天下主義視域下的馬克思主義中國化

白露

【摘 要】 文章概述了天下主義的概念與內涵，闡述了天下主義在當代的意義，分析了天下主義與馬克思主義理論的契合，認為應在天下主義的當代視域下，來解析馬克思主義中國化問題。在此基礎上，對馬克思主義中國化問題圍繞思想層面、理論層面、實踐層面展開分析。結合馬克思主義經濟學原理，認真研究我國的地緣政治問題和對外資本市場問題，最終獲得馬克思主義理論體系天下主義的惠及。

【關鍵詞】 天下主義；馬克思主義；中國屬性；內涵

在馬克思主義理論中國化建構過程中，我們認識到該理論內涵具有鮮明的中國屬性。從馬克思主義哲學、科學社會主義、政治經濟學這三大理論體系出發，其中都含有與中國傳統文化、民眾意識相趨近的概念范疇。如，馬克思主義哲學中的辯證法，便與中國歷史上樸素唯物主義觀點相趨近。這也表明，應嘗試在天下主義的當代視域下，來解析馬克思主義理論內涵的中國屬性。

一、天下主義的概念與內涵

所謂天下主義，大致說來就是國家之間沒有明顯的界限，文明之間的沖突淡化而融合加強，不同地域的人們彼此尊重對方的文化，并且擇優而從之，從而形成文明之間的融合。在全球范圍內建立起一套道德秩序，一旦國家之間發生沖突就訴諸于這套規則進行解決，從而從根本上摒棄掉戰爭這一手段。即使是不同的宗教也可以和睦共處，甚至彼此交融和相互同化。從世界范圍來看，這種天下主義不僅源遠流長，而且區域廣泛。

從馬克思主義發展的歷史視域來看，早于馬克思而存在的亞當·斯密，其在功利主義哲學觀下構建起了《國富論》，這里的“天下主義”突出了資本逐利性使然下，一國經濟秩序推廣到他國的內在邏輯。顯然，早于馬克思時代的天下主義是“破壞性”的。隨著馬克思主體理論體系的建立，在“經濟規律一般”與“經濟規律特殊”相統一的辯證視角下，將天下主義的建構從“破壞性”轉變到了“兼容并包”的特性。將馬克思主義理論體系下的“天下主義”與中國傳統文化元素相聯系，不難發現，中國傳統文化中的“殊途同歸”、“大一統”，以及對和諧社會的追求，都反映出了其中的“天下主義”內涵。

二、天下主義的當代視域解構

“事物是普遍聯系和發展的”，這應成為天下主義得以被廣大有識之士接受的哲學基礎。從“天下主義”的定義來看，它可以理解為國與國之間、民族與民族之間的兼容并包，并學習和吸收先進的文化單元。結合本文的主題，對天下主義當代視域的解構從以下兩個方面來展開。

1、天下主義的理論傳統

這里的理論傳統特指馬克思主義理論傳統，這在政治經濟學范疇中得到了顯著的體現。馬克思在創立政治經濟學時明確表示，他代表著無產階級的利益。從這一階級界定中便可以知曉，其具有天下主義的特質。另外，在《共產黨宣言》中，馬克思通過前期對資本關系的深入研究，指出了未來世界經濟全球化的趨勢。所有這些，都蘊含著天下主義的元素。

2、天下主義的實踐基礎

正如馬克思所說的那樣，理論是灰色的，而實踐之樹則是長青。馬克思逝世后的100多年來，全球政治經濟格局發生了顯著的調整和改變，而調整和改變的趨勢則是圍繞著打破國與國之間的隔絕、民族與民族之間的隔離而展開的。特別是經濟全球化趨勢的日益明顯，這些都在實踐層面構建起了天下主義的當代視域。

三、馬克思主義理論內涵的植根性分析

馬克思主義理論傳統具有天下主義的特質，而聚焦于對中國建設事業的指導上來，則首先需要分析馬克思主義理論內涵的植根性。以下圍繞著政治經濟學來進行分析。

1、植根于我國建設事業發展的內環境

當前我國正處于建設新型城鎮化時期，隨著社會主義市場經濟體制的逐漸完善，接下來的中心任務便在于從“效率和公平”兼顧的原則出發，解決當前的收入分配問題、貧富差距問題，以及經濟發展與生態保護之間的關系問題。由此，馬克思主義理論內涵中的天下主義特質，便為我們在按勞分配、人與自然共生關系構建上提供了解題思路。

2、植根于我國建設事業發展的外環境

我國已成為全球第二大經濟體，且在國際政治經濟領域起著日益重要的穩定性作用。從這一事實出發可知，我國若要做好與鄰國的關系處理，以及與傳統貿易國的經貿往來，仍需要將馬克思主義理論內涵中的天下主義特質納入其中。包括馬克思主義辯證法在內的理論內涵，都應成為指導我國構建良性外環境的方法論基礎。

四、當代視域下馬克思主義理論內涵的中國屬性

根據上文所述，下面將對馬克思主義中國化展開歸納。

1、思想層面的中國化

占據馬克思主義理論體系重要位置的政治經濟學，其在思想的演進邏輯上便含有天下主義的特質，從而所具有的中國屬性包括：（1）公平正義的價值觀。馬克思通過考察那時英國資本主義的經濟發展現實，指出了工人與資本家之間的隸屬關系，從而作為公平正義的反面進行批判。為此，在我國發展市場經濟和剝削在一定范圍內仍然存在的情況下，仍需要使全社會形成公平正義的價值觀。（2）尊重勞動的經濟觀。馬克思在政治經濟學中區分了必要勞動和剩余勞動的概念，這實則界定了勞動性收入和資產性收入的內涵。可見，在勞動創造價值的思想體系下，應在收入分配上向勞動性收入范疇轉移。

2、理論層面的中國化

馬克思主義辯證法告訴我們，事物是普遍聯系和發展的；馬克思主義經濟學告訴我們，因資本的逐利性使然將促使一國資本突破本國國界而走向國際。不難發現，這就為我們實施走出去戰略提供了理論基礎。我國在2001年加入了WTO組織，這就意味著我國經濟系統已與國際經濟體系并軌，而融入到國際經濟發展軌道中的中國經濟，這本身便體現了馬克思主義理論內涵的中國屬性。

3、實踐層面的中國化

馬克思主義理論體系不僅是一個開放的體系，也是一個實踐的體系。組成馬克思主義理論體系的三大板塊，這本身也是在實踐中逐漸形成和成熟的。我國當前提出了“新常態”的經濟發展觀念，在新常態下我國經濟發展將遵循健康和可持續的發展模式不斷向前推進，這也就遵循了馬克思主義內涵中所提倡的“問題意識”的中國屬性，并在實踐中認識矛盾和解決矛盾。

五、問題的拓展

政治學學者吳稼祥應邀做了“從天下主義到世界主義”的演講，他側重講述了“天下主義的當代表述”。他在演講中重提“主權共享”，認為天下主義在當代的表述是能有一個主權共享的，以及公民擁有天下所有權的天下結構。在此基礎上他暢想了“中華大聯邦”和“東亞共同體”。他認為，僅僅靠國家權力之間的競爭，一定會把世界各國推向國家權力均等化的局勢。均等化的局勢下，要求沒有效率的國家必須享有效率，沒有規模的國家必須尋求規模。基于規模的追求，亞洲國家可能形成有以亞洲貨幣“亞元”為推動力的東亞共同體。

從中可知，今后來分析馬克思主義內涵的中國屬性時，還應結合馬克思主義經濟學原理，認真研究我國的地緣政治問題和對外資本市場問題，最終獲得馬克思主義理論體系天下主義的惠及。

六、小結

本文通過對天下主義的理論傳統和實踐基礎進行解構，需要就馬克思主義理論內涵的植根性問題進行討論。在此基礎上，對中國屬性的分析可圍繞著：思想層面、理論層面、實踐層面來展開。

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