詩一般的狐貍精（四題）

車延高

詩一般的狐貍精（四題）

車延高

詩一樣的狐貍精

狐貍精這三個字最早從奶奶的故事里聽說，后來長大了，才知道狐貍精是由精靈古怪的狐貍派生出來的。用指那些艷如桃李、嫵媚惑人的妖冶女子。

于是每去動物園，總要去看看沒有修成精的真狐貍。它們的確是極有靈性的活物，毛茸茸的身子要么金黃，要么雪白，拖一條容易讓人聯想到圍脖的大尾巴。游刃有余地左右捭闔。尤其是臉，險若刀削，勾出妖媚的線條，可以讓你的意識瞬間滑入一種溫順包圍。最特別是一雙眼，靈如點漆，凝視有神，妖妖冶冶，顧盼生情。不著一絲笑意，只要與你目光一觸，心立馬就顫顫的，會想到窈窕燈影下，那若即若離的回眸一笑。

看書多了都知道，狐貍精是古代神話傳說里的精怪。千年一修，可以附人形體，奪人魂魄，它常以風情萬種、妖惑迷人的女兒身現形。用姿色惑人，然后施展妖邪之術。當然也有例外，如聊齋里寫到的平原縣的王成就是一特例。他所遇的狐仙就以一個老太太的形象現身。幫其一家功德圓滿之后，老人家居然不留名不留姓地走了。但這是特例，在國人的意識深處，狐貍之后一旦狗尾續貂個精字，那一定是經過修煉的神物或妖物。它們要么極惡，要么極善，而且神通廣大、無所不能。因此平頭百姓畏它，尊其為大仙，立了牌位，供奉香火，時常敬拜。就連威風凜凜的官場也畏它。清代各官署中為防官印被盜，常以“守印大仙”之位供奉狐仙。生造出一種人假狐威的氛圍。

但這一切都不是骨頭深處的敬重，我看是帶有實用主義色彩的利用，也就是借它的某種妖邪鬼氣治服另一種妖邪鬼氣。

因此在我等以傳統目光觀事的國人眼里，狐貍精就總體而言是喻含貶義的，比害人精好不到哪里去。名聲最大的當屬妲己，它由九尾狐脫生，幻化成絕世美女，行走皆春色，肉欲誤君王。毀了紂王一世江山。再就是蒲松齡筆下形色各異，千姿百態的狐貍精。要么凄凄怨怨，清淚漣漣，一付可憐人兒的形態，讓你一碰酥手即為揪心，因憐生愛，一朝傾情，從此失魄；要么玉體似酥，渾身解數，媚眼飛來，蝕骨銷魂。讓人一墜溫柔鄉，再也記不得“坐懷不亂”的古訓。

因此狐貍精是女人的天敵，用那些已為人妻的女人眼睛看，狐貍精就是賣弄風騷，兩眼放電，靠姿色奪人所愛的致命情敵。因此無論多么自信的女人，大凡遇到比自己漂亮，比自己年輕，比自己更有回頭率的女人，都會將其列入狐貍精行列。只是她們自己心知肚明，不露聲色罷了。由此而生的防范絕對是傾其心，盡其力，窮其智的。因為對手修煉千年，法力過人，手里不著一物一器，只憑一雙會說話的眼睛，一顰一笑之間，就能讓那些“力拔山兮氣蓋世”的鐵血男兒淚流成河。玉山為一葉裙擺折倒。倘若再有豐臀細腰，紅唇如約，配上旗幟一樣飄逸的秀發。行了，街頭一次招搖，路人一世不忘。那些挽了妻女的男兒有幾個目不斜視，那一刻，個個形在其身，心，早已花間跑馬去了。一旦進了不該誤入的領地，大都樂不思蜀，錯把它鄉作故鄉了。

其實不要說一般男人，就是那些在傳統文化衣缽里修得真身的人，遭遇了這等嬌艷欲滴、狐媚誘人的狐貍精也難免“東邊日出西邊雨，道是無情還有情”。一旦近了身，入了腦，不定哪天心血來潮，忘情攜手。與其暗度陳倉不說，有的還被情牽系，不知不覺把狐貍精寫進了自己的詩詞文賦。

郁達夫就是其中的一位，他是這樣寫的：“西湖就像是一位，二八佳人體似酥的狐貍精。”你說形容西湖可以從詞典里翻多少好詞，可達夫先生居然選用了狐貍精作比。可見狐貍精的嬌柔妖媚在其腦海里刻下了多深的印痕！

美學大師朱光潛在《談美》一書里這樣暴露自己：“血光鮮艷的美女的確很勾人的欲望，我在讀［聊齋］之后，就很難免地愛上那些個夜半美女。”

多真誠啊，真是有血、有肉、有情、有欲的一代大師，質樸、老實得可愛。他們不裝，他們在情感方面甘做凡夫俗子，他們不怪自己，只怪狐貍精有其苦心修煉的獨門利器——美。

不管這種美是冰肌雪膚的天生麗質，還是借了人形的弄假成真和金玉其外。但起碼入人法眼時一定要不同尋常地光鮮可人。當一個嬌喘欲滴、秀色怡人的絕色女子自愿地與你牽手，她縱有一萬個不是，但比之那些尚未修成半老徐娘就倚老賣老，丟了媚眼，只剩白眼，靠河東獅吼平家治男人的悍女子，從溫順可人方面先穩操了十成勝券。

加之，狐貍精自視為另類，不需處心積慮地與人斗，她行有所圖，意有所為一定是直取目標的，因此，不掩不藏，無拘無束，隨心所欲，即興起舞。集熱烈、奔放、自然、純真于一身。她們的浪漫出忽意料又順理成章，顯出一派超于一般美女的奇異，但不拒人于千里之外。她們不會故作矜持，欲擒故縱，把男人忽悠得不明就里，進退兩難，因此比之一般的美女更招人憐愛，亂人定力。她們善解人意，小鳥依人，一忽兒在天，一忽兒在地，一忽兒入水，一忽兒行云，只要自己喜歡的男人就敢出人意料，卓爾不群，紅唇一吻定天下，投懷送抱去他鄉。那種順水推舟和單刀直入的氣勢，讓一些自稱心若止水、波光不驚的男人詫異的眼睛如窗，敞成了一扇大門。于是只需一個夜晚，一顆月亮就把自己烘成了干柴，烈火一旦貼近，只是瞬間，兩個人影就去了愛河，水面上寫出一個耳熟能詳的成語——木已成舟。

但狐貍精之所以成精，全在于靈性的開悟。狐貍精之所以無所不能，其自身一定是有才的。聰慧過人，玲瓏多藝。琴棋書畫，詩詞歌賦樣樣精通。一壺酒，一首詩；一曲詞，一聲絕唱；一腔悲吟，淚斷熱腸。讓你一生一世除了她就記得她，心底別無他人。

狐貍精除了有才，還竊走了生活中大老爺們才有的大度。對酒當歌，能賭出“斗酒十千恣歡謔”，“會須一飲三百杯”的海量；對情感之事以身相許，就不記得回頭是岸。比男人還有偉岸風范，提得起放得下，不是黏上了你就在一棵樹上吊死，整日里凄凄慘慘戚戚，好像你不在，太陽就去世了；所以有人說：當下的事怪了，女人中多有江姐，男人中少有許云峰。

狐貍精也吟頌“但愿人長久，千里共嬋娟”。可一旦被男人負了，淚滴落處開新花，嫣然一笑了前塵。你可以從她蕭然而去的逝影里讀懂什么叫：笑語盈盈暗香去。她坦然如秋草，既不荷鋤葬花，也不焚稿悲泣。她此刻的風采是女人版的徐志摩，很詩意，我揮揮衣袖，不帶走一片云彩……

怕你了，目目

兩只眼睛是自己睜開的，漆黑籠罩，我開始嘗試失眠。上下眼皮成為海峽兩岸。夜是沒有岸的海。

一根手指的敲門聲，很像木魚的節奏。我沒有想到和尚，卻想到了收水電費的。開門，就被一張精心打扮的臉和她身后的陽光照花了眼。她反手掐腰，盡量把姿勢擺得嫵媚。笨嘴拙舌的眼睛被眉梢挑了三次，用經過偽裝的聲音說：哥哥，你還認得妹妹嗎？

我腦體飛轉，對應不上，只能搖頭。她花容失色，一臉的不可思議：“我是目目啊！”

她大約以為我會即興反應，脫口喊出那兩個字，然后忘情地伸出手臂。

她進入沉浸狀態，微閉的雙目，在自信的等待里準備迎接具有可能性的吻。

我驚詫！無法把眼前這位半老徐娘和目目嵌入同一個記憶的模子。僵持是一種打擊，感覺到我的無動于衷后，她真的凄楚了，很悲地搖了搖頭，好像這個世界沒有指望了。就在她欲回轉身離去那一刻，我從她古典的鼻梁上看見了當年那個目目的剪影。

這時輪到我心底一悲，悲時間的殘酷，悲自己的烏鴉嘴，悲我的一番戲言居然成為活生生的兌現。

坦白地說，就她體態而言，我腦子里當時蹦出一個極不恰當的詞——慘不忍睹。

我很牛奔地想：時間再前行十年，我還可以被她稱為哥哥。可站在現在時的目目，無論如何都不宜再稱為妹妹了。作為目目，她的稱謂可以不變，但她本人已經徹頭徹尾地進化了，有了一尾孕期的魚才能具有的腰圍。臉上的濃妝淡抹讓我想到了一個垂死掙扎的王朝。

這時我從骨頭深處恨時間，它太過殘忍，怎么能這樣打破常規地塑造我愛過的目目呢！

我不得不把記憶的時針倒撥回十年前。也是我開門，她撲進來，像風吹動的一片葉子，不講理由地貼在我身上。我們就春天了。準確地說是在反季節里，一個莽撞的書生全神貫注地碰落了一朵梅花，那顏色紅得觸目驚心，如出轎的蓋頭一般。

我正為人生的第一次越軌不知所措，她美美地一笑說：正月初一，紅紅火火，借著開元大吉的勢頭你替我卜一卦吧。

順手一摸，兜里有一枚五分的硬幣，就塞進她手里。她就勢一拋。硬幣跳到我腳邊打了個旋兒，睡在那里。像個句號。我看了一眼，假模假樣地閉目默誦我自己也不明白的所謂咒語，然后信口開河說出了她十年后的命運。我是這么編造的？

十年后，目目住在一種叫信息世界的孤島上，她穿著唐裝，冒充新世紀的貴妃。走出的風姿比楊玉環還楊玉環。每天用十個手指在鍵盤上舞蹈，把字打得健步如飛。用十年前的幾張玉照征服許多男粉絲。但她嚴守規矩，聊得甜言蜜語、含苞待放，但絕不在江湖上現身。結果，她成了圣潔的偶像。而臀下那把椅子災難深重。天天被他折磨得叫苦不迭。她用上半身哼小曲，它用下半身呻吟。同在電腦前，不一樣的層次，不一樣的感受。偶爾她在椅子上睡著了，典雅高貴的鼻梁一成不變，陳列出她當年的氣質。但從鼻孔里鉆出的鼾聲呼天搶地，大煞風景。更煞風景的是隔壁樓上有人應和，無限深情地唱著“濤聲依舊”。

十年后，目目用幾張嶄新的舊船票登過了好幾艘“客船”，才發現男人的情感世界都他母親的天下烏鴉。用文學的詞匯說：大江流日月，除了水還是水。而且，天上的星星是真的，江里的星星是假的。最叫目目惱火的是兩者本質一樣：看起來很近，其實很遠。你以為他心無旁騖地愛你，“一片明月照姑蘇”。可他把自己當太陽，對所有“比優特佛”的美女都陽光燦爛。把離婚當跨欄的目目到最后才感覺自己真他母親的累，而那些被她掃地出門的男人越來越風流倜儻。個個都是老南瓜。被一些漂亮無比的小美女大咧咧地抱回家。她氣得肚子直脹，腰圍又增加了年輪。最讓她崩潰的是，女兒很天真地翻看老照片時，竟然一本正經地問她：媽媽，這七個伯伯里面，到底哪個是我老爸啊。她沒有暈過去，但很暈。感覺地球晃了九下。

十年后，目目在時間的慫恿下，歲月把當年那個如花似玉的小姑娘徹底謀殺了，如果把過去時和現在時的照片放在一起，你才明白為什么文學家會創造“判若兩人”這個詞。

不過目目很自豪，雖然自己的今天把過去埋沒了。但上帝偏愛她，如今她身邊有了一個比自己當年更加漂亮的小姑娘。她的眼睛，鼻子，嘴就是自己當年的盜版。現在很多人見她又是一臉驚嘆號！哇目目，你越來越富態了，她心就一墜，她知道這后面的潛臺詞。但人家馬上轉彎，直奔她的幸福極地：哎呀，你女兒太漂亮了，簡直是小天仙，比你當年漂亮多了。盡管后一句補充是狗尾續貂。可前一句話真讓人受用。她不計“后”嫌，眉飛色舞，眼睛里溢出無限光芒。她沒有想到“青出于藍而勝于藍”這個詞居然落到自己身上了。就勸自己：該知足了，當年我漂亮過，現在女兒漂亮，承前啟后，繼往開來，這可是領袖才配使用的詞兒。咱也用了！

十年后，目目到了如狼似虎的年齡，在麗江小鎮有了兩次外遇之后，她突然發現業余的愛比專業的愛更讓她磁性。于是找了個理由把老公遞解到“解放區”，從此她也回到了“白區”。那真是晴朗朗的天啊！她每天打扮得花枝招展，回頭率很高。但那些驚詫的目光都像是有病，如同看外星人，只有驚嘆號，沒有感嘆號！像當年那樣回過身來跟蹤她，朝門縫里塞情書的男人竟如恐龍一般絕跡了。她有一次和女兒交心，女兒一番話給她心里按進一顆肉眼看不見的釘子：媽！您得按年齡段穿衣服，當年人家回頭是因為您嫩，現在人家回頭是因為您裝嫩……

十年后，目目和詩歌“離婚”了，她由表及里地認識到，當自己的修養和層次提高后，詩歌就淺薄了。她在幾個場合對過去的詩友說：詩歌那玩意太小資，是文學門類里的幼兒園，還愛冒充男人裝偉岸，完全是現代太監，從頭到腳姨娘氣。純粹的螞蟻眼光，看到一堆牛糞橫在路上就以為自己抵達了極地，滑稽十足地開懷吟唱：啊！啊！啊！這就是珠穆朗瑪。讀者都酸倒了牙，那幫詩人們卻自戀地微笑，露出兩排不知羞恥的牙齒。

于是她果斷地金盆洗手，跳了幾次槽，最后還是給自己選了一個槽。申報了一個網站，開辦了“上層名流專訪”網頁。據說她后十年見名流見得太多，自己被傳染了，現在也成了名流。

我記得我編造完之后，目目一臉驚奇地看我，突然用雙臂勾了我的脖子，就地轉了一圈說：天呀，我發現你老有才了！我今天鄭重宣布，等我不喜歡現在的男友時，我一定要讓你娶我。我說：十年后如果真這樣了，你不怕啊？

她吃吃一笑，臉頰飛出兩片紅霞：我是現實主義女孩，今天是我的，明天是命運的，你別為十年后的事較真，今晚咱們脫了鞋，還不知明天它跟不跟咱們繼續走路呢，不過你編得比假的還像假的。沒有激素也有激情，本格格特批，你今晚可以帶我去開房，但你不能在我現男友面前玉樹臨風。

說完就踮起腳尖，用她的嘴唇在我的臉上蓋了一個印戳。我笑瞇瞇地用手一抹說：你好解放哦，萬一被你男朋友看見咋辦？

她說：看見就看見，他能吃了我？

我說：他吃了你，我就殺了他！

她突然仰脖大笑：哈哈哈，你真當你是情圣！告訴你，你殺了他，本格格立馬就去法院告你。你明天一判，我后天就找一個新帥“鍋”。

我一愣，接著就像今天一樣花了眼。他男朋友真進來了，他的拳頭像長了慧眼，穩準狠地打在我的右眼窩上，當時就面包了。不過目目很仗義，回身給了他一巴掌，雙手掐腰：夏豆坡，你真當了我是你老婆啊。你憑什么打他，你太恐怖了，你是80后法西斯，你小肚雞腸，膽大包天，本格格不和你玩了！

夏豆坡顯然被她鎮住了，舌頭被什么東西捆住了，啊了半天，不知在說什么。我緩過神來，想和他解釋。站在我倆中間的目目突然分開兩手，猛地把我倆往一起一扯，用一對顧盼生情的眼睛看看我，又看看夏豆坡，陰陽怪氣地說：我剛才好象有點二百五哦！我憑什么剝奪你們兩個男子漢大丈夫決斗的權利。來！你們繼續。我昨天新認識的男朋友等我去喝咖啡呢。你們一定打得殘酷一點哦，誰贏了誰就是黃皮膚泰森。灑幺嗷那拉！

她扭著蛇一樣的腰身把我倆甩在身后，我有些暈，恍惚間感覺搖搖擺擺的不是她，好像是那個沒有長大的世界。

靈感不是風吹來的幻想

上眼皮不停地找下眼皮，實在熬不住，我就在云層上睡著了，奇跡就在這一刻發生。

先有一道耀眼的金光橫空出世，大約持續了三秒鐘。不待眼睛看清這奇觀異景，天空就擅自把自己拔高了，出現一種前所未有的廣袤和湛藍，無限延展，形成了沒有邊際的穹頂，讓人驚嘆宇宙的巨大法力。

一團七彩云從潔白如雪的云海里浮升起來，飄近了，才發現上面站著一位古人。下意識俯于我的耳邊，很神秘地提醒：快看！那就是李白。

我的眼睛睜大，大到了可以裝下整個宇宙，但接踵而來的卻是失望。說實話，那位站在祥云之上，以浩瀚蒼穹為背景的李白很平常，一點兒都不器宇軒昂。他一身紫袍，手執拂塵，腰間沒有劍。

不過他還是有股傲氣，目空一切，旁若無人，和我擦肩而過時，我就像一粒塵埃，連個招呼都沒打。那一刻我真郁悶。但又想，是不是自己小氣了？李白已在天界，不再是謫仙人。我來自紅塵，凡胎肉體，也許他根本看不見的。這樣一想心態就平衡了，還躥出一陣得意，我畢竟看見大詩人李白的真身了！

想想以前真傻，把清代蘇六朋繪制的李白畫像視為了詩人的真身。怎么看就是李白，怎么打量都仙風道骨。可剛才所見與他們所畫的李白可謂天壤之別，無一絲一毫的相像。

我慶幸，上帝對我的偏愛，能一睹千古奇才的風采，這是多少文學家、美術家、史學家、考古學家夢寐以求的向往，我就這么輕而易舉地逢臨了。我突然想：這就是我一生的專利。真正的詩仙李白已經儲存在我的兩只眼睛里。只要公布出來就是轟動世界的爆炸性新聞，是全人類關注的焦點。那些已經或者還想為李白畫像的藝術家們從此就要金盆洗手，再不能憑借無端的想象欺世盜名了。我知道會有人為此痛心疾首，出于無奈，不得不把誤傳成傳世之作的李白畫像當著影視鏡頭撕掉。對他們來說，這不無殘忍，但對歷史來說，這是正本清源，是大快人心的好事！

我突然想到應該把所見的李白畫下來，免得記憶衰減，把清晰的印象丟失了。就在這時有根棒子在我腦后重重地敲了一下。一怔，幡然醒悟！這才意識到自己是個畫盲，不會素描，不懂得色彩的比對，不知道如何捕捉人物形象特征。總之，我無法用一支畫筆把腦海里的李白復制出來。這是多么讓人扼腕嘆息的千古憾事啊！可遇不可求的奇跡，眼睜睜地來了，又眼睜睜地任它棄我而去。

情急中我突然想口袋里應該有照相機，伸手一摸果然就有。真是天助我也！

我急急地轉身去喊李白。失音了！怎么一點兒聲音都聽不見？好像處于真空，所有的聲音都蒸發了。眼見那個身影遠了，我拔腿去追，腳就踏空了，從未體驗過的一種懸空感，接著失重，垂直跌落。心想：完了，這下完了！自己沒有翅膀啊。一種極度的恐懼猛烈撞擊我的心房。

眼睛瞬間睜開，是機艙，耳朵里灌進發動機的引擎聲。當下回過神兒來。

真對不起！我在近萬米的高空上做了個夢。

二

仔細揉了揉眼睛，目光落在面前的小桌上，是一沓稿紙，上面落著一個標題：《靈感不是風吹來的幻想》。這是我登機后想到的，怕忘記。就寫在紙上。此時看，就把它和剛才的夢聯系在了一起。

夢作為潛意識的產物，和靈感有相似之處，也不是風吹來的幻想。它一定有自己的本土，有故鄉，有一粒粒會發芽的種子。

如果不是這一段時間天天和李白有關的史料、書籍、文本打交道，如果不是絞盡腦汁，苦思冥想地琢磨這位“興酣筆落搖五岳，詩成笑傲凌滄州”的大詩人，我怎么會以這么一種近似于天方夜譚的傳奇的方式和1300年前就絕紅塵而去的詩仙在近萬米的高空不期而遇呢？

想到這里就有“醍醐灌頂，茅塞頓開”的感覺，幸運之手就從突兀而至的一場夢中撿起一把鑰匙。對于什么是靈感、靈感如何產生、靈感對李白詩歌創作的作用等問題有了自己的一孔之見。

就我個人創作的體會，靈感確實存在。靈感是創造者想象空間里的一盞燈；靈感是文學和藝術創作中須臾不可或缺的錦上添花；靈感是生活和大自然賜予采掘者的特殊寶藏；靈感是藝術構思過程中巧奪天工的神來之筆。靈感是生活中偶然和必然碰撞后形成的意識和思維的原生態極光。靈感承認天分，但不會“一片明月照姑蘇”。靈感產生于在土地上生活的人類的腦體之中，但它不是上天安裝在特定人群中的特定部件，不是由上天掌控的具有自主知識產權的芯片和光碟。

按理說，對于什么是靈感，李白最有發言權。靈感是眷顧和青睞李白的，賦予了他太多超乎常人的夸張、想象、意境和畫面。李白的詩歌創作就是靈感的張力與詩人的詩膽和才華不斷碰撞，迸發出智慧火花的過程，李白借助靈感于剎那間閃現的睿智創作了許多流傳千古的絕妙詩句，成為中華文學史上永恒的亮點。

但李白唯一的缺失，就是極度慷慨豪放地開掘和使用了靈感，但卻沒有從理論上有意識地總結和闡述靈感。現在看，這既是文學史上的遺憾，也是文學史上的大幸。因為大師開口就是不刊之論，從此就沒人再敢隨便造次。但大師不開口，就留下一片空間，讓實踐和探索去自由發言，有利于百花齊放，百家爭鳴。

其實靈感并不神秘。搞水稻種植的袁隆平曾經說過：“靈感是知識、經驗、追求、思索與智慧綜合在一起而升華了的產物。”這就告訴我們：靈感是人們在藝術構思過程中由于某種機緣的啟發，突然出現的豁然開朗。它突然而至，倏然而去，給人帶來意想不到的創造和思維亮點。但靈感不是憑空的，每一個靈感的迸發都有一個觸點，有它對應的鏡片和擦出火花的擦皮，有可以發現、變形、放大和轉化的影子。

靈感是有偏愛的：靈感和喜歡思考的人有緣；和敢于血質發熱的人有緣；和眼睛有多維視點的人有緣；和敢于舉一反三、由此及彼、由表及里的人有緣；和善于用三原色調出多種顏色的人有緣；和敢于在否定中尋找肯定的人有緣。我所列的這些，一一對照，都與李白的性格特征相符。

靈感是嫉惡如仇的：靈感不喜歡呆若木雞的人；不喜歡板著面孔裝腔作勢的人；不喜歡靠技巧弄假成真，又弄真成假的人；不喜歡鸚鵡學舌的人；不喜歡把思維鋪成水泥地板的人；不喜歡用大海去否定江河的人；不喜歡拉大旗做虎皮、狐假虎威的人；不喜歡坐井觀天、守株待兔的人。我所列的這些，再去對照，皆不符合李白的性格特征。

靈感是有自知之明的：它希望你對它有背叛性，不依賴它，不仰仗它，不夸大它，敢于雞蛋里面挑骨頭，敢于對它否定之否定。

靈感也是實事求是的：它承認人的智商和能量有高低，靈感迸發出來的當量和質量有差異，不能忽略基礎，等而待之，強求一律。

靈感也是很低調的：它說自己只是火柴頭上的那一點磷，你想擦出智慧的火花，就要去尋找生活這塊擦皮和柴棍。靈感說它只是一個抽象的概念，它是有化身的。你如果去尋找它，千萬不要去天上，也不要去太白金星學習深造的書房，更不要去沒有根基的云層里翻找。靈感不喜歡那種不著邊際的地方；不喜歡空空來空空去的虛幻；不喜歡在夢里當偉人，顧影自憐，指點江山。靈感認為它的迸發來自于厚積之實，它積米成籮，集腋成裘。它說它的不平凡在于平凡。它可能就藏在一群普普通通的老百姓里面；也可能蹲在田間地頭，是一把鋤、一個缸子；也可能是一條彎彎的村路，幾道冉冉升起的炊煙；它有時泊于無人問津的野湖之渡，是一葉扁舟；它有時歇于夏日的高山之巔，是一抹沒有思維的殘雪；它有時會袖著手在街頭巷尾溜達；有時是一輛拉破爛的板車歪在那里；有時就在最不起眼的地方貓著；有時你和它撞個滿懷，還瞪它一眼說：沒長眼睛啊！

靈感強調：任何想象、夸張、比喻作為它的化身都不會從天上掉下來，它們有根，有窖，有源，有土壤，有自己的部落，它的形成到迸發需要一個積之厚、發之猛的醞釀和發酵過程。

三

靈感沒有像李白那樣大言不慚地說：“天生我材必有用。”靈感只是很謙虛很詳盡地介紹了自己。可是很多人聽不進去，他們把靈感神化了。有的說靈感是神送給詩人的天分，是與生俱來的財富，具有專屬性；有的說靈感是天人感應，來自神一剎那的感動和惻隱，認為激情可以培養，靈感只能等待。

為了證明自己正確，一些人把伊安搬出來。而伊安確實說過：“我現在好像明白大詩人都是靈感的神的代言人。”還有柴可夫斯基，他在描述靈感時也說得很玄：“忘掉了一切，像瘋狂似的，內心在戰栗，匆匆地寫下草稿，一個樂思跟著一個樂思。”就連歌德這樣的大師也墜入五里云霧，說出一段頗具崇拜色彩的話：“我內心得到的感受，比我主動的想象力所提供的，在千萬個方面都更富有美感，更為有力，更加美好，更為絢麗。”他把內心的感受，即突然間萌發的靈感看成是神所給予的力量，是超自然的，是不需要付費的天賦之光。

不僅僅以上幾位，幾乎所有的文學家、藝術家面對靈感的到來，都會心存感激，不約而同地把自己降至奴仆的位置，好像臣子見到了詔書，他們的虔誠和謙卑使人感覺：靈感是來自上天的圣物。好像靈感和泥土、生活、人群沒有關系。靈感就是天之驕子，是神賦予文學和藝術的滴滴甘露。

這些迷信的人虔誠無比，他們把自己和泥土結結實實地踩在腳下，卻忘記了自己站在哪里，忘記了靈感之花應該開在哪里，忘記了托舉靈感之花的生命本體的兩只腳所依靠的土地。他們除了迷信就是迷信，把人類在生活中用智慧和生活碰撞所獲得的靈感的火花強行歸功于一種看不見摸不著的虛幻，好像這個世界上真有天生的主宰者和被主宰者，讓很多苦苦耕耘的人相信自己就是牛。只會辛辛苦苦地流汗，只會踩出幾個笨笨的蹄印，然后吃草，被一只溫柔的手擠出白色的奶。而上天手里有鞭子、有種子、有大智慧的靈光，我們頭腦里所有開出的靈感之花都是上天賜予的幸運和寵愛，是神的昭示、開光、旨意。

我也曾心無旁騖地膜拜和期待靈感，認為靈感是創作時閃電般出現的奇思妙想，來自大腦之外的大腦。有時甚至想，靈感是天分的影子，是母親為我存放在第六空間的智慧備份。靈感可以使相同的眼瞳看到世間萬物不同的外形和內在根本；靈感可以讓構造相同的大腦“墻里秋千墻外道”，新翻妙曲，別開洞天。東風吹開花千樹，佳人站在燈火闌珊處。

但我真正動腦筋去探究靈感，特別是研究靈感由何而來，是在進入《醉眼看李白》創作之后，有三個方面接觸對我的思考有所啟示：

一是讀韓作榮先生的《詩的本質》一文，他所列的一個例子引發了我的思考。他是這么寫的：兒童看見火車車廂下漏水會說“火車尿尿了”。看到床上一處晃動的光點會用小手去捉。兒童稱剛生出的樹芽叫“樹牙齒”；看到太陽和樹枝重合會說“太陽卡在樹杈上了”。

對孩子來說，由眼睛所見而萌生的想法是一種意識的幼稚和理性的天真，孩子的話按常理來看是一種見識的邏輯錯誤。但我們若把它拉入詩人的視窗，它恰恰和詩人所需要的詩性意向和所期望的靈感啟迪不期而遇。孩子用錯覺的眼發現了詩人所需要的極具美感的想象。用孩子的話說出來是童言無忌，是錯而不錯的好奇，是現實中實有的意象錯覺走進了不自覺的天真。但如果把他安排到一個成熟的詩人身上，讓這樣的句子從他的筆端走出來，就是產生于理智的奇特聯想，就是靈感賦予詩人的獨特想象和創造。

韓作榮先生所舉的這個例子讓我通過反觀的方式，從另一個角度清楚地看到了靈感的來源，它不是無源之水，無本之木。它有上游，有根系，有可以生兒育女的胎盤和子宮。

二是我前不久偶爾翻看自己以前寫的一首朦朧詩：

一把銹成歷史的剪刀，去時間的前世

剪貼唐朝繁華的輪廓，和一聲嘆息

絲綢的皮膚里，翻開李白玉樹臨風的名字

沿著曲徑，去一滴醉臥的酒香里尋找知音

拼出一首詩里，兩個最動人的句子

情感流淚，夢里的船停靠灞橋

看兩座冰峰融化，水里的女子洗去凝脂

牽彩袖，捧玉鐘

從如詩如畫的腰肢上下來

摘下失眠的眼圈兒，用精神武裝情欲

跟在一個豐乳肥臀的影子后面

學習蓮步，學習翹首以盼的睡眼迷離

天光白時，和三千佳麗一起踮腳

站成后宮墻頭的幾枝紅杏，嗤嗤笑著

不出墻，就和太陽的顏色混淆在一起

珍藏千年的明眸皓齒晃動君王的權威

一只手，把長在春天的葉片摘下

研制獨一無二的靈感

沿著智慧的腦溝跋山涉水

長河落日的時候，一切在清醒中睡去

一輪月是香皂，在昨天的河里清洗絕句

石頭睜開一只慧眼，文化在疼痛中臨產

始承恩澤的詩歌有了一片國土

陽光在陰陽平仄的間隙里區分季節

邯鄲又在學步，書包里背著另一個書包

一個腳印坐在自己的腳印里讀書

我寫這首詩時，很多唯美的字句是憑借靈感在一個瞬間跳出來的。寫完后自己就想，都這個年齡了，不配寫這樣的詩句。但寫出來了我就要感謝靈感。于是回過頭在字里行間尋找靈感。結果很失望，把這些句子拆開看實在沒有什么奇特的。只是用了一些最常用的漢字，是生活中我們自身的一些舉動，是我們平常隨處可遇的一些事物。如月剪刀、唐朝的繁華、絲綢、皮膚、眼圈兒、幾枝紅杏、明眸皓齒、長河落日香皂、書包腳印等等，都是現實生活中拉拉雜雜、隨處可見的事物。但這就叫生活，它在積累中發酵，不斷地分解變異，不斷地舉一反三，不斷地重疊整合，它靈感的母親，是一種靈性噴發的生命之源。

三是我閑時翻看有關李白的史料和他的詩句。才發現他的靈感與“苦讀”和“苦行”密切相關。李白并不是自幼神童，大器天成，他小時候也是一個貪玩好耍的孩子。有一次在溪邊玩耍，見到一位老嫗在石頭上磨一根鐵杵。他上前問：“您磨它干什么？”老嫗給他講了“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理。李白由此頓悟，開始專心苦讀，結果“五歲誦六甲，十歲觀百家”。李白曾說過：“余小時，大人令誦《子虛賦》，私心慕之。”這說明他少年時代已經涉獵很廣，顯露出過人的不凡才華。

李白10歲時，隨其父李客到文風樓赴晚宴，客人們都知李白年少學厚，想考考他，要他以文風樓為題寫一首詩，李白稍作思考吟出了四句：“危樓高百尺，手可摘星辰；不敢高聲語，恐驚天上人。”想象之大膽奇特讓四座皆驚。

15歲以后為了潛心研讀，李白隱居到大匡山的大明寺，幫寺中抄寫經文，同吃齋飯，一直到25歲。這十年間，他攻讀了大量書籍，先秦諸子，楚辭漢賦，佛道經典，無所不讀，廣采博納。應該說青少時代的李白是一個潛心苦讀的典型。“苦讀”奠定了他雄厚的文學基礎，是受益終身的文化典藏和知識寶庫。

有這樣的底蘊，靈感的出現看似一種偶然，其實它的身后藏有決定性的必然。有這樣的必然作為底力，李白在創作時靈感就處于掃射狀態，寫下每一個漢字都是一顆子彈，是穿透式打擊，有火舌般的燃點，讓讀者的靈魂為之一震，誘發出強大的共鳴感。不信我們去翻看一下李白那些膾炙人口的詩句，他思維中突現的意境、意象、意念、夸張、比喻、想象，以及所選用的恰到好處的詞匯和語句，都不是天外來客。它們已在李白囤積素材的倉庫內儲備了多年，那些出人意料、光艷耀人的意象一定是他“苦讀”和“苦行”時期自己親眼所見、平日所聞、腦中所思的東西。當它與寫作主題切合后，就形成靈感的閃現和突發。而這一切亮點均來自詩人的生活積累和知識積累。他就是從這當中捕捉、發現、提煉，才有了超乎常人的生發和捕捉靈感的本領。絕不是簡單的天賜神授，妙筆生花。

25歲之后李白仗劍去國，辭家遠游。說是漫游其實是“苦行”。分前后兩次：第一次是離開故鄉青蓮之后，出夔門，登巫山，下江陵。爾后南窮蒼梧，東涉溟海。然后酒隱安陸。這十年間他往來于襄陽、江夏，北游洛陽，暫隱過嵩山。第二次是離開政治中心長安之后，客居梁園（開封），他北游到河北、山西。西游到陜西、汾縣。東游到山東。南游到江蘇、浙江、湖北、湖南一帶。

兩次“苦行”是詩人用眼睛和大腦在大自然的學堂里苦讀的過程，是中國文學史上第一次由一個人跋涉的“萬里長征”。“山光水色青于藍”、“登高壯觀天地間”。在跋涉中采風的李白行萬里路，讀萬卷書。每一個踩出的腳印都是扎實的功底。每一朵進入過眼睛的花都可能在適當的時候綻放出靈感之花。

由此看來李白在詩歌創作中能夠佳句迭出，橫披六合，“巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海”并不是天降神思，憑空而得，它來自于詩人孜孜不倦的“苦讀”和“苦行”，是詩人學識、經歷、遭際、思索、感悟綜合一體的沉積厚壘。文人將其稱之為底蘊，它是才華的沃土，是詩歌昆侖李白胸腹中的另一座昆侖。植根于這片沃土之上，又置身于“一覽眾山小”的高度，詩人的思維和才氣就是靈感居住的房子。呼吸吐納時刻，推開門窗就是一派豁朗暢達的天地。

我真羨慕李白，一雙會思考的眼睛結伴于一雙以苦為樂的腳，一個善于加工的大腦擠滿了可以轉化為靈感的細胞。一旦進入創作，只須臨窗，世界那么熟悉，眺望的眼睛就會倏然一亮。“煙開蘭葉香風暖，岸夾桃花錦浪生”。

當靈感如潮襲來，意境奇崛的想象、畫面和寫意就被一支筆默寫于紙上，漢字說話，神韻有靈，奇詭飄逸之才華必生。

詩人就成為真正的詩人，聲名鵲起，冠蓋京華。

圖嘴巴痛快的禰衡

眼睛第一次盯上禰衡這個名字，就認為獨特。看完他的故事后感覺這人挺悲劇的。

禰衡在三國時是很牛的。在曹丞相身邊混事，又寫了一篇洛陽紙貴的《鸚鵡賦》，人氣飆升。知名度相當于當時的名相諸葛亮了。他一度被曹操高看過。紅得像剛出鍋的螃蟹。讓人眼熱。

禰衡這人心理素質極好，別人一見官爺腿就打擺子。他不。估計祖上修煉得好，膽比常人大一號。見了曹操不怯場。逢曹操宴請賓客，為顯擺氣度，要假模假樣征求點意見。禰衡就信以為真，肚里的話憋不住，如錢塘江潮，一輪一輪地往上涌。一搞就忘了旁邊站立一排比他德高望重的重臣。一股腦地高山上倒馬桶。自以為是直來直去地給主子掏心窩。那膽，那魄，那熱血一拼為社稷的勇氣，讓一群見了曹操只會搖頭擺尾的同僚懸膽提心。生怕他碰出的火星點燃了曹操的脾氣，會殃及池魚。

退朝后就聚在一起嘀咕：這個禰大嘴，口邊完全沒有站崗的。遲早要出安全事故。

此話傳開后，都認為這個概括極其精準。就口口相傳，禰衡從未簽字同意，就被戴上一頂大嘴狂人的帽子。算起來，比時下活躍在南方的一位大嘴先生資歷老多了。

但禰衡這人深造不夠，缺乏城府，沒有把自己的人生導演好。沒有處理好轟轟烈烈和細水長流的關系。意氣用事，只顧一時痛快。結果，出演了那場《擊鼓罵曹》的大戲之后。才知道：嘴大，抵不過權大。

就當時的氛圍看禰衡的行為的確氣壯山河，那鼓敲得真個聲震寰宇，一張大嘴也放縱得快活。但結局是被曹操很藝術地用一個腳球把他踢給了劉表。按理說他應該吸取教訓，吃一塹長一智，從此改弦更張。可他這人腦進水，依然故我地又在劉表那里犯同樣的錯誤，常常搞得劉表面呈尷尬之色。劉表何等人物，就想了個借刀殺人的點子，非常禮貌地把他推薦給江夏太守黃祖。無奈禰衡是一根筋，依舊不思悔改，又一次當著在場賓客修理自己的新老板。殊不知劉表看準的就是黃祖的性急，把修理權轉讓給他，禰衡習慣成自然，我行我素地去和這么一個人針尖對麥芒，這是典型的老鼠舔貓鼻。結果黃祖氣血灌頂，怒發沖冠，可憐的禰衡也就壯志未酬，一腔熱血向西流了，讓腦袋這個用來吃飯的家伙就此和脖子告別。從行為本身看禰衡應該算有膽有才、直言敢諫的一條漢子。但失于方法不當，再加上不遇明主，從此一張大嘴沒了張開的資格。噫吁戲。悲哉！

禰衡這人其實是聰明有才的。曹操當年評價他用了五個字：“此子有異才！”

但苦難就在于，但凡有異才的人，往往就有異性。比如恃才傲物，目不擱人，行為乖張，舍我其誰。總有老子天下第一的心態。見了皇上也琢磨著“欲與天公試比高”。這就慘了，命中的克星立馬駕到，逢臨的遭際絕不是揠苗助長。肯定比那個待遇要高，是實實在在的拔苗除長（cháng）。

如此一想，禰衡這類人是很幼兒園的。完全是舊時官場中的“菜鳥”。

他最大的失誤在于不識時務。曹操能混到這個份上肯定是很有演技的影帝。他心血來潮，擺出姿態讓你說兩句過頭的話，那是僅供參觀的，是高層面的作秀，是為了讓一對耳朵開心，復習一下具有按摩功能的掌聲而已。你沒有找準角色定位。自己把自己當角兒看。真以為你十分地有才，認為主子是開誠納諫是鼓勵，就剖肝瀝膽地來上一通；指責他這也不是，那也不行，好像你比老板還高瞻遠矚。只有你“先天下之憂而憂”，別人都在先天下之樂而樂。

太小聰明了！禰衡忘了一句話：“說你行你就行，不行也行：說你不行，你就不行，行也不行”。

在曹操眼里，權為至尊。權力永遠比才能的輩份高。有了權，“天下人才盡在吾彀之中”。因此，視皇權為天遣的至尊人物最忌諱有人挑戰其絕對權威。

有些時候，忍一忍，給你點面子。讓你在適度的范圍里歇斯底里一下。叫手腕。或叫作玩政治。目的是讓別人夸贊他博大的胸懷和度量。骨子里是要增加王權的人氣指數。

可你給了鼻子就上臉，真把曹操的天庭當廣場。風牙利齒，張口出箭。讓一國之君在眾臣子面前露出窘迫之像，海大的龍顏捉襟見肘。這禍就惹大了。

道理極簡單，你的異才不能為我所用，還處處與寡人為敵。留下你那不是在自家門庭擱了塊絆腳石。

結果是不用設想的，要么把你冷起來，要么讓你出局。如果只被摘了烏紗，還算祖上積有陰德。在哪一世為你燒了高香，第六空間有慈悲，給你開了放生的后門。

最怕的是遇上和黃祖同樣心性的昏主子，為了讓一張大嘴失去功能作用，就在脖子部位做個截面手術。那是無藥可救的。血流干之后，不會喘氣的人才真正明白：高高在上的嘴就是兩張皮，屬于寄生體。不會對你的身家性命負責任。

一旦腦袋搬家，有理也沒機會說了。

所以講話要有理性，和明理的人講理，對不明理的人最好不理。

許宗璞

這是一個徹頭徹尾的男性化的名字，沒有浪漫主義美感，也不見現實主義的質樸。真不知道許圉師的女兒和其乘龍快婿出于什么思維和構想，給自己的千金起了這么一個毫無詩情畫意的名字。

這個名字第一次進入眼目，我不假思索就把它的擁有者斷定為一名男子。書翻了幾頁，才知道自己走眼了，許宗璞，不僅是女的，而且是大唐天才詩人李白的第一任妻子。

我的印象中，起名是有慣性的，但沒有絕對標準。最初，名字只是一個生命誕生的記載符號而已，便于區分和相互稱呼；最初，起名帶有隨意性，如孩子生下來，抬頭見天上一輪月，就叫望月，早上聽到一陣狗叫就取名狗子。那時，男人的姓是傳宗接嗣的，所以男人是名姓俱全的，而女人只負生育之責，姓用到自己這里就是句號。因此有名無名都不重要，許多人共用一個氏字，當然都有小名，便于呼喚。后來有了審美意識，男人和女人的名字才就勢于性情，有了陰柔陽剛之差別。再后來，有人開始琢磨命運，把名字與陰陽八卦、生辰八字聯系起來，起名就有了神秘感，成為了一種近乎神圣莊嚴的事。這時有身份有名望的家戶就把起名看得天大地大了，于是男人和女人起名常用的字就出現了分門別類，有權有勢的人戶與普通人戶起名常用的字也有了不同的選擇思維。

許宗璞這個名字顯然沒有遵循男女有別的規矩，但仔細考究，其學養和內涵都是極其深厚的。在許圉師被貶多年之后，其孫女起名宗璞，實際上是用另一種方式說話，重申我許氏家族，由根兒上就是內實外潔的璞玉，被埋被貶是暫時的禾草蓋珍珠，可見許圉師的女兒女婿實在是頗有學養和心計的。名字雖然不養眼，但內中所含卻讓家道中落的許家吐了口氣。當然，這是我的主觀推測，其實最根本的，我認為是與大唐王朝的自信和許氏家族的自信是分不開的。自信是發自心底的內力，它是以強悍的實力做后盾的，我就是我，天生我才，天然造化，可以目空一切。是不需要借任何偽裝來提升和打扮自己的，就像我們今天生活中常說的一句話：“滿瓶子不響，半瓶子晃蕩。”看看實際中的很多現象的確如此，真正的億萬富翁是不用穿名牌、開名車提升和炫耀自己的，他們去漢正街或到地攤購物，打的或者穿布鞋，會被頌為節儉品格，是一種風度。相反，越是怕人家瞧不起自己，越內心自卑的人越死要面子，喜歡打腫臉充胖子，吃咸菜也要省出錢買塊名表掛在手腕上，從別人手上低價買輛二手車，滿世界開著充大款。

依此邏輯推論，在大唐王朝這么一個開放、昌盛的社會條件下，一個強盛的國家給所有人以自信，而許宗璞作為宰相的孫女，又是金閨玉質的美女，在男人眼睛里進進出出，是一種公開、自然的審美比對，因此許宗璞不會因起了一個男性的名字就身份打折，嫁不出去。即便，許氏家族當時己中道敗落，但瘦死的駱駝比馬大，相府丫環七品官，所以在當地仍是名門望族，只要自己的千金天生麗質，別說起個男性名字，就是女扮男裝，只到了當嫁年齡，一身女裝的美人在街上一走，肯定說客盈門，媒妁不斷。

由此看姓名的重要性是因人而異了。姓名的男性化并不能改變性情本質的女性化，何況生命之本是父母先天所賜，而姓名是父母的意念后天所賦。因此，自己的稟性是由自身的內在生物機理所確定的，而不是由一個隨侍自己的生命符號所左右的。

我相信這是真理，也是事實。我對所翻看的資料作了歸納，對許宗璞的記載不多，但透過字里行間，可以得出結論，她是一個極具母儀之美的賢惠女性。容貌出眾，靈心妙識，是學養修為皆超過平常女子的大家閨秀。因為已經擁有了強大的外在，所以她把內在修為看得比外在更重要。

她能說動自己的父母，以主動姿態招見李白，足見其性格中的自信，而招見之時，她于屏后挑簾，只一眼就有了認定，讓一場婚姻把自己的命運和李白的命運連在一起，這也源自其性格中的自信。當然，許宗璞是極具眼光的，她滿意于李倜儻灑脫，器宇軒昂的詩人氣度，但更重要的是看中其詩名和才學，選定了他的那種內在學養和品性。

于是在開元十五年，湖北安陸大安山下的大安村里有了一位上門女婿，不久在白兆山下的通慧寺旁起了一棟新房，許宗璞和她適意的官人李白，在這里過起了恩恩愛愛的日子。時光沒有辜負他們，很快，他們有了一兒一女。

相對平靜穩定的日子過了不到三年，被強烈的功名欲煎熬，欲求“一飛沖天，一鳴驚人”的李白就按捺不住了，當時已經背上了倒插門之名，他不愿再背上借許家名望發跡的聲名，于是開始靠自己的能力，四處交友，拜見名士，尋求引薦，真正做到了“遍干諸侯”，“歷抵卿相”。

這時李白于所謂的上進中沉淪了，成為不折不扣的官迷。為了接通天線，大道通天，他整天陷于觥籌交錯的交際和應酬之中，大把大把地花錢，斗斟甕傾地喝酒，“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯。”

李白不事任何家務，整天兩肩扛著一個智慧的頭顱出去喝酒應酬。許宗璞徹底榮升為家庭主婦，開始用一個女人的肩膀扛起生活的大梁。她自信自己在為這個家出力，在為李白的一兒一女忙碌。她也自信這方圓百里，不管論家境、學識，還是論容貌能把李白從自己身邊搶走的人還沒出世。她忽視了裝飾打扮是女人的第二容顏，忽視了審美疲勞是男人易得的通病，更忽視了男人有喜新厭舊的天性。自信使她具有了超于常人的大度和耐性，她從不過問李白每天在忙些什么，她認為男人的世界包有一種尊嚴，是不能為女人去侵犯和掌控的。一個企圖管住自己男人的女人是糊涂和自欺欺人的，“能強迫你個人死去，不能強迫一個人睡著。”在她的意念中，一個被女人管束的男人他的開朗豁達和俠心仗義就死了，他一定沒有圈子，沒有天下，這種被管出來的屈從，要么是沒有發自內在的自律，要么是明修棧道暗度陳倉的高明欺騙。

她在時間制造的忙碌中全心付出，已進入全然忘我的境界，行為舉止越來越接近名副其實的家庭主婦。在李白眼里，她是一個漂亮、溫柔、賢淑，但卻丟失了誘惑和嫵媚的妻子。他認為漂亮和性感是兩個概念，他認為他們現在是夫妻，由興奮和沖動期走出，實現了愛情向親情的成功蛻變。李白的目光和興趣開始進入戰略轉移，整日在外，承歡侍宴，朝秦暮楚，得隴望蜀，逢臨了多次桃花運，每日帶著一身酒氣和疲倦回家，推開門只認識枕頭，許宗璞成為保質良好的閑置資產。

一段時間里，李白在外拈花惹草、尋花問柳的傳聞開始叩擊許宗璞的耳膜。在生活的細節里，她也感覺到了異樣，他時常找借口往金陵、廣陵去。唐朝那會兒，南京和揚州的煙花柳巷聞名天下，成了文人騷客趨之若鶩的去處。她知道李白在這方面高尚不到哪里去，有時翻看他外出游歷后寫下的詩稿，一些句子會慫恿性地在她腦海里制造猜忌和聯想。

“美酒樽中置千觥，載妓隨波任去留”；“蕙蘭相隨喧藝女，風光去處滿笙歌”；“落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中”；“何由一相見，滅燭解羅衣。”初看這些句子，她心驚肉跳，認定了這是官人在外放蕩行為的寫照。但她畢竟是飽讀詩書的名門之女，明大理，識大勢。她想，文人寫作時的藝術想象是高于和超于生活的，即便在外真有過錯，也該諒解，她自信男人在外應酬時逢場作戲和饑渴之時偶爾的適逢甘露，并不會使他忘本棄源。關鍵在于家要成為源頭一汪活水，正本清源。許宗璞這種思維是有根源的，她自小就目睹和聽聞了宮廷和豪門望族里諸多男女的風流韻事。就說皇上吧，三宮六院七十二妃，但皇后就是皇后，名分、等級十分清楚。縱觀歷史長河，確有個別人心懷不軌，謀上作亂，但只要正室母儀天下，不亂陣腳，天就是天，地就是地。

人心都是肉長的，許宗璞的寬懷大度和任勞任怨，的確讓李白內疚過，他就此寫過一首《贈內》：“三百六十日，日日醉如泥。雖為李白婦，何異太常妻。”應該說話語是很真摯的，但李白無愧于天才，大大的狡猾，把自己的錯歸之于酒，把其他的過錯很高明地抹去了。

最要命的是李白雖然態度誠懇，但從未在實際行動中改錯。他把許宗璞的大度當成了默許和放縱，從而漸行漸遠，在道德和品格的疆土上把自己走失了。

回過頭來看許宗璞，女人的自信必須與時俱進，你今天漂亮并不等于明天依舊漂亮，名門之女只是一張名片，關鍵是你如何塑造自己或塑造你要塑造的人。大度是一種胸懷，讓馬在你的領地上奔跑是一種放手，但如果它跑出自家的草地，進入鄰家的版圖去吃草，那就有了另一個不太好聽的名稱叫打野。

這時就不是大度的問題，而是控制力的問題了。所以，對李白一味寬容的許宗璞，把自己短暫的生命演繹成了一幕悲劇，李白借她的寬容疏忽并冷落了她。安陸生活的十年間，李白有六年寄情山水，游走他鄉，忙碌于功名。倏然間，李白年滿三十七歲，依然一襲青衫，兩袖清風，前程如煙，吉兆未現。而辛勤操持的許宗璞鬢角已現銀絲，把自己整出了一身病。是年冬天，她一病不起，在一架床上被藥熬成了句號。

許夫人歿后，李白才覺得天塌了，照顧兩個孩子，每天必有的操持，使他于反省中發現了妻子的可敬，追悔的痛天天放大，他時時陷于自責。為了擺脫悲苦的纏繞，開元二十五年夏日，李白攜兩子遁棲東魯。作為一名情感充沛的詩人，李白的愛和血流進了詩歌，讓我無數次激動和共鳴；作為一名丈夫，李白對許氏的冷漠和對情感的放縱實在是給自己的人格打了折扣。用老百姓的話說，這個人心腸夠硬的，少了些人情味！

后來許夫人的墳長滿了野草，過往的風看不過眼，會繞著碑石嗚咽，哭出來的是天地之淚，刻骨銘心，滴滴千鈞，把石碑上的字漸漸刷去。由于沒有后人祭拜，天長日久，她的墓被時間抹平了。那些考古的人去大安村的附近尋找過，沒有蛛絲馬跡，現在只存許宗璞和許氏的稱謂，進了書本，被人世世相傳，算是一種祭奠。