淺析余華作品中小人物的大意義

黃思齊

【摘要】余華作為先鋒文學的代表作家到了90年代其寫作風格實現了某種意義上的轉變，和80年代寫“暴露”之流的主題不同的是，余華在90年代更傾向于“高尚的文學”這種主題，而形式上也從象征主義的手法轉向了回歸傳統，以敘述故事一樣的手法來進行寫作。作品的語言一改作者過去夸張奇崛的風格而變為平白質樸，采用對話、重復的敘述模式。無夸張、無議論、無感慨的純客觀冷靜的敘事貫穿始終。而《許三觀賣血記》就是余華轉型后一部比較成功的作品。

【關鍵詞】許三觀賣血記 余華 小人物的大意義

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）10-0088-02

用余華自己的話來說，《許三觀賣血記》其實是一首很長的民歌，它的節奏是回憶的速度，旋律溫和地跳動著，休止符被韻腳隱藏了起來。作者在這里虛構的只是兩個人的歷史，而試圖喚起的是更多人的記憶。一邊展示歷史，一邊詮釋生活。與莫言、陳忠實賈平凹等人不同，余華關注更多的是小人物，在歷史的畫卷上看小人物是如何求生，溫柔卻犀利的文風有時讓人覺得殘忍卻不會絕望，那些原本俏皮荒誕的地方看完后卻怎么也笑不出來，讓人揪心。

第一章 《許三觀賣血記》的時代背景

1.1小說創作的時代背景

小說《許三觀賣血記》創作出版于1998年，90年代，正是余華試圖轉變80年代的寫作風格的時期，也正是我國改革開放后由計劃經濟向市場經濟轉型的關鍵時期。而社會制度也在漸漸的適應市場經濟并不斷做出與之相適應的的調整。經濟基礎決定上層建筑，經濟領域的變化也促進了社會領域的變化。90年代文化上的最突出表現，是被稱為大眾文化的通俗、流行文化。他們有著較為完整的文化產業鏈，隨著市場經濟體制的全面展開，這成了文化方面的一大突出表現，和北宋明清時期興起的世俗文化不同，這些文化產品的主體是個人。因此，90年代，隨著中國逐漸變為大眾文化社會，集體主義的觀念在漸漸弱化，個人比以往任何時代成為社會文化的主體。在這種思潮的影響下，在文學創作上對于傳統道德理想的懷疑，轉向對個人生存空間的真正關懷，特別是由此走向了民間立場的重新發現與主認同。

而《許三觀賣血記》正是在這種時代背景下被創作出來的，大眾文化、消費文化以及由此引起的關注個人在小說里都得到了體現。小說從個人的視野深入表現個人生活的生存意義、從民間的立場表現當時個人的日常生活。

1.2小說情節所處的時代背景

盡管《許三觀賣血記》的時代背景是50-70年代，這時期在中國發生了對社會影響巨大的變革—例如大躍進運動、大饑荒、文化大革命、上山下鄉等，可是在小說里基本上是寥寥幾筆或者一筆帶過，并沒有濃墨重彩的寫當時的生活情境。整個小說的里時代背景沒有發揮很大的作用，這是因為小說敘述的重點并沒放在當時重要的時代情節，而僅僅是小說的主人公是當時的一個平凡的小人物，敘述便只是當時民間個人的日常生活。這種特征與50-70年代的時代特征—集體主義，集中力量干大事，形成明顯的對比。而這種對比，與上文所提到的市場經濟體制下文學作品關注個人的風向是息息相關的，突出表現了在當時所忽視的小人物的生存意義。

第二章 《許三觀賣血記》的人物形象以及寫作手法

2.1許三觀的人物形象

小說的主人公許三觀是個在中國20世紀50-70年代期間的極為普通的民間小人物。可是，這小人物許三觀形象不是簡單的愛恨能說明的，既是否定的，又是肯定的，令人發笑，也令人感動，呈現出復雜的人物特征。

作者對許三觀所持的基本態度是喜劇性的詼諧一一滑稽、自卑。

許三觀初次賣血為了證明自己身強力壯，在聽了根龍阿方的“土方”后也毫不懷疑地在賣血前喝了一碗又一碗的水，“這水浸到了血里，人身上的血是不是就淡了？”在現在看來毫無說服力的證據許三觀卻深信不疑。此后每次賣血的時候許三觀一直重視從他們學會的賣血方法—賣血之前盡量多喝水，賣血后一定要吃一盤炒豬肝和二兩溫的黃酒。這在現在看來讓人哭笑不得的民間方法和許三觀對此的嚴肅與注重，在整個賣血的沉重氛圍中做出喜劇性的效果，也刻畫了許三觀的滑稽形象，同時向讀者展示了小說在悲劇情況下的喜劇性。

而全文一條比較淺淡的線索是許三觀、何小勇、一樂三人復雜的關系，許三觀自從知道一樂非親生后有許許多多的心理活動，非常有意思的是在何小勇車禍后許三觀對向鄰里宣傳“報應論”樂此不疲，許三觀嘰嘰喳喳的背后是他被戴綠帽的不甘與自卑，而直到許玉蘭嚇唬他再多說自己也會遭天譴許三觀才閉的嘴，這不由得讓人啞然失笑，一個滑稽自卑的詼諧形象躍然紙上。

但許三觀就沒有高尚的品格嗎？顯然并不是，許三觀市儈、雞賊、軟弱，但他也是個溫情而柔軟的人。之后賣血的過程都隱藏著許三觀作為父親的愛或家長的犧牲精神。賣血本身就具有犧牲的意義，因為血在小說中又象征生命，血與人的生命有密切的關系。這么滑稽的人物許三觀，在小說里通過賣血的過程給讀者帶來溫情與感動。其中最后往上海的賣血旅程是最感人的地方：“他要去的地方是上海，路上要經過林浦、北蕩、西塘、百里、通元、松林、大橋、安昌門、靖安、黃店、虎頭橋、三環洞、七里堡、黃灣、柳村、長寧、新鎮。其中林浦、百里、松林、黃店、七里堡、長寧是縣城，他要在這六個地方上岸賣血，他要一路賣血去上海。”

小說通過這種賣血的表現作為父親的對兒子的愛和獻身，向讀者呈現出一個小人物許三觀的高尚的形象。與此同時，一樂與許三觀的關系—一樂不是許三觀的親生兒子，也向讀者揭示了超越血緣關系的父愛，這使許三觀的形象高尚更加閃耀。對生身兒子的愛不算什么，對一個非親生的兒子如此深厚的愛更是難能可貴。

這便是許三觀，一個讓人發笑卻也讓人眼眶濕潤的小人物。

2.2寫作手法—以小說的“重復”為例

小說中有許多重復的情節，比較令我印象深刻的有“老板，來一盤炒豬肝，二兩黃酒，黃酒溫一溫。”這句話的出血就代表著著許三觀又去買了一次血（除去為了救一樂的那次）。許三觀接二連三的賣血行為以主導動機的方式構成了整本小說。曾有學者說，重復是先鋒小說曾經樂此不疲的敘事策略。重復是小說敘事的重要手段，重復則又分成主題重復與敘述重復。而許三觀賣血記正是通過重復性事件的精心設計將主題重復這種寫作手法用的淋漓盡致。

《許三觀賣血記》某種意義上和《活著》是非常相似的兩部作品。許三觀以加速度進行的重復賣血的行為同樣有理由使許三觀陷入苦難的深淵。如果他最終像《活著》中的有慶那樣死于輸血，也不會使人感到意外。但是，和《活著》不同，《許三觀》更多了一份溫暖。許三觀在晚年還有一次未遂的賣血，賣血事件的重復發生似乎是踩著命運不可抗拒的腳步，崩潰的前景隱約可見。但是，許三觀沒有倒在反常的賣血中，甚至最后還有一個安享天年的晚景。所以有評論家說“與以往的冷酷心腸不同，余華這次露出了溫情的面目，賣血事件的重復所積累的不動聲色的殘酷性，經過精心的處理控制在可以承受的程度上。”第一次為了證明身體強健而賣血，最末次是因為長久沒賣血想去賣賣。兩次意義不充分的賣血構成了許三觀賣血生涯的頭和尾，而因為兩次賣血動機的不明確和瑣屑，降低了苦難的賣血生涯本身具有的沉重的悲劇氣氛。

第三章 《許三觀賣血記》的意義

3.1作品本身的意義

《許》是一部以小人物及其日常生活為題材來創作的作品。這種簡單而樸素的題材在小說中通過余華的獨特寫作方式變為與眾人共鳴的故事，深入表現小人物日常生活當中的高尚價值，最終揭示小人物具有的高尚美德。在中國50-70年代這混亂而荒謬的時代，當時中國民眾的日常生活是異常難度的，在社會上他們的位置更像是臨時演員，宛如一顆顆芥子淹沒在歷史的浩瀚長河中。但是他們在《許》當中以主人公的角色來復活。小說通過小人物的日常性故事揭示了高尚的人情“父親之愛”。突出表現小說的主題，即小人物的日常生活和其生存意義。從“芥子”的角度來刻畫人性的純真與真實。這份真實讓人為之動容。

3.2對余華的意義

和80年代的作品不同，《許》與80年代的作品有著明顯的對立性。很大程度上表現了余華風格轉型的特征。與80年代在主題方面它充滿著暴露“社會”的意識；在敘述方面不像傳統講故事的形式，采用象征和荒謬的方式，充滿著殘酷和冷漠的描寫有所不同的是，90年代余華試圖實現了揭示“人”的高尚的寫作轉型，即注意力從社會轉移到“人”了。不像80年代暴露社會的先鋒派風格，余華開始寫有關普通老百姓的日常性的故事，表現中國普通老百姓日常性當中的高尚及其意義。而這種立場在讀者中也收到了廣泛的好評，最能表現這種特征的便是《許》，據調查顯示，它是在與讀者共鳴的角度上最有感染力的作品。這意味著《許》實現脫離以前先鋒派風格的寫作轉型。余華的90年代長篇小說的寫作轉型，到了《許》的時候，也形成了余華式喜劇性寫作風格。悲劇性的作品被余華以一種輕幽默式的文風所表現，像一位老人在冬日的暖陽下露出身上淺淺深深的溝壑，笑著一一講述每道傷疤背后的獨特故事，讓人聽著笑著卻不知不覺淚流滿面。

莫言的作品雖土氣卻也情懷宏大，角度寬廣。賈平凹更關注時代變革下人的轉變和迷茫。而漫長歷史下人物坎坷變化最好的當屬陳忠實的《白鹿原》。余華則和他們不一樣，他更多的是關注小人物，在歷史的卷軸上看小人物是如何艱難求生，殘忍卻不絕望，看余華小說的一大特點便是能抓住不放一鼓作氣跟著主人公完成故事。余華總是最能讓人笑著笑著就眼眶濕潤的作家。他筆下的小人物總有大意義。

參考文獻：

[1]余華.《許三觀賣血記》[M].北京：作家出版社.2008

[2]李先憲.《許三觀賣血記》的日常性與小人物形象[J].2011

[3]李今.論余華《許三觀賣血記》的“重復”結構與隱喻意義[J].

[4]余弦.重復的詩學—評《許三觀賣血記》[J].1996

作者簡介：

浙江師范大學行知學院2014級學生