宋詞中的箏現象研究

陳萬紫

摘要：箏是華夏正聲樂器之一，詞更是中華文學的瑰寶，當兩者頻繁同時出現在詞章內，便引起筆者的關注，進而產生探究的熱情。究竟在兩宋時期箏是怎樣的概況？又有多少詞人用箏象征難言的情結？那些旖旎悲歡與繾綣離合與箏樂又有何關聯？筆者就此問題淺析宋詞中的箏現象。

關鍵詞：箏;宋詞;音樂現象

一、宋詞里箏的模樣

箏，作為植根并發展于中華民族的樂器，自有史料記載以來，已隨著中華民族的繁衍生息走過了兩千多年的風雨歷程，甚至更久。大唐盛世古箏首次登上音樂歷史的大舞臺，蔚然成風，獨樹一幟，這在當代箏家傅明鑒先生的《唐箏逸韻》里有詳盡的考證說明，當它華麗謝幕之后，在兩宋的詞章里又一次成為音樂文化的主角之一。那么宋詞里屢次提到的是怎樣的古箏呢？

（一）雁柱

北宋文學家歐陽修在其《生查子》中寫到：“含羞整翠鬟，得意頻相顧，雁柱十三弦，一一春鶯語”，我們不難看出，這個含羞里不乏得意還明眸善睞的女子演奏的樂器就是古箏。“雁柱十三弦”寫出了古箏的核心部件——雁柱和箏弦。所謂雁柱，就是其形狀如展翅高飛的大雁，下扎箏板上頂箏弦，起到固定音高和傳導音響的作用，更是箏區別于其它民族樂器的重要標志。在調好音之后，眾雁柱自然形成一條接近弧線形的陣列，狀如南遷或北往的雁陣，而雁季節性長途遷徙的特征和古代男子從軍戍邊或遠走他鄉而引發的閨婦思親等男女戀情相迎合，所以“雁柱”在宋詞里就成為一種情感的暗示和象征。

（二）箏弦

“哀箏一弄湘江曲，聲聲寫盡湘波綠。纖指十三弦，細將幽恨傳”這是北宋詞人晏幾道在《菩薩蠻》中提到箏與弦的句子。這里明確的告訴我們宋代箏是十三弦，它繼承了唐箏的形制。《舊唐書·音樂志》中記載：“雜樂箏并十有二弦，他樂皆十有三弦。”“他樂”指民間箏伎等演奏的音樂。白居易《聽崔七妓人箏》：“花臉云鬟坐玉樓，十三弦里一時愁”，至唐代，“十三弦”就特指古箏，宋代亦如此。明代后才出現十五弦古箏。

（三）外觀

隨著北宋經濟的恢復發展，城市迎來了繁華，文化藝術也應勢得到迅速發展，城市娛樂業也異常發達，樂器也力求造得美觀。筆者基于宋詞的管窺之見，宋代箏在唐代素箏的基礎上，其外觀已有所裝飾。北宋蘇癢《鷓鴣天》：“天杳杳，路悠悠，鈿箏歌扇等閑休”，南宋陳云平《虞美人》：“鈿箏空貯芳塵滿，寂寞朱弦斷”，詞中“鈿箏”，是不影響箏外形前提下的工藝裝飾，類似于現在的螺鈿工藝箏。那么宋箏弦是怎樣的呢？陳云平《思佳客（用晏小山韻）》：“寶箏弦矗冰蠶縷，珠箔香飄水麝風”中“冰蠶縷”說明當時依然承襲了用蠶絲做成的絲弦，且不僅如此，愛美之士還要給絲弦染色，絕大部分染成紅色。比如王琪《定風波》：“試把鈿箏重促柱，無緒，酒闌清淚滴朱弦”。宋箏的雁柱并不像現今的實木色，而是以白為主的顏色。晏殊《拂霓裳》：“銀簧調脆管，瓊柱撥清弦”“瓊柱”即接近白色的雁柱。，

現在，根據宋詞里的描述，我們應該可以在腦海復原宋箏的大概面貌。紅木或檀木的箏體，白色的雁柱，朱紅色的絲弦，在箏的首尾及側板會有漂亮的裝飾圖案。那彈箏的人大多是妙齡女子，在箏上和著音韻，輕重緩急彈撥，深淺頓挫揉按，訴衷情，嘆愛恨。

二、箏在宋詞中的比重

據筆者不完全統計，約兩萬首《全宋詞》有至少210首提及箏，篇幅約占《全宋詞》1%;《全宋詞》里收錄1330余位詞人，其中至少92位的詞里寫到箏，所占比重約7%。音樂只是娛樂、審美的眾多活動方式之一，何況不是所有的寫詞人都能想到或者喜歡古箏，在如此浩瀚的文學典籍里，箏能脫穎而出，又如此頻繁的再現，足以證明它在兩宋音樂文化生活中的獨特地位。《宋史·樂志》載：“每春、秋圣節三大宴其第一、皇帝升座，第二、……第十三、皇帝舉酒，殿上獨彈箏”，也許因為箏弦數為十三，所以排在第十三。由此可見，箏在宋朝國家級重大活動上也有一席之地。

三、箏在宋詞里的象征意義

（一）箏與宋詞的美麗邂逅

翻開《全宋詞》，我們可以看到風花雪月之艷情，羈旅行役之悲情，離愁別緒之愛情，光陰流逝之傷情…… 而古箏，在宋詞里的代稱有：秦箏、哀箏、哀弦、瑤箏、鈿箏、寶箏、銀箏、雁柱、十三弦等等，最有代表性的是秦箏、哀箏、哀弦，筆者認為，宋詞里秦箏代指其箏聲的音樂風格，哀箏即箏聲悲哀的意思。秦箏是什么音樂風格呢？辛棄疾《賀新郎（題趙兼善東山園小魯亭）》中寫到“政爾良難君臣事，晚聽秦箏聲苦”。他給出了準確的回答，就是“秦箏聲苦”，苦楚、激憤的氣質風貌。這種凄美苦楚的箏樂與宋詞中所抒發和表現的美感趨同，所以兩者能走到一起就順理成章了。

（二）雁柱哀弦皆哀箏

在《全唐五代詞》中，筆者看到的古箏更多的說法也是“秦箏”，到了《全宋詞》，“哀箏”、“哀弦”的說法漸漸多了起來。筆者認為，長期以來“秦箏”為主體爾后才因為其悲、苦的風格引申出“哀箏”、“哀弦”。比如蘇軾《江城子》：“忽聞江上弄哀箏，苦念情，遣誰聽”;比如李祈的《南歌子》：“岳陽樓上聽哀箏，樓下凄涼江月，為誰明”;在詞作者試圖表現悲歡離合、閑愁舊恨、寂寥無助的情感或意象時，箏意象能更直接點明文章主旨，營造陰柔、悲劇之美。

俗話說：“琴悅心，箏悅耳”，有人將琴比作青衣，箏則比作花旦。一個嫻淑，一個嫵媚;一個高雅，一個低俗。其實，當我們深入探究時，事實也并非如此，每一種樂器都有其獨特的藝術魅力。倘若古箏低俗，那張先、歐陽修、蘇軾、晏殊、陸游、辛棄疾、秦觀、周邦彥豈不都是低俗的人了？而恰恰是這些文壇巨匠們對文藝的熱愛和推動，以及當時社會對箏藝的推崇，才使得古箏在兩宋得以煥發出又一個青春。宋詞中的箏有更多的事兒待于探尋，由于筆者能力有限，暫且停筆于此，此文權當拋磚引玉，期待您的批評雅正。

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