王肇民水彩畫的藝術(shù)語言的探究

摘要：在中國(guó)水彩畫領(lǐng)域里，王肇民敢于創(chuàng)新，他的水彩畫作品在畫風(fēng)上獨(dú)樹一幟，構(gòu)圖飽滿，色彩鮮明有力，既有西方畫家的特質(zhì)，同時(shí)又受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，創(chuàng)作出具有中國(guó)特色的民族化作品。本文首先分析了王肇民水彩畫與民族化的聯(lián)系、原因、影響以及藝術(shù)風(fēng)格形成的背景，再從王肇民水彩畫民族化特點(diǎn)，如從構(gòu)圖觀、色彩觀、造型觀等幾個(gè)方面來進(jìn)行研究。他的藝術(shù)成就是大家有目共睹的，在中國(guó)當(dāng)代美術(shù)史上，能夠像他這樣全面修養(yǎng)兼?zhèn)涞乃囆g(shù)家很少，能夠達(dá)到他這樣的藝術(shù)境界的人寥寥無幾，他的水彩畫作品是當(dāng)代中國(guó)水彩畫最高成就的標(biāo)志。

關(guān)鍵詞：王肇民;水彩靜物;單純;藝術(shù)風(fēng)格;民族風(fēng)格

水彩畫誕生于十五世紀(jì)的歐洲，十八世紀(jì)到十九世紀(jì)中期，英國(guó)的水彩畫達(dá)到了繁榮的頂峰，明清時(shí)期，西學(xué)東漸，西方水彩畫開始傳入中國(guó)，使得水彩畫慢慢發(fā)展起來。十九世紀(jì)初，我國(guó)在歐美的留學(xué)生在歐洲吸收了西洋傳統(tǒng)技法后，引進(jìn)國(guó)內(nèi)，將本土深厚的傳統(tǒng)文化，哲學(xué)觀念、生活體念不斷融入其自己的主體性審美意識(shí)，不斷繼承、發(fā)展、探索著水彩畫的繁榮，使得中國(guó)水彩畫具有本國(guó)民族風(fēng)格。

探討王肇民水彩畫的民族化特點(diǎn)，就是發(fā)現(xiàn)王肇民水彩畫當(dāng)中的民族風(fēng)格與民族文化韻味的融合。王肇民先生在《畫語拾零》中說到：“就油畫、水彩畫等從外國(guó)傳播過來的畫種而言，民族風(fēng)格是很重要的。有中國(guó)的民族風(fēng)格，就是中國(guó)的民族文化，沒有中國(guó)的民族風(fēng)格，就不是中國(guó)的民族文化，仍然是舶來品”顯然，創(chuàng)作出具有民族化的繪畫作品，需要立足于本民族深厚的文化傳統(tǒng)，創(chuàng)作出具有民族個(gè)性的藝術(shù)作品，我們要探索民族語言、民族意識(shí)、民族風(fēng)俗習(xí)慣，及性格心理。

王肇民的水彩畫是立足于東方文化的土壤之中的，王肇民于1943年，開始研究民族風(fēng)格的問題，已有四十余年，王肇民談到：“其實(shí)，民族風(fēng)格是學(xué)來的，是作者立足于現(xiàn)實(shí)，在傳統(tǒng)中學(xué)來的，在傳統(tǒng)的發(fā)生、發(fā)展、交流、演變的過程中學(xué)來的，不學(xué)便不了解民族風(fēng)格，其作品也不可能有民族風(fēng)格出現(xiàn)。”早期的中國(guó)水彩畫，是在寫生的基礎(chǔ)上走向成功，在民族審美上，不過多追求表面與理論，也不過分追求西洋水彩的本體語言，王肇民作為深受中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的人，把中國(guó)傳統(tǒng)繪畫對(duì)筆墨的認(rèn)識(shí)同西方的色彩造型結(jié)合，成功地體現(xiàn)了民族風(fēng)格與民族文化韻味融合。

王肇民在早期學(xué)生時(shí)代上學(xué)時(shí)，最初進(jìn)的是杭州藝專，這個(gè)學(xué)校的老師是受印象派的影響，并受林風(fēng)眠色彩技巧的啟迪，長(zhǎng)于色彩，其次進(jìn)的是中大師院藝術(shù)系，這個(gè)學(xué)校的老師是受學(xué)院派的影響，長(zhǎng)于素描，再其次進(jìn)的學(xué)校是北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，西畫系畢業(yè)，西洋畫系的吳大羽先生的詩詞造詣是非常精深，學(xué)過油畫，也學(xué)過國(guó)畫，此外，參加“一八”藝社，學(xué)習(xí)版畫，畢業(yè)后經(jīng)潘玉良介紹入中央大學(xué)師范學(xué)院藝術(shù)系旁聽，接受過顏文樑先生的素描訓(xùn)練，專學(xué)素描，這些都為他今后在水彩畫上打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。王肇民從小還深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。他自幼隨父讀書，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化與哲學(xué)思想的熏陶，學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)，在中國(guó)畫、書法和古典詩詞等方面，有很深的修養(yǎng)。王肇民說：“總結(jié)四處所學(xué)，各有不同，各有偏向，但加在一起，便比較完整，至于我學(xué)習(xí)水彩畫的原因，那就更簡(jiǎn)單了，也就是人皆不學(xué)，我故學(xué)之，不愿與別人爭(zhēng)熱門。”王肇民先生從藝70余年，素描、油畫、中國(guó)畫等等無不擅長(zhǎng)，但最終也發(fā)覺自己適合水彩畫才選定了以水彩畫作為自己畢生的專業(yè)。王肇民先生的水彩靜物藝術(shù)，以物喻人，造型精煉，氣度宏大，出奇濃艷并蓄的色彩效果，王肇民的水彩靜物畫的風(fēng)格，被稱為“王氏風(fēng)格”，在水彩藝術(shù)領(lǐng)域里形成了獨(dú)特的水彩靜物畫風(fēng)格。

一九八零年，王肇民的水彩畫在世界藝術(shù)中心巴黎舉辦個(gè)展，不僅在國(guó)內(nèi)大受好評(píng)，而且在上世紀(jì)八十年代引起了法國(guó)藝術(shù)界的震驚，他們給了王肇民先生極高的評(píng)價(jià)。著名美學(xué)家遲軻先生評(píng)價(jià)王先生的作品是“偉大的風(fēng)格”，為什么稱之為“偉大的風(fēng)格”，著名藝術(shù)評(píng)論家遲軻先生評(píng)：“讀王肇民教授的作品，也如見獅虎之行于大漠，鷹隼之立于高巖，可以消除猥瑣鄙吝之心，而向往于寬闊的胸襟高尚的人格。故其藝術(shù)風(fēng)格為一種偉大的風(fēng)格”。八十年代以后，王肇民的《靜物》把中國(guó)傳統(tǒng)的水墨藝術(shù)的審美與西方的繪畫高度巧妙的結(jié)合，創(chuàng)作了大量的具有鮮明的民族風(fēng)格的水彩作品。

在談到水彩畫的民族風(fēng)格時(shí)，王肇民先生說：“我的具體做法有四點(diǎn)：一、多看中國(guó)畫論、詩論、文論、樂論、歷史，以便在文藝?yán)碚撋虾腿宋锏淖黠L(fēng)上，有一個(gè)比較系統(tǒng)的概念。二、通過實(shí)踐，了解中國(guó)文藝作品的意境和筆法。三、結(jié)合西洋現(xiàn)代的畫論和畫作和自己實(shí)踐的心得，使中國(guó)傳統(tǒng)的民族風(fēng)格現(xiàn)代化。四、在作畫時(shí)，多多依賴現(xiàn)實(shí)的啟發(fā)。”綜上所述，王肇民的水彩畫民族化的探索，無疑值得我們深入研究，在水彩界領(lǐng)域里，凡畫途上之成功者有很多，如林風(fēng)眠、徐悲鴻、齊白石等。王肇民就是這類杰出的大師群中的其中一位，而任何一位水彩畫家都無法避開王肇民的水彩作品視而不見，他創(chuàng)造了一種中外都未有的藝術(shù)風(fēng)格，為藝術(shù)的發(fā)展尋找了一條再生之路。王肇民善于吸取中西藝術(shù)之長(zhǎng)，他把國(guó)畫的筆法、油畫的色彩、素描的功力、書法的神韻、詩的境界熔于一爐，把水彩小品畫種提高到了大作的地位，突破了一般水彩藝術(shù)的固有的模式，他將水彩畫在藝術(shù)表現(xiàn)上提高了一個(gè)新高度，創(chuàng)造了獨(dú)一無二的水彩藝術(shù)境界，他的作品被譽(yù)為“當(dāng)代中國(guó)水彩畫最高成就的標(biāo)志”，也深深影響著中國(guó)當(dāng)代水彩畫家。

王肇民的水彩畫作品以博大精深的學(xué)養(yǎng)，以及高尚剛直的人格，深遠(yuǎn)地影響這中國(guó)當(dāng)代的水彩畫家。王肇民的水彩畫作品中，靜物畫占的比重最大，讀王肇民先生的水彩靜物畫作品，他筆下的靜物已不再是靜物本身，而是站在一個(gè)新的高度去描繪事物本身，給物以新的生命，它們成為一種精神的暗示。王肇民的水彩畫是我們中國(guó)民族的一座藝術(shù)富礦，王肇民教授從藝工作七十余年，這一生都奉獻(xiàn)給了藝術(shù)，傾盡才學(xué)，雖然王肇民先生已故，但是他這一身所創(chuàng)作的藝術(shù)作品，為其后熱愛水彩的畫家提供了極其優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，他的研究成果是對(duì)民族風(fēng)格的徹底檢驗(yàn)。

【參考文獻(xiàn)】

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[5]袁振藻.中國(guó)水彩畫史[M].上海：上海畫報(bào)出版社，2000

作者簡(jiǎn)介：舒黎，女（1990.6月），瑤族，湖南省懷化市人，廣西藝術(shù)學(xué)院，13級(jí)在讀研究生，學(xué)士學(xué)位，研究方向：水彩畫研究