宗教極端思想向婦女和青少年滲透問題研究

[摘要]宗教極端思想是當(dāng)前危害新疆社會的毒瘤。近年來發(fā)生的巴楚“4·23”、鄯善“6·26”，以及北京“10·28”、昆明火車站“3·01”等暴力恐怖案件表明，宗教極端勢力極力宣揚(yáng)宗教極端思想，打著宗教旗號有組織、有計劃地進(jìn)行暴力恐怖活動，對社會穩(wěn)定形成巨大威脅。在參與暴力恐怖事件的人員中，有兩大群體應(yīng)該引起我們的注意——婦女和青少年，他們成為宗教極端勢力滲透的主要對象，易受到宗教極端思想的影響，使行為極端化、暴力化。在“訪惠聚”活動開展過程中，我們對《宗教極端思想在婦女和青少年中的滲透問題》這一題目進(jìn)行了解剖麻雀式的個案分析，并提出對策和建議，希望對這一問題的認(rèn)識有所參考。

[關(guān)鍵詞]宗教;極端思想;滲透對象

[中圖分類號]D635、D432.62 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009—0274（2015）01—0040—04

[作者簡介]白關(guān)峰，男，兵團(tuán)黨委黨校屯墾研究所教師，在讀博士。

一、何為宗教極端思想

宗教極端不是宗教，它披著宗教外衣，以宗教信徒的名義潛藏在信教群眾之中，煽動宗教狂熱、煽動教派之間、不同信仰之間、不同民族之間的仇恨，組織策劃宗教極端團(tuán)伙從事反社會、反科學(xué)、反人類的活動。宗教極端思想具有欺騙性、政治性和極端性。

宗教本是信教群眾對自己所信仰對象的追求和崇拜，宗教宣揚(yáng)和平、寬容，勸人為善，止人作惡，嚴(yán)禁濫殺無辜。《古蘭經(jīng)》指出“凡枉殺一人，如殺眾人;凡救活一人，如救活眾人。”而宗教極端純粹是在玩弄政治，其根本目的和首要目標(biāo)是要奪取政權(quán)，建立所謂的以伊斯蘭法統(tǒng)治的政教合一的哈里發(fā)國家。

宗教極端勢力主要宣揚(yáng)四種思想：一是“神權(quán)政治論”：除了真主以外，不服從任何政府、任何人。目的就是推翻現(xiàn)行的政府，建立伊斯蘭教法統(tǒng)治的哈里發(fā)國家。二是“宗教至上論”：以古蘭經(jīng)和圣訓(xùn)作為制度、衡量和判斷一切是非的標(biāo)準(zhǔn)，排斥一切世俗觀念，排斥現(xiàn)行國家政治制度、法律制度、經(jīng)濟(jì)制度和現(xiàn)代文明的成果。三是“異教徒論”：煽動把信仰安拉以外的一切人員都當(dāng)做異教徒和叛教者，對所謂異教徒采取取笑，恐嚇，孤立以至于恐怖手段予以殘害。四是“發(fā)動圣戰(zhàn)”：主張以圣戰(zhàn)來踐行所謂的主命，武力推翻政府，用各種恐怖手段加害人民群眾。暴力恐怖分子通過發(fā)展伊扎布特、伊吉拉特等恐怖組織，進(jìn)行破壞社會、殘害無辜群眾的恐怖活動。

宗教極端勢力搞的各種破壞活動，都是在以美國為首的西方境外敵對勢力支持下進(jìn)行的，他們加緊利用宗教進(jìn)行滲透，并把突破口放在新疆，積極支持新疆宗教極端勢力搞破壞活動。宗教極端勢力所進(jìn)行的各種活動，歸根到底就是要用其極端的思想取代中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，取代社會主義制度，破壞中華人民共和國統(tǒng)一的多民族國家，把新疆從祖國大家庭中分裂出去。宗教極端勢力宣揚(yáng)所謂的“圣戰(zhàn)”，將“圣戰(zhàn)”變成他們進(jìn)行恐怖活動的理論依據(jù)。因而，對宗教極端勢力的滲透破壞活動，我們必須要有足夠的警惕。

二、青少年和婦女受宗教極端思想影響后的表現(xiàn)

受到宗教極端思想的影響，一些青少年和婦女的行為表現(xiàn)變得極端化，穿著的服飾更趨保守，更具宗教色彩，宗教情緒加重。

（一）排斥政府政策和法律制度

宗教極端勢力所進(jìn)行的各種活動歸根到底就是要用其極端思想取代中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，把新疆從祖國大家庭中分裂出去。一些青少年和婦女受到宗教極端思想的影響，在公開言論上表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反政府傾向，在生產(chǎn)生活中拒絕政府的政策扶持和救濟(jì)等。比如，為了提升各民族的生活水平，提升生活質(zhì)量，兵團(tuán)大力推進(jìn)城鎮(zhèn)化，但是在一些極端分子口中他們公開詆毀黨的政策，向民眾宣揚(yáng)：“把我們維族趕上樓是共產(chǎn)黨整我們。”在一些重大暴力恐怖事件如“7·28”暴力恐怖事件后，一些極端分子向民眾宣揚(yáng)“我們的行為是正義的，是因?yàn)槲覀兪艿搅斯伯a(chǎn)黨的欺負(fù)。”在“訪惠聚”工作中，我們還了解到一些青少年受到宗教極端思想影響拒絕參加合作醫(yī)療，拒絕接受最低生活保障等。連隊有一戶特困戶，團(tuán)黨委將這戶家庭中戶主及其妻子兩名人員納入最低生活保障，但他們的長子受到宗教極端思想影響，拒絕接受政府的政策，“不吃共產(chǎn)黨的飯”，與父母分家獨(dú)自生活。

一些青少年和婦女受到宗教極端思想影響，反對現(xiàn)行的法律制度，最典型的是在婚姻登記和計劃生育方面，一些青年和婦女是因?yàn)榉捎^念淡漠，不知道領(lǐng)取結(jié)婚證，而一些宗教極端分子就是不承認(rèn)我國的《婚姻法》，婚姻關(guān)系的締結(jié)和解除就是以念“尼卡”和念“三個塔拉克”為準(zhǔn)。一些受到極端宗教思想影響的人攻擊計劃生育政策，利用群眾樸素的宗教感情，宣揚(yáng)不準(zhǔn)避孕、墮胎等。

（二）排擠清真寺伊瑪目

我們當(dāng)前的宗教事務(wù)管理已經(jīng)法制化、制度化、規(guī)范化。對于伊斯蘭教宗教人士——伊瑪目實(shí)行聘任上崗制，經(jīng)過清真寺民主管理委員會推選，政府備案，選聘熱愛國家、維護(hù)團(tuán)結(jié)、宗教學(xué)識高的人士擔(dān)任。但是一些受到宗教極端思想影響的人極力宣揚(yáng)：“伊瑪目是共產(chǎn)黨的伊瑪目”，鼓動群眾不去清真寺做禮拜，而去參加由“野阿訇”主持的宗教活動。甚至有些宗教極端分子制造輿論，鼓動群眾罷免孤立愛國宗教人士。

（三）留大胡須和婦女戴面紗

維吾爾族男性在六十歲后有留大胡須的傳統(tǒng)，女性戴頭巾也是受宗教和自然環(huán)境影響而產(chǎn)生的一種風(fēng)俗習(xí)慣。但是受到極端宗教思想影響，維吾爾男性留大胡須年輕化，幾近絕跡的維吾爾族婦女戴面紗現(xiàn)象又死灰復(fù)燃。這種現(xiàn)象已經(jīng)不是風(fēng)俗習(xí)慣，而是受到宗教極端思想影響而產(chǎn)生的不正常的現(xiàn)象。

宗教極端勢力極力宣揚(yáng)：“男性留大胡須才是穆斯林，是圣行”“婦女不戴面紗就不是穆斯林。”正是在他們的反動宣傳影響和脅迫下，一部分青年留大胡須、一些維吾爾族婦女戴上了面紗。在調(diào)查中我們也了解到，近些年來宗教氛圍有變濃厚的趨勢，一些婦女之前不戴面紗，但是受到鄰居和連隊整體宗教氛圍的影響也戴上了面紗。通過對連隊的調(diào)查分析，我們得知，戴面紗婦女具有年輕化、家庭（家族）化、受教育程度低、一般都沒有固定職業(yè)的特征。

連隊共有戴面紗婦女73人，年齡最大的50歲，最小的為22歲。通過匯總分析（見表1）我們可以看出，戴面紗人員年輕化特征明顯，20—22歲人員占到總?cè)藬?shù)的31.5%，30—39歲人員占到總?cè)藬?shù)的42.5%（需要說明的是，因?yàn)檫B隊?wèi)艏芾砩胁煌晟疲?名人員無戶籍信息，具體年齡尚未確定）。

表1 四十四團(tuán)十八連戴面紗婦女的年齡結(jié)構(gòu)

在專項(xiàng)整治活動中，大部分婦女摘掉了面紗，但目前仍有17人未摘掉面紗。在走訪中我們也觀察到一些維吾爾族婦女雖揭去面紗，卻用頭巾、口罩等將頭和臉包裹得十分嚴(yán)實(shí)，只露出兩只眼睛。有些婦女當(dāng)著工作組的面不敢戴面紗，但工作組走后又悄悄戴上。有些維吾爾族婦女在家中不戴，一離開本連去趕巴扎、進(jìn)城和走親訪友時就又戴上，或是有陌生人進(jìn)家時就將面紗戴上。有些婦女如遇上有人盤查時，就迅速摘下面紗溜走，如溜之不及，就胡編亂造以蒙混過關(guān)。

有的家庭中所有成年婦女都戴面紗，有的整個家族受到了極端宗教思想影響，家族中的成員相繼戴上面紗;有的家庭中的男性接受了極端宗教思想，要求妻子戴面紗。戴面紗婦女中除一名初中畢業(yè)、一名文盲外，其余人員均為小學(xué)畢業(yè)。這些婦女一般都沒有固定的職業(yè)，基本上常年在家?guī)Ш⒆雍退藕蚰腥恕?/p>

（四）生活習(xí)慣的極端宗教化

由于受到伊斯蘭教的影響，維吾爾族的一些生活習(xí)慣保留了宗教的色彩。但從歷史發(fā)展過程和現(xiàn)實(shí)狀況來看，維吾爾族是一個世俗化程度很高的民族，維吾爾族的生活不僅僅是宗教生活，他們崇尚歌舞、熱愛色彩絢爛的艾德萊斯，世俗生活占據(jù)主導(dǎo)地位。但是宗教極端分子卻極力宣揚(yáng)原教旨主義思想，反對婚禮上的歌唱和舞蹈，鼓動婦女穿“吉里巴普”服飾。

為促進(jìn)職工群眾的多元增收，調(diào)整農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，連隊種植了釀酒葡萄，但是一些極端分子向群眾宣揚(yáng)，葡萄是用來釀酒的，我們穆斯林禁止喝酒，致使一些受鼓動的群眾破壞葡萄種植。

三、宗教極端思想在青少年和婦女中滲透的手段和途徑

（一）重點(diǎn)人物利用禮拜、聚會等場合宣揚(yáng)宗教極端思想

老牌宗教極端分子及其弟子通過各種手段、利用各種場合宣揚(yáng)宗教極端思想。瓦哈比教派催生出極端主義者，新疆瓦哈比教派最具盛名的阿不力克木·買合蘇木及其培養(yǎng)的“八百弟子”遍布全疆各地，成為各地從事暴力恐怖活動的骨干分子。連隊熱某某就是阿不力克木·買合蘇木的學(xué)生。熱某某從小跟隨阿不力克木學(xué)經(jīng)，后返回連隊擔(dān)任清真寺（非主麻寺，現(xiàn)已拆除）伊瑪目。在擔(dān)任伊瑪目期間，連隊信眾追隨者眾多。在主麻日時，大量民眾聚集到他所主持的清真寺做禮拜，人數(shù)超過主麻寺。熱某某利用講臥爾茲機(jī)會向信眾宣揚(yáng)宗教極端思想。同時，熱某某在各種場合攻擊主麻寺大伊瑪目。

通過與公安系統(tǒng)的同志座談，我們了解到，熱某某曾以開辦磨坊為幌子接受國外資金資助、企圖制造槍支彈藥。在我們打擊宗教極端勢力的壓力下，帶領(lǐng)全家先后在伊寧、烏魯木齊、上海、南京等地打工。近期，熱某某又回到了連隊。極端宗教勢力的骨干分子是連隊宗教極端思想傳播的“熱源”，這應(yīng)該引起我們的重視。

（二）利用音視頻資料宣揚(yáng)宗教極端思想

“三股勢力”在“境外有種子、境內(nèi)有土壤、網(wǎng)上有市場”。通過微信、QQ等傳播宗教極端思想，已經(jīng)成為近些年來宗教極端思想傳播的主要手段。這些傳播內(nèi)容的受眾中青少年占據(jù)絕大多數(shù)。這與青少年掌握一定電腦知識、會熟練運(yùn)用手機(jī)功能有直接的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)滲透使傳播途徑更加隱蔽，傳播方式更容易被學(xué)生接受。這種點(diǎn)對點(diǎn)的聯(lián)絡(luò)方式既直接又隱蔽，特別是網(wǎng)吧公共的網(wǎng)絡(luò)地址，人與人又不接觸很難被發(fā)現(xiàn)，即使被發(fā)現(xiàn)也無法找到和他聯(lián)絡(luò)的同伙。我們也了解到這樣的個案，一名青年通過手機(jī)存儲、觀看帶有宗教極端思想的音視頻，并向周圍的朋友拷貝傳播。

（三）通過地下教經(jīng)點(diǎn)進(jìn)行傳播

國家對于非法宗教治理采取了嚴(yán)厲的措施，擠壓了非法宗教生存的空間，但同時地下教經(jīng)點(diǎn)等非法宗教活動也發(fā)生了變化。地下講經(jīng)點(diǎn)小型化、家庭（家族）化、隱蔽化、流動性強(qiáng)。為避開政府的視線，宗教極端分子往往組織較少的學(xué)生，學(xué)習(xí)地點(diǎn)選擇在胡楊林或是家中挖的地下室，參與人員多是親戚朋友，宣講人也不固定，這些表明：地下講經(jīng)點(diǎn)更加隱蔽化。我們的調(diào)查也同樣反映了以上特點(diǎn)：“1·19”越境案參與者中有父子3人，父親帶著兒子在胡楊林中參與了地下講經(jīng)，學(xué)習(xí)了制暴施暴技術(shù)，后參加越境，兩個兒子其中一個16歲，另外一個只有13歲。

（四）向在校大學(xué)生進(jìn)行傳播

伴隨著人口流動的增強(qiáng)，宗教極端勢力也在尋求新的目標(biāo)群體，在校大學(xué)生因易受鼓動、涉世未深成為宗教極端思想滲透的重要對象。“6·29”和田劫機(jī)案中主犯木沙·玉素甫為本連隊人，在新疆醫(yī)科大學(xué)上學(xué)期間參加地下講經(jīng)活動，受到宗教極端思想影響與他人合伙制造劫機(jī)事件。在調(diào)查中我們還了解到，某某在西安某大學(xué)就讀大三，曾在西安參加地下講經(jīng)活動，接受宗教極端思想傳播，相關(guān)情況已經(jīng)由西安向新疆方面進(jìn)行通報。

（五）丈夫向妻子進(jìn)行宗教極端思想滲透

以農(nóng)業(yè)為主的維吾爾族群體帶有強(qiáng)烈的夫權(quán)制色彩。無論是在家庭生活中還是在社會生活中男性占據(jù)主導(dǎo)地位，維吾爾女性的生活圍繞著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和家庭展開。一些維吾爾男性在接受宗教極端思想后要求妻子戴面紗、穿“吉里巴甫”服飾，生活被禁錮在宗教極端思想中。

四、連隊的做法和經(jīng)驗(yàn)

在團(tuán)黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，連隊積極有效地實(shí)施了一系列工作防止宗教極端思想向青少年和婦女中滲透。

（一）團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)帶頭結(jié)對子，做群眾工作

防止宗教極端思想在青少年和婦女中滲透工作是一項(xiàng)群眾工作，需要細(xì)心和耐心。在做這項(xiàng)工作中，團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)帶頭與重點(diǎn)人員結(jié)對子、與因危害國家安全犯罪的罪犯家屬結(jié)對子。團(tuán)長帶頭在肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)等重要節(jié)日進(jìn)行慰問，定時進(jìn)行走訪，及時了解重點(diǎn)人員及家屬的生產(chǎn)生活狀況，幫助他們解決一些現(xiàn)實(shí)的困難，爭取人心。對于一些戴面紗婦女進(jìn)行入戶宣傳教育和引導(dǎo)，幫助他們了解極端宗教的社會危害性，使他們自愿摘掉面紗。

（二）強(qiáng)化社會管控，建立“網(wǎng)格化”管理

連隊分為8個片區(qū)，分別由8名干部負(fù)責(zé)，及時排查宗教極端思想滲透的線索，對戴面紗婦女做宣傳教育工作，深入了解他們戴面紗的原因，尋求有效的辦法幫助他們摘掉面紗。形成嚴(yán)格的定期與不定期的入戶走訪機(jī)制，對包戶成員每半月走訪一次，對重點(diǎn)人員和涉案人員親屬不定期走訪，對部分重點(diǎn)人員和涉案人員親屬采取每天見面和專人負(fù)責(zé)制度。結(jié)合集中整治、強(qiáng)化社會面管控工作的開展，加強(qiáng)“三類人”的管控力度。

（三）發(fā)揮宗教人士的作用

在防止宗教極端思想滲透中，連隊積極發(fā)揮清真寺伊瑪目的作用，組織伊瑪目及寺管會人員集體學(xué)習(xí)《自治區(qū)關(guān)于23種非法宗教活動的界定》、自治區(qū)11號文件，使宗教人士正確認(rèn)識宗教極端思想及其危害性。在臥爾茲演講中，向群眾傳達(dá)正確的宗教知識，自覺抵制宗教極端思想。

五、遏制宗教極端思想滲透，維護(hù)社會穩(wěn)定和長治久安

通過我們的調(diào)查研究，我們認(rèn)為：宗教極端思想在青少年和婦女中的滲透方式多樣化、隱蔽化，有由單純地下學(xué)經(jīng)、傳教向?qū)嵤┍┝D(zhuǎn)變的傾向;涉案人員中的相關(guān)聯(lián)人員情緒復(fù)雜，對社會的威脅存在。因此，要采取有力地措施遏制宗教極端思想滲透，維護(hù)社會穩(wěn)定和長治久安。

（一）依法加強(qiáng)宗教事務(wù)管理，擠壓非法宗教生存空間

依法管理宗教事務(wù)，要在工作的總體布局上和工作的全過程堅持按照“保護(hù)合法、制止非法、抵御滲透、打擊犯罪”的原則去進(jìn)行。依法管理宗教事務(wù)不只是宗教事務(wù)管理部門的事，而是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。公安、司法、教育、民政、宣傳等部門都有責(zé)任，要建立起對宗教事務(wù)管理的綜合機(jī)制，對發(fā)生的非法宗教活動，涉及到各部門職能范圍的，都要從各自的角度，堅決依法管理或依法研究和處置。只有法律依據(jù)充足，才能使廣大宗教人士和信教群眾受到具體深刻的法制教育，自覺抵制宗教極端思想滲透。

（二）基層干部要認(rèn)識到宗教極端思想的危害性，增強(qiáng)工作的主動性

基層干部許多住在本連隊，我們觀察到有些基層干部對于宗教極端思想滲透不聞不問、視而不見，有些基層干部礙于家庭、家族關(guān)系，對于有宗教極端思想表現(xiàn)的人員態(tài)度曖昧，不敢“亮劍”。因此，要對基層干部加強(qiáng)教育，讓他們充分認(rèn)識到宗教極端思想的危害性，同時上級部門和組織也要為基層干部鼓氣撐腰，對于一些敢于同宗教極端勢力作斗爭的基層干部要在職務(wù)晉升、干部提拔上予以考慮。

（三）以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，有效治理婦女戴面紗問題

各級組織和領(lǐng)導(dǎo)要準(zhǔn)確把握維吾爾族婦女戴面紗問題的性質(zhì)，努力減少治理工作中的盲目性和不必要的失誤。我們應(yīng)該認(rèn)識到，宗教極端勢力大肆宣傳“穆斯林婦女不戴面紗不是穆斯林”，使一些有樸素宗教情感的維吾爾女性接受了這種觀點(diǎn)，戴上了面紗。對于戴面紗這一群體，我們要更加細(xì)分，對于受到周圍環(huán)境影響、模仿性的戴面紗人員要積極引導(dǎo)，讓他們認(rèn)識到戴面紗是宗教極端主義的一種外在表現(xiàn)，自覺摘掉面紗。而對于脅迫維吾爾族婦女戴面紗的行為和人我們要依據(jù)法律法規(guī)堅決打擊。同時，在連隊婦女中要倡導(dǎo)健康積極的生活方式，以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，開展不同形式的培訓(xùn)課和活動，如刺繡、地毯加工等，解決婦女經(jīng)濟(jì)自立問題，促進(jìn)女性角色轉(zhuǎn)變，提高婦女在家庭和社會中的地位。

（四）加強(qiáng)青少年教育和就業(yè)

一方面，要加強(qiáng)在校中小學(xué)生的教育，增強(qiáng)“四個認(rèn)同”，防止宗教極端思想在學(xué)校中的滲透;另一方面，區(qū)內(nèi)外高校要加強(qiáng)對新疆籍大學(xué)生的教育，通過微信、微博等等網(wǎng)絡(luò)傳播方式積極引導(dǎo)，讓大學(xué)生認(rèn)識到宗教極端思想的危害性。對于少數(shù)民族家庭中的富余勞動力，尤其是初高中、大學(xué)未就業(yè)畢業(yè)生，要從穩(wěn)疆安疆的戰(zhàn)略高度出發(fā)，結(jié)合勞務(wù)需求和本地教育資源，采取多種形式加強(qiáng)對他們的職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，提供就業(yè)機(jī)會和拓寬就業(yè)渠道，解決與他們切身利益相關(guān)的問題，從而促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定。

責(zé)任編輯：楊偉民