中秋節 ：尋找失落的狂歡與感傷

陳出云

“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？”九百多年前的一個中秋之夜，北宋人蘇軾寫下了這首膾炙人口的《水調歌頭·明月幾時有》。當夜，他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，大醉盡興，卻不忘寫下“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的句子，充分體現了古人對中秋節的復雜情感：中秋雖賞月玩月，但往往感物傷懷；中秋雖是團圓節，卻也是游子的離愁節。

全民狂歡與文人式感傷

中秋節是我國僅次于春節的第二大傳統節日，節期為農歷八月十五。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，八月十五在三秋之中，故稱“中秋節”，也叫“仲秋節”。據說，中秋節來自古代拜月敬月的習俗，因此整個中秋的節日活動與月亮有著密切的關系。從上古以來的拜月，到后來的賞月，再到唐代，中秋正式成為官方節日，宋明以后，中秋節在全國盛行開來。

最晚從宋代開始， 中秋節成了全民狂歡的節日，“玩月”這個詞在宋人那里展現得淋漓盡致。且看北宋東京 （北宋都城，今河南開封）人的中秋節：當日，各商店重新裝修門面并售賣新酒，市民哄搶狂飲。下午三點左右， 諸店酒已斷貨，輪到螯蟹、石榴、梨、棗、栗、葡萄、柑桔等美食鮮果上市。入夜，富人在家里登上臺榭賞月，而普通百姓則爭占酒樓（去晚了沒座）玩月，整個城市里音樂齊鳴，人聲鼎沸，夜市通宵營業，兒童們嬉戲達旦。好一個不眠之夜！再看南宋臨安（南宋都城，今浙江杭州）人如何度過中秋佳節：王公貴族與富人登上高樓，賞月之余，大擺宴席，琴瑟伴奏，歡飲高歌；一般百姓也要登上家中平臺，齊聚子女，安排家宴；就連最貧窮的人，也要放下手里的活計，買酒歡飲，不肯錯過這個節日。人們還將“一點紅”燈放入江中漂流玩耍。當夜商鋪營業至凌晨四點，城里玩月的游人通宵不絕，正所謂“今夜無人入睡”！歷史上中秋節的狂歡，幾乎包括了當時吃喝玩樂的所有形式，也幾乎包括了所有社會階層，真正實現了“全民參與”，是世俗歡愉的極限。那股熱鬧勁兒，足以讓今人羨慕不已。

狂歡之后有感傷，或許中秋節就像中國人歷來追求卻永遠達不到的“圓滿”一樣，美好，卻總有遺憾。李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明”等詩句都是千古絕唱；晏殊的“未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤”在訴說自己的孤獨；辛棄疾用一首《滿江紅·中秋寄遠》來表達佳節思親之情，而元好問的中秋卻用來嘮叨日瘦、衣寒、行路難，以致“山中夜來月，到曉不曾看”。今人余光中繼承了古人的感傷傳統，寫有《中秋》一詩，用“一刀向人間，剖開了月餅/一刀向時間，等分了晝夜/為什么圓晶晶的中秋月，要一刀揮成了殘缺”的句子，表達了盼望兩岸統一以及思鄉的情緒。

月餅經濟與民族傳統

上世紀的中國，在經歷了千年未有的大變局，滄海桑田之后，文化出現了斷層，而不斷涌入的新事物，也沖擊了傳統的節日，曾是三大節日之一的中秋節漸漸淡出了人們的視線。最后，我們不得不目睹中秋節淪為月餅節。

月餅最初是祭月的供品，從明代開始在民間流傳，人們把它作為互相饋贈的禮物，取其團圓之意，但如今的中秋節，卻完全成了月餅經濟的題材，商業化炒作近乎瘋狂。每年中秋節，商家的吆喝聲淹沒了中秋節的文化味，月餅的禮品功能不斷被放大，商家重包裝不重內容，迫使人們反復進行“買櫝還珠”的中國式浪費。月餅成災的后果，就是一過完中秋，家家戶戶都在為如何處理過剩的月餅而發愁。

殊不知，月餅的本質在于團圓，只有與家人、友人一起分享，才有味兒，否則收再多、吃再多，也是味同嚼蠟。中秋節異化了，越來越多的人選擇不過中秋節，不吃月餅，令這個曾經輝煌的節日岌岌可危。“端午節”被韓國“申遺”，無疑是給不過中秋節的國人當頭一棒。很快，網上發起了轟轟烈烈的“中秋申遺”活動，甚至驚動了文化部。雖然此事不了了之，但人們如夢初醒，開始呼吁重視中國的傳統節日。

有識之士們終于意識到，在經濟全球化的今天，只有傳統文化才是一個民族真正的“底色”。丟了傳統文化傳統節日，最終可能丟掉的是民族精神。

國家也開始對月餅的商業化炒作進行限制，希望它能夠涅槃重生，回歸本原。其實，中秋節就應該更熱鬧些，那種全民狂歡的盛景完全有理由也有可能重現。本就是秋高氣爽的季節，再有一輪皎潔的明月，此等良辰美景怎可虛度？喜歡雅集的人，可以登高賞月，吟詩作賦；有點閑情的人，可以泛一葉扁舟，于湖中望月，再來點弦樂怡情；愛吃愛喝的人，可以大擺家宴，歡飲達旦；身在異鄉的人，可以邀三五好友，分食月餅，互訴衷腸；熱衷民俗的人，可以祭月拜月，燒寶塔、買兔兒爺，玩花燈，舞火龍……每個人都有每個人的中秋節，月亮在，中秋就在。