財力薄弱，一般難于承擔當地義務教育發展的責任[5]。建設相應的掃盲教育課程和教學也不能很好地滿足農民的學習要求，不能有效調動學員學習的積極性。此外，在民族地區師資力量相對不足、教育質量不高，高素質員工、技術人員和高層次的專門人才也嚴重缺乏。貧困地區的教育，不可能會培養出高素質的人才，更談不上現代化的人[5]。教育與科技的落后已成為制約少數民族發展的最大障礙，黨和政府應堅持科技工作的基本方針，結合少數民族地區的工作實際，大力促進民族地區科技事業的發展。

3.2 公共文化服務體系不健全，難以滿足人民群眾的文化需求 公共文化服務體系是文化事業的物質載體，是一個區域文明程度的重要標志，在群眾文化生活中居于不可或缺的地位。公共文化服務體系建設的不健全主要體現在以下兩個方面：一是公共文化基礎設施不足。由于甘肅少數民族人口大多居住在與城鎮距離較遠的鄉村，即使是人口聚居的市州，也由于地域特色的限制，各類文化事業機構設立較少，使得少數民族群眾無法很好的享受到基本的公共文化服務。二是從事民族藝術事業的專門人才嚴重不足。高水平藝人年齡老化，后繼無人，尤其是一些偏遠地區，由于交通不便利，子孫后代又不愿意繼承，加之傳播的人口少，一些代代相傳的民族藝術、歌舞、手工品等鄉土藝術無法得到很好的傳承，出現了人亡藝絕的問題。

3.3 傳統文化生存環境差，難以在競爭中生存發展 甘肅民族地區文化現代化轉型中存在社會道德、生活方式等危機。道德是調整人與人之間以及個人和社會之間關系的行為規范的總和，是依靠社會輿論、人們的信念和教育來起作用的精神力量。社會發展越來越復雜，加之信息發展全球化，生活方式網絡化，這些變化給人類社會帶來了一種從未有過的不確定感。而這種不確定感是在公共道德領域慢慢演化的，繼而發展成為一種影響社會穩定的危機，即道德危機。生活方式不僅指人的衣食住行等方面的生活習慣，也是一個階段內人們為滿足物質生活和精神世界需求而進行的一種活動方式。目前，我國人民的生活水平有了顯著的的提高，生活方式也在發生了巨大的變化，雖然在進步，但仍然存在著許多的問題，主要表現在生活方式越來越西化，給傳統優良生活習慣的傳承帶來了巨大的挑戰。

甘肅少數民族文化豐富多彩，風格習慣各具特色，不同民族文化風格迥異，內容獨特。然而，在西部大開發和經濟全球化浪潮的推動下，形形色色的外來文化以前所未有的強度影響了甘肅。一方面，從經濟與少數民族傳統文化的發展進程來說，取得了巨大的進步。另一方面，在快速發展的過程中也出現了一些令人擔憂的現象，例如少數民族不少的文物、遺產正在不斷的流失，并且傳統文化產業發展水平低，造成很多文化資源的流失與浪費，這些都無疑給甘肅民族地區文化現代化的轉型造成了阻礙。單純追求經濟的快速發展，導致民族文化生態和文化資源遭到了不同程度的破壞。例如對民族文化古跡、遺址的濫加開發，用工業品替代民族的手工藝，很多傳統的建筑藝術、傳統服飾、傳統飲食等都已不復存在[6]。落后的文化體系和文化發展與經濟建設的關系錯位，嚴重制約著甘肅少數民族地區的改革和發展，從而使得現代文化建設落后，很難形成特色文化支柱產業。

3.4 傳統文化對外交流的廣度和深度不足，難以延續和發展 由于民族地區文化旅游業的迅速發展，從而帶動了文化產業的快速發展。從整體發展情況來看，甘肅民族地區文化對外交流已經形成了大規模、多層次交流發展趨勢。但從具體發展過程來看，民族文化對外交流發展還存在一些不足和問題。首先，文化交流的范圍和規模不能滿足省內外雙方的需要。與過去相比，民族文化對外交流已經發展到很高的水平，甘肅少數民族正在逐步了解外界。但目前的交流程度、范圍還遠遠不能滿足交流雙方的需要。其次，文化交流活動缺乏整體規劃，沒有形成整體優勢。民族地區文化的對外交流是基于旅游業的發展，是一種自發的狀態，與官方的對外文化交流形成有效的互動。同時，在管理體制上的建設，缺乏有針對性的整體規劃，沒有一個明確的交流主題。這使得在交流的過程中，既造成了寶貴資源的浪費，又沒有形成整體優勢，也就沒有產生整體效果。因此，也就降低了民族文化對外交流的質量和效果。最后，文化交流與民族地區經濟發展和社會進步的結合不夠緊密。在民族文化對外交流的過程中，交流的目的過于單一，片面的只講求文化效益、社會效益，忽視了經濟效益。雖然進行了民族文化的對外交流，但并沒有對當地少數民族的經濟發展和社會進步帶來更多的機會，也沒有更好的促進少數民族地區的經濟發展和社會進步。

4 甘肅少數民族文化現代化轉型中突破困境的路徑選擇

4.1 要大力發展民族教育 教育是實現人的現代化的重要途徑，教育決定著一個民族未來的發展，也是決定現代化發展水平的關鍵因素。因此，我們在大力推進民族地區文化現代化的發展進程中，必須把教育的發展擺在優先的戰略地位，以提高少數民族整體素質為目標，積極探索民族教育的新體制。在民族地區普及九年義務教育、加大教育力度的過程中要綜合考慮各方面因素。不僅要強化基礎，推進基礎教育的均衡發展，還要深化教學改革，突出本民族特色，同時還要培養應用型人才，使教育面向生產，應用于生產。少數民族經濟的發展受地域限制，技術水平不高，在相當長的時間里，還需要一個堅實的基礎，以勞動密集型產業為主體，再逐步向高新技術產業轉移。解決少數民族地區存在的教育問題需要相當長的時間，需要社會全方位共同努力。

4.2 要加大對民族文化的宣傳力度 少數民族文化是中華文化的重要組成部分，是發展社會主義文化事業的重要內容。繁榮發展少數民族文化事業，對于提高少數民族的科學文化素質，增加民族地區經濟社會發展后勁，促進民族團結和社會和諧穩定，具有重大而深遠的意義。民族文化的宣傳，需要政府的大力支持，要在政府的引導下，加大對本地區民族文化的宣傳，防止文化的流失與浪費。在加大宣傳力度的基礎上，要創新合作模式，在爭取社會效益和經濟效益雙贏上，拓寬思路，勇于創新，爭取到一些關心民族文化工作的企業單位的支持。通過政府投資拉動，廣泛吸納社會資金參與到少數民族文化建設中，堅持“誰投資誰受益”的原則，以優惠的投資政策、良好的投資環境，積極鼓勵和支持企業單位和個人積極參與少數民族文化項目的開發建設和投資經營，不斷強化市場融資功能，拉動民間投資。同時，少數民族文化事業的發展不能僅依靠政府的資金投入，還應鼓勵、支持和引導民間資本通過新建文化活動場館、興辦文化產業等方式參與到少數民族文化建設中來。只要找好雙方合作的結合點，很多企業單位還是很支持民族文化工作的，這樣不但可以緩解政府的財政負擔，還能夠不斷為少數民族文化的發展注入新的活力，使得民族文化能夠走出當地，走向世界。

4.3 要改進和完善民族文化發展的投入機制 在文化體制投入上，主要的還是資金的投入，因為適當的資金投入是縮小民族地區文化發展差距的重要動力和條件。“中央和省級財政在安排促進民族地區發展和宣傳文化發展相關經費時，逐步加大對少數民族文化事業的支持力度，繼續實行相關稅收優惠政策，鼓勵和扶持少數民族和民族地區文化事業和文化產業發展”[7]。因此，政府要在以往扶持政策的基礎上，結合實際變化，改進和完善投入扶持政策。同時，國家還應逐步加大對少數民族文化事業的扶持力度，成立少數民族及民族貧困地區文化事業發展的專項資金，大力支持少數民族地區文化基礎設施的建設和文化專業人才的培訓；加大醫療基礎設施和醫療設備的投資；繼續加大重大文化工程項目和重大文化項目在該地區的扶持力度；繼續實行并落實少數民族文化發展的相關配套政策，如減免稅收、提供貸款優惠等，鼓勵和支持少數民族地區文化事業的全面進步。

4.4 要加大力度培養民族文化人才，解決民族文化頂尖人才不足的問題 少數民族文化人才是指具有一定的專業知識或專門技能，在少數民族文化保護、繁榮和發展等方面，進行創造性勞動并做出貢獻的人[8]。黨的十八大報告指出，要“造就一批名家大師和民族文化代表人物”[9]。推進少數民族人才隊伍建設是貫徹落實科學發展觀，建設社會主義和諧文化，以及破解文化發展瓶頸的迫切要求。少數民族文化人才隊伍建設的目標是：“努力造就一支數量充足、素質較高的少數民族文化工作者隊伍，營造有利于優秀人才脫穎而出的體制機制和社會環境，著力培養一大批藝術拔尖人才、經營管理人才、專業技術人才”[7]。民族地區傳統文化產業發展水平低，文化產品的科技含量低、競爭力差導致文化產業總量規模較小，產業化程度低，差距大。因此，政府應大力培養和保護土生土長的民族文化人才，不能讓一些珍貴的文化資源隨著時間的流逝而消失殆盡。

在實現少數民族地區文化現代化的進程中，首先要大力發展生產力，因為經濟現代化是實現現代化的重要基礎，經濟基礎決定上層建筑，而生產力是人類生存和發展的物質基礎，是實現現代化堅實基礎。其次，要大力發展民族教育。教育是塑造現代化人的重要途徑，教育是決定一個人的現代性水平方面的關鍵因素。因此，必須把民族教育擺在優先發展的戰略地位，以提高少數民族整體素質為根本目的，積極探索民族教育的新體制。最后，要解放思想，轉變傳統思想觀念。對那些陳舊的思想觀念，計劃經濟條件下形成的行為方式必須設法革除。解放思想，轉變觀念對于提高民族地區人們素質至關重要。因此，還需要花大力氣采取一些行之有效的措施，加快思想解放的步伐。

參考文獻

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[7]國家民委.《國務院關于進一步繁榮發展少數民族文化事業的若干意見》學習輔導讀本，中國民族文學網.

[8]李麗娜.文化多樣性視域下我國少數民族文化建設研究[J].遼寧大學，2014，5.

[9]胡錦濤.在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2012. （責編：張長青）