三彩陶的懸疑及其異域之旅

東方曉

陶瓷界所謂“三彩”，泛指以黃、綠、白為基調的低溫鉛釉彩陶；而“三彩”前面加個“唐”字，則特指中國唐代以來燒制的三彩釉陶。其造型生動古樸，釉色斑駁流韻，藝術品位上乘。

一千多年前，富于創造的華夏先民在中原大地上篩選出細膩的白色黏土，做成人物、動物或器物等泥坯，在1000—1100℃氛圍中預燒，冷卻后滴灑含鉛、鋁等氧化物為基礎熔劑和以銅、鐵、鈷等礦物原料作發色劑的多彩釉料，再次入窯以850—950℃火候燒成如夢如幻的三彩釉陶。雖然歷史悠久，世界仰慕，但一直處于有其實而無其名的地步，直到清末民初一次偶然的開掘，不同凡響的中國多彩釉陶方才有了令地球人為之傾倒的大號——“唐三彩”（圖1、2）。

清光緒三十一年（1905），隴海鐵路開建。當工程進展到開封至洛陽地段穿越漢唐以來著名墓葬區邙山時，在損毀的唐墓中挖出大量色彩綺麗的彩釉仕女俑、樂伎俑、陶馬、陶駝、陶枕等完器和殘片。這些美麗物件一經流入北平南琉璃廠古董市場，立即受到羅振玉（1866—1940）、王國維（1877—1927）等考古學巨擘的極大關注，繼而成為眾多藏家競相追逐的目標。由于出自唐墓，色彩多以黃、綠、白或綠、赭、藍等三色為主，于是“唐三彩”之名不脛而走，成為世界陶瓷史上可圈可點的名品之一。因首發于洛陽一帶，故又稱洛陽三彩（圖3）。

可是，這些被后人極為看重的瑰寶，翻遍歷代古文獻卻怎么也查不到根底。其癥結究竟何在？竊以為，問題應歸咎于不太“吉利”的用途上。

我國于公元前十六世紀商代中期就出現了原始瓷器。到唐代，實用性、觀賞性及技術性俱佳的耀州窯青瓷、邢州窯白瓷輕巧精致，引領潮流；而相對粗疏厚重的釉陶當然自嘆弗如，逐漸退出日用器行列，轉而作為權力和地位象征性替代品的冥器，加入了戰國時期就有的泥塑陪葬隊伍，給原本灰頭土臉的地下大軍平添了幾多奢華。貞觀十年（636），貴為一國之母的長孫皇后在臨終前特地囑咐夫君：“所須器服，皆以木瓦。”三彩的不凡地位，由此可見一斑。然而，盡管八方寵愛，但以其冥器的“不祥”身份，活人無不避諱，難登史籍大雅之堂就不難理解了。

文字依據缺如，導致中國三彩始于哪個朝代成了一樁懸案。以紀年墓的出土物為參照，是史學界得以比較客觀地圈定一個大致年代的常用手段。迄今為止，被中外史學家認可最早出土三彩俑器的紀年墓，為唐鄭仁泰墓或李鳳墓。

鄭仁泰（601—663），名廣，唐朝武將。其墓位于陜西省咸陽市所轄禮泉縣煙霞公社馬寨村西南約半華里處，是太宗李世民（598或599—649）昭陵一百八十余座陪葬墓之一。1972年出土了一批色彩柔美、造型生動、排列有序的彩釉陶俑。有關專家指出，其繼承和發展了漢魏以來彩繪陶器的制作工藝，是一批具有代表性的初期三彩珍品（圖4）。

李鳳（622—675），字季成，唐高祖李淵（566—635）的第十五子，虢王。該墓為李鳳和妻劉氏的合葬墓，位于陜西渭南富平縣呂村公社呂村大隊北呂生產隊正西約二百五十米處，是高祖獻陵六十七座陪葬墓之一。1973年出土的三彩雙聯盤造型別致，在黃、綠、褐三色環形彩紋的映襯下，盡顯“高大上”的皇家氣派（圖5）。

這兩個具有代表性的墓葬均為七世紀中期所建，據此大致可以引證唐三彩就誕生于這個時段。但是，據日本相關報道，昭和四十年（1965）曾經在奈良斑鳩地區的御坊山古墳出土過據說為七世紀前期中葉的唐三彩陶硯。七世紀前期對應中國歷史年表應該是隋代（581—630？），那唐三彩就該是“隋三彩”了。好在史學上有“隋唐不分家”之說，無須過多糾纏于此，爭議集中在三彩的真偽上。有日本專家指出，所謂“三彩”，實屬誤判。因該硯長期埋于地下，部分含鉛釉料發生“銀化現象”，從而顯現綠以外的白色和淡淡的黃色。其真實身份應該是一只帶蓋綠釉陶硯。孰是孰非，未有定論（圖6）。

唐三彩不僅是中國陶瓷藝苑的瑰寶，而且借助大唐王朝強大的文化輻射力，通過陸上或海上“絲綢之路”流布到世界各地。從全仿到自創，派生出波斯三彩、新羅三彩以及奈良三彩等等各具異域風情的“洋三彩”。

“波斯”是古代西方人對西亞一大片土地的泛稱，歷史上該地區曾建立過多個帝國。

早在古波斯的倭馬亞時代（661—750），伊斯蘭陶工便能燒造以褐色黏土作胎的無釉素陶或施以青、綠、黃色的彩釉陶，器型以罐、缽、瓶等日用器皿為主。

750年，自稱“薩法赫（屠夫）”的阿布·阿拔斯（721？—754）滅了倭馬亞，建立了阿拉伯帝國歷史上最輝煌的阿拔斯王朝。即我國《新舊唐書》稱為“黑衣大食”者。751年，在絲綢之路的重要樞紐中亞古城撒馬爾罕以東的塔拉斯河畔，阿拔斯王朝在與大唐帝國的一場戰役中俘獲了一批中國陶工，唐三彩制造技術因此被移植到伊斯蘭大地，波斯三彩由此而生。

西亞一帶缺乏色白的黏土，為了達到唐三彩的視覺效果，波斯陶工先用白色泥漿給紅褐色坯體打底，待施以線刻紋樣后，滴掛或灑掛含氧化銅、鈷、鐵等發色劑的釉料，最后罩無色透明釉入窯一次燒成。通過控制坯體的擺放形態得到不同的釉料流掛效果；通過調節窯內火焰的含氧量得到綠、藍、黃、褐等多種色彩。剔刻的紋樣通常為花瓣紋、纏枝紋、幾何紋等。流暢圓潤的線條與多彩融合的色釉交相輝映，瑰麗瀟灑，盡顯波斯三彩的獨特個性。薄薄一層玻璃釉，不僅使器物更加光鮮潤澤，還具有很好的防滲透功能，大大提升了波斯三彩陶器的日用性（圖7）。

此外，在阿拔斯王朝的其他地域，諸如馬格里布（今突尼斯、阿爾及利亞和摩洛哥地區）以及敘利亞、塞浦路斯、意大利等地，陶工們吸收唐三彩技藝，相繼燒制出地域風格強勁的多彩或多彩線刻紋樣釉陶（圖8、9、10）。

再說東亞。朝鮮半島南部的新羅（公元前57—935）曾借助大唐軍力，于660年滅了百濟，668年滅了高句麗，結束了朝鮮半島三國割裂的局面，735年開啟了統一新羅時代。

據朝鮮現存最古的典籍《三國史記》載，統一新羅第三十五代君主景德王金憲英在位的二十四年間（742—765），曾派出十一次以上的遣唐使，走北路出黃海到我山東半島的萊州或登州，再轉陸路經青州、兗州、汴州（開封）最后到達洛陽或長安。這些使節把朝鮮的土特產帶到中國，返回時再把中國的貨物帶回朝鮮，其中當然不乏包括唐三彩在內的陶瓷器。另外，江蘇揚州通過與河南省連接的大運河，只需六天時間便可以把中原的產品源源不斷地運往新羅。