試析小潞王篆刻藝術(shù)

勾鮮瑞 賀惠陸

朱常淓，字中和，號敬一，自稱敬一主人，又稱敬一道人，生于明萬歷三十五年（1607年），清順治三年（1646年）在北京為清政府所害。朱常芳是明朝末年的皇室襲封親王之一。

小璐王朱常淓在政治上沒有什么建樹，但他在學(xué)術(shù)方面卻有較為突出的成就，多有著述傳世。他在音樂、書法、繪畫諸方面均有較深的造詣。這里，我們主要談?wù)勚斐E在書法篆刻藝術(shù)上所取得的成就。

朱常淓的書法篆刻印章實(shí)物雖然目前還未發(fā)現(xiàn)，但在河南省衛(wèi)輝市博物館保存的230多方朱常芳淓手書唐詩石刻上，卻留下了小潞王數(shù)百方印文，這對我們研究明代的書法篆刻藝術(shù)提供了寶貴的資料。

關(guān)于朱常淓的書法，過去很少有人知道。《小腆紀(jì)傳》里說他“工書畫，好古玩，通釋典”。所謂“工書畫”，是說他在書法、繪畫上刻苦鉆研，并有一定得成就。乾隆《汲縣志》卷十三《藝文中》錄有朱常淓寫的《述古書法纂序》，序中寫道：“述古書法纂者，乃余學(xué)書之暇，隨筆集錄者也。皆雜出，語次不倫，聊以適志，聊以適志，非敢曰學(xué)古有得云。然也矧呼書法之淵源，字學(xué)之精蘊(yùn)，前賢議論，業(yè)備大全，寧資余之篡集哉。雖說，道以互證而蓋明，理緣采擇而加密，千慮一得，戈亦時獲利則茲集也。或亦如古者所不異歟！語有之世無粹白之狐，而有粹白之裘者，集眾以余嗤因不揣固陋而壽諸木，蓋欲望同志君子增廣而潤色之，以為清時雅尚云爾。”表明他十分珍視我國古代書法的成果。

朱常淓幼年學(xué)于父，后臨摹諸家，廣收真草隸篆諸書本，閑暇之時，“日臨數(shù)幅”。他的書法，真、草、隸、篆字體均有，其篆書見于他的手書唐詩石刻印章及琴、鼎等器物的銘文。印章上的篆文，有小篆，也有大篆，往往一字?jǐn)?shù)體，頗有發(fā)明。其楷書見于他的手書古石刻和各種制品的編導(dǎo)。在今衛(wèi)輝市太公泉鎮(zhèn)香泉寺東寺的崖壁上有其題刻的楷書“香泉”二個大字，其字端莊沉穩(wěn)，頗見功底。他的隸書，存世很少，僅見于石刻中的少數(shù)印章。在書法中，朱常淓尤善行草，對晉之王羲之，唐之懷素倍加崇拜。在崇禎九年前后，是他大力從事行草創(chuàng)作時期，并把他的行草書法讓石刻在碑石上，建館保存。從刻在這些碑石上的行草看，朱常淓的行草如“驟雨旋風(fēng)”“奔蛇走虺”，書法遒媚勁健，放逸流暢而不狂怪。代表了朱常淓的書法藝術(shù)特點(diǎn)。

朱常淓的印章主要是指刊刻在其手書唐詩的碑石上，這些印章按照印文內(nèi)容大致可分為兩大類，一類為名號印，另一類為閑文印。

名號印大都刻在手書的落款處，其中有“潞王之寶”、“潞國宗筆”、“潞王親筆”、“中和甫之寶”、“潞國敬一道人”、“敬一主人中和甫之寶“、“崇蘭畫室”、“皇明潞國敬一主人中和甫誠意齋之寶”、“皇明潞國敬一主人中和甫望月樓之寶”等等。

閑文印有的刻在手書的迎首處，有的刻在落款處，其中有“不邇聲色、不殖貨利”、“修已以安百姓”、“立德、立功、立言”、“春秋禮樂、冬夏詩書”、“處恭、執(zhí)事敬、與人忠”、“言行君子之樞機(jī)”、“恭敬而溫文”、“自修”等等。

這些印章從印的形式上也是多種多樣的。有方印、長方印、園形印，橢圓形印，外圓內(nèi)方印、六角形印、肖形印、瓢狀印等等。布局也不一樣，方印、長方印中多有日字格或界格。從印文上看有朱文、白文、朱白相間，或半朱半白與朱白相間，印文刻得十分嫻熟、活潑。章法也錯落有致。生動和諧和，可以說方寸之地，氣象萬千。從印文的書體上看，小潞王將金文、篆體入篆，篆文里又有筆劃故作繭自縛屈曲之狀的繆篆;又有筆劃故作鳥蟲篆;又有豎筆引長下垂的懸針篆;還有九屈折更甚的九疊篆，九疊篆在古代多作官印，這里只見到名號印中三方即“潞王親筆”、“潞國敬一道人之寶”、“潞國中和之寶”。小潞王印文書體、章法、鑿刻多有變化，所以有的顯得蒼勁簡樸，有的雄渾粗獷，有的濃郁含蓄，有的典雅俏麗。使人觀后，耳目一新，得到一種美的享受。

我們知道中國的印章，在秦以前稱“鉨”。戰(zhàn)國“鉨”，因各國分立，各行其是，“鉨”大小，形式，差別懸殊，花樣繁多，朱白文都有。秦統(tǒng)一后，對印璽也定了制度，設(shè)“符節(jié)令丞：，專管其事，規(guī)定只有天子之印稱”璽“，臣下用的稱“印”，“印”之稱謂始行。故印章起于春秋，盛于秦漢，濫于六朝，衰于唐宋元。但進(jìn)入明代。印章神奇般地崛起，這從小潞王眾多的印章中可見一斑。這是中國印章藝術(shù)史上一次劃時代的變化，令人注目。

在元末王冕之前，治印皆以銅玉為主，大都是由書法家書篆，工匠刊刻，絕少有專門的兼書帶刻的專業(yè)治印家。隨著宋元文人畫的發(fā)展，文人畫主張“尚意”，畫成之后，感到意猶未盡，因此在畫上出現(xiàn)了題款與閑章。其印章并不閑，抒情寫心是閑章的主要傾向，這種傾向必然導(dǎo)致了書畫家希望印章從比較復(fù)雜的工藝制作中解脫出來，成為自書自刻的藝術(shù)活動。但在明代以前，盡管這種欲望很強(qiáng)烈，但“金石之類，用力多而難成”（沈野《印談》）道出了文人治印，欲刻不能的苦衷。元末王冕以石治印，使文人找到了易于奏刀的印材。“初無人以花藥石刻印者，自山農(nóng)始也。山農(nóng)用漢制刻圖書印，甚古，江右熊中笥所蓄頗夥，然文皆陋俗，見山農(nóng)印大嘆服，且曰：‘天馬一出，萬馬皆喑于是盡棄所有”。（劉績《霏雪錄》）從此花乳石便成為文人易于奏刀的理想印材。花乳石為總名，產(chǎn)自各地，因地得名，品目繁多。主要有浙江青田石，佳者稱“燈光凍”。福建福州芙蓉峰下的壽山石，佳者稱“田黃“。浙江昌化石，佳者稱“雞血”等。文人對其陪愛有加“其文潤澤有光，別有一種筆意精神，即金玉難易優(yōu)劣之也”（甘旸《印章集說》）。“石宜青田，質(zhì)澤理疏，能以書法行乎其間，不受飾，不礙刀。令人忘刀而見筆者，石之從志也，所以可愛也。”（吳名世《翰苑印林》）自明代文彭把青田石（燈光凍石）引進(jìn)印章后，文人親手治印便蔚然成風(fēng)。以至“家家倉、籀、人人斯、邕”（蘇宣《蘇氏印略自序》）。生活于晚明時期的小潞王朱常芳也必定受其影響。石章的普及，結(jié)束了因材質(zhì)硬，文人難以自刻的歷史，對篆刻藝術(shù)的發(fā)展起了重大的推動作用。這無疑是中國印史上偉大創(chuàng)舉。石章“引進(jìn)”印章后，文人們便傾注自己的才華，競相刻石，為明代印章的崛起作出了杰出的貢獻(xiàn)。出現(xiàn)了許多篆刻治印大師。其中最有成就的是文彭。文彭生于明弘治十一年（1498年）。卒于明萬歷元年（1573年），字壽承，號三橋，長洲人（今蘇州），文征明長子。他在篆刻藝術(shù)上率先倡導(dǎo)“宗漢復(fù)古”打破了唐宋500多年印章森嚴(yán)非藝術(shù)化的怪圈，為普及印章藝術(shù)開了先河。明末篆刻大家朱簡就說過：“自三橋而下，無不從斯籀，字字秦漢，猗歟盛哉。”這種逾越宋元直追秦漢的創(chuàng)作實(shí)踐，在明代起著承上起下的作用。

再看小潞王朱常淓的印章，無不帶有秦漢的烙印，秦漢中多數(shù)有界格的特征，在小潞王朱常淓的閑文印章也多有體現(xiàn)。其取消界格，風(fēng)格多樣，藝術(shù)豐富多彩的漢印特征更是隨處可見。這無不與當(dāng)時文人自篆自刻“印宗秦漢”的影響有關(guān)。晚明上海顧汝修以一千八百鈕古印于1571年輯成《集古印譜》（凡六冊）。開創(chuàng)了以秦漢古璽原印鈐拓成譜的先河，為印人誠實(shí)地借鑒，吸取秦漢印的豐富藝術(shù)養(yǎng)料提供了藍(lán)本。《集古印譜》的推出對明代印壇產(chǎn)生了巨大的影響，以至“家摹人范，以漢為師”（祝世祿《梁千秋印集》）其后，朱簡更是花費(fèi)十四年的時間，研究了一萬多鈕古印章，于是1610年、1611年完成《印品》二集，其于1625年輯成創(chuàng)作印譜《菌閣藏印》二冊。此外，甘旸摹刻一千七百多鈕古璽印，于1596年輯成《集古印正》等。這些古璽印譜、摹刻印譜相繼的推出，對推動明代印章藝術(shù)的提高和發(fā)展起到了極大的促進(jìn)作用。

此外，在晚明，印學(xué)理論，如朱簡《印經(jīng)》、沈野《印談》等，不論它的廣度，還是深度和力度上都顯示出重要的學(xué)術(shù)價值和深刻的指導(dǎo)意義。為明代印章的發(fā)展，提供了理論依據(jù)。

小潞王朱常淓的篆刻藝術(shù)成就正是在上述時代環(huán)境氛圍下取得的，加之小潞王熱衷于書法藝術(shù)，有著良好的篆書基礎(chǔ)。“元書不精入神，而能摳刀如筆，吾決不信”（何震《續(xù)學(xué)古編》）“夫圖章之難，不難于刻，而難于篆，點(diǎn)畫之中，盡態(tài)極研，曲臻其妙”（程名世《印商》）“作者不究心于篆，而工意于刀，惑也。”（甘旸《印章集論》）。這些論述客觀上強(qiáng)調(diào)了書法在印章上的重要地位。正因如此，小潞王的印章主要在承襲了秦漢印章平正直方，布局謹(jǐn)嚴(yán)，粗放雄偉，渾厚古樸，奇崛灑脫的基礎(chǔ)上加以變化，形成了藝術(shù)上豐富多彩，風(fēng)格多樣的篆刻藝術(shù)特點(diǎn)。當(dāng)然，小潞王朱常淓的篆刻藝術(shù)成就比不上文彭、朱簡、何震等明代篆刻大師，但他形式多樣的印章對研究明代的篆刻藝術(shù)還是有較高的價值的，在明代篆刻藝術(shù)中占有重要的地位。